١٧ السؤال: أشك في نية الصلاة قبل الدخول في الصلاة فهل يجب عليّ أن أكبّر واصلّي ولا أهتم بهذا الشك؟ الجواب: لا تهتمّ كبّر و صلّ. ١٨ السؤال: هل يجوز اعادة فريضة العشاء (مثلاً) من جديد مع الشك في عدد الركعات كما لو كان في الركعة الثانية شك في أنه في الركعة الثالثة؟ واذا تمت اعادتها فما الحكم؟ الجواب: اذا كان الشك قبل الدخول في السجدة الثانية وثبت الشك فالصلاة باطلة. ١٩ السؤال: ما حكم الشك في صلاة الفجر بين الركعتين الأولى والثانية ؟ الجواب: اذا استقر الشك فالصلاة باطلة. ٢٠ السؤال: كثير الشك إذا ظن بعدم فعل السجود مثلاً فهل يجري عليه حكم كثير الشك ؟ الجواب: نعم لا يعتني بظنه في مثل ذلك إذا لم تكن كثرة الشك من خواص غيره من الأفعال. ٢١ السؤال: ما حكم الشك في عدد الركعات عامة؟ الجواب: اذا لم يدرِ كم ركعة صلّى بطلت صلاته واذا كان كثير الشك فصلاته محكومة بالصحة. ٢٢ السؤال: ما حكم الشك في الصلاة الرباعية بين الركعتين الثانية والثالثة قبل ان يتشهد التشهد الاوسط ظناً منه انها الركعة الثالثة؟ الجواب: يبني علي الثلاث وياتي بركعة من قيام. ٢٣ السؤال: شخص شك اثناء الصلاة (كما لو شك بين الاثنتين والثلاث بعد السجدة الثانية فعمل بما يلزم اي بني علي الثالثة وجاء بالرابعة واثناء التشهد تيقن ان الشك لم يكن صحيحاً بل كانت الركعة هي الثانية وكان عليه الاتيان بالتشهد، فما العمل؟ الجواب: يُكمل صلاته ويسجد سجدتي السهو لنقصان التشهد.
ما حكم كتم الريح في الصلاة
السؤال: هل يَجوزُ أن أكتُم الرِّيحَ في الصلاة؟ مع العلم أنِّي لستُ مريضة.
السؤال: السائلة تقول: هل يجوز مدافعة الريح عند الصلاة؟ الجواب: نعم، يدافعها إذا كانت خفيفة، أما إذا كانت شديدة يقطعها، أما إذا كانت خفيفة يمكن المدافعة بدون مشقة، ويثبت صلاته فلا بأس كالبول والغائط إذا كان خفيفًا يكمل صلاته، أما إذا كان يشغله في الصلاة يقطعها يخرج الريح والبول والغائط حتى يصلي بقلب حاضر؛ لقوله ﷺ: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان وهكذا الريح الشديدة التي تؤذيه يقطع، نعم.
حكم انفلات الريح أو التحكم فيها أثناء الصلاة | فتاوى الناس - YouTube
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
المستحب في المصحف أن يتم تبادله مجانًا، تعظيمًا لكلام الله ونشرًا للعلم، لكن إن رغب مالكه في بيعه لمسلم فهل يجوز ذلك أو يجب بذله مجانًا؟ محل خلاف بين العلماء. اختيار ابن تيمية: اختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - جواز بيعه مع الكراهة، خلافًا للمشهور من مذهب الحنابلة [1]. تحرير محل النزاع: أ- استحباب بذل المصحف مجانًا محل اتفاق من العلماء المختلفين في أصل المسألة، كما يفهم من استقراء كلامهم، وليس هذا محل البحث. ب- ومحل البحث في لزوم بذله مجانًا وهل يجوز بيعه أو لا؟ أقوال العلماء في المسألة: القول الأول: لا يجوز بيعه، وهذا مشهور مذهب الحنابلة [2] ونسب لابن القيم [3] وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين كما سيأتي في الاستدلال. القول الثاني: يجوز مطلقًا للمسلم بلا كراهة. وهذا مذهب الحنفية [4] ، والمالكية [5] ، والظاهرية [6] ، وهو قول ثانٍ عند الشافعية خلاف المشهور [7]. وهو قول بعض التابعين [8]. القول الثالث: يجوز مع الكراهة. وهذا مذهب الشافعية [9] ، ورواية عند الحنابلة [10] ، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية. حكم بيع المصحف اسلام ويب. أدلة القول الأول: وهم القائلون بالمنع من بيعه: 1- استدلوا من الأثر بما ورد عن ابن عمر أنه قال: "لوددت أن الأيدي قطعت في بيع المصاحف" أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي [11] ، والشاهد أن القطع لا يكون إلا على فعل محرم، وهذا قول صحابي ولم يعرف له مخالف.
تاريخ النشر: السبت 22 رجب 1423 هـ - 28-9-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 22776 30952 0 309 السؤال بعض المجتمعات الاستهلاكية تعرض المصاحف، وتحدد لها سعر بيع مُلصق عليها، كأنها تعرضها مع باقي السلع مثل البطاريات والحلوى والعطور.. إلخ فهل هذا جائز؟ أرجو الإفادة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في جواز بيع المصاحف فذهب الجمهور إلى جواز بيعها، ومنهم: المالكية والحنفية والشافعية؛ إلا أن الشافعية صرحوا بالكراهة، فيجوز عندهم بيع المصحف مع الكراهة. حكم بيع المصحف لمسلم. وذهب آخرون إلى المنع وهو قول الحنابلة. والذي يترجح قول الجمهور لأن البيع إنما يقع على الأوراق والمداد ودفتي المصحف وبيع ذلك جائز. إلا أن الواجب تعظيم كتاب الله عز وجل وصيانته عن الامتهان، ولذلك فالأولى أن يوضع المصحف في رفِّ خاصِّ به للبيع، ولكن ومع ذلك فإذا وضع مع غيره بما لا يقصد به الإهانة فلا بأس بذلك. والله أعلم.
الإحراق أولى من الغسل: لأن الغُسالة قد تقع على الأرض. يحرم الإحراق؛ لأنه خلاف الاحترام، جزم به القاضي حسين في تعليقه. يكره الإحراق ولا يحرم، ذكره النووي. وفي بعض كتب الحنفية أن المصحف إذا بلي لا يحرق بل يحفر له في الأرض ويدفن. وفيه نظر؛ لتعرضه للوطء بالأقدام ( 30). السفر بالمصحف إلى أرض العدو: يحرم السفر بالقرآن إلى أرض العدو؛ لحديث ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( لا تسافروا بالقرآن؛ فإني لا آمن أن يناله العدو) ( 31). لا يحرم إذا كثر الغزاة، وأُمن استيلاؤهم عليه؛ لقوله: ( أن يناله العدو) ( 32). الإمامة بالمصحف: يجوز الائتمام بالمصحف؛ لما روي أن عائشة -رضي الله عنها- كان يؤمها عبد لها في مصحف. وقال الحسن لا بأس أن يؤم في المصحف إذا لم يجد يعني من يقرأ بهم. سلسلة أحكام وآداب المصحف - الحلقة 22 - حكم بيع وشراء المصحف - YouTube. ومثله عن عطاء والزهري وغيرهم ( 33). هذا ما تيسر جمعه من الأحكام المتعلقة بالمصحف باختصار، وإلا فثمت أحكام أخرى مذكورة في كتب أهل العلم. والحمد لله رب العالمين. 1 – التبيان في آداب حملة القرآن: (110). 2 – مسند أحمد: (3/12 برقم: 11100). المستدرك على الصحيحين: لأبي عبد الله الحاكم: ط: الأولى دار الكتب العلمية-بيروت ت: مصطفى عبد القادر عطا: (1/216 برقم: 437).
أمَّا الآثار الواردة في السؤال فإنها إِنْ صحَّتْ فهي مُعارِضةٌ لعموم أدلَّةِ جواز البيع؛ لذلك يُحْمَلُ الحكمُ فيها على التجارة بالمصاحف على وجه الابتذال، المنافي للتعظيم، المُخِلِّ بشرف المصحف، المُهينِ بمنزلة كلام الله سبحانه وتعالى. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٤ من ذي القعدة ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ١٢ نوفمبر ٢٠٠٨م ( ١) أخرجه البيهقي (١١٠٦٨)، وعبد الرزَّاق في المصنَّف (١٤٥٢٥)، وابن أبي شيبة في «المصنَّف» (٢٠٢٠٩)، عن ابن عمر رضي الله عنهما. والأثر ضعَّفه الألباني في «الإرواء» (٥/ ١٣٧)، وصحَّحه زكريَّا بن غلام قادر الباكستاني في «ما صح من آثار الصحابة في الفقه» (٢/ ٩٠٦). ( ٢) أخرجه عبد الرزاق في «المصنَّف» (١٤٥٢٩)، وابن أبي شيبة في «المصنَّف» (٢٠٢١٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١١٠٦٩)، والبغوي في «حديث علي بن الجعد» (١/ ٣٢٨)، رقم: (٢٢٤٥). ( ٣) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (١١٠٧٠)، والأثر صحَّحه النوويُّ في «المجموع شرح المهذَّب» (١٠/ ٣٨٨).