العنوان: 23 ش الاستاد أمام حديقه الطفل. 7322 333 (040) (2+) 7363 333 (040) (2+) 678 1335 (0100) (2+) مركز رؤية اسيوط تم انشاءه في نهاية عام 2007 يحتوي المركز علي عيادتين للكشف والفحوصات بالاضافة الي جناح الليزك احدث ما توصل اليه العلم في مجال الكشف والفحوصات والعمليات. يعمل بمركز رؤية اسيوط لتصحيح الابصار بالليزر اكثر من 50 طبيب من صفوة اطباء الرمد. لدينا اكثر من 15 فرد مدرب علي اعلي مستوي من التدريب للاعتناء ورعاية المرضي. العنوان: 22 شارع النميس بجوار نادى الوادى. 6108 228 (088) (2+) 6109 228 (088) (2+) 463 0106 (0100) (2+) مركز رؤية شبرا تم انشاءه في عام 2010 يحتوي المركز علي 4عيادات للكشف والفحوصات بالاضافة الي جناح الليزك بالاصافة الي غرف عمليات مجهزة علي اعلي مستوي يعمل بمركز رؤية شبرا لتصحيح الابصار بالليزر اكثر من 50 طبيب من صفوة اطباء الرمد. رؤية المركز – مركز ازال الطبي. لدينا اكثر من 40 فرد مدرب علي اعلي مستوي من التدريب للاعتناء ورعاية المرضي. العنوان: 288ش شبرا اعلي محطة مترو المظلات التليفون: 30961 243 (02) (2+) موبيل: 0317 043 (0100) (2+) 0318 043 (0100) (2+) مركز رؤية قنا تم انشاءه في عام 2010 يحتوي المركز علي 4عيادات للكشف والفحوصات بالاضافة الي جناح الليزك.
مجمع رؤية الصحة الطبي (مجمع ركن الجمال الطبي سابقا) أحد المنشآت الرائدة في مجال الصحه والجمال بمدينة الاحساء، لدينا طاقم من الاطباء الحريصين على تقديم افضل الخدمات الطبية بأعلى مستويات الجودة. ويقدم المركز العديد من الخدمات التي تهتم بالصحة والجمال منها الجلدية والليزر والتخسيس، صحة الفم والأسنان، الجراحة العامة ، النساء والولادة ، الاطفال وحديثي الولادة وغيرها من الخدمات التي نحرص دائما على أن يكون كافة زوارنا سعيدين بها وراضيين عنها، وهو مايسعى له كافة فريق مجمع رؤية الصحة الطبي.
وفيما سبق ذكره من الحديث تأصيل لقاعدة شرعية مهمة ، وهي: وجوب سد الذرائع إلى المحرمات ، وإغلاق كل باب يوصل إليها ، فيحرم الاختلاط ومصافحة النساء والخلوة بالأجنبية ؛ لأنه طريق موصل إلى الزنا ، ومثل ذلك أيضاً: حرمة قبول الموظف لهدايا العملاء سدا لذريعة الرشوة.
2- الدعوة إلى إصلاح القوة العاقلة، وإصلاح النفس من داخلها، وهو إصلاح القلب. 3- سد الذرائع إلى المحرمات، وتحريم الوسائل إليها. 4- طلب التحرز مما يُتوهم منه. 5- اجتناب الصغائر؛ لأنها تجر إلى الكبائر. 6- الإكثار من الشبهات يوصل إلى فِعل الحرام. 7- يُندَب ضربُ الأمثال لفَهم المفهوم. 8- تعظيم القلب والاهتمام به، والسعي فيما يُصلحه؛ إذ عليه صلاح الجسد والجوارح. 9- أكل الحلال ينوِّر القلب، فتصلح الجوارح. اتقاء الشبهات: حديث الحلال بين والحرام بين للسنة الثانية إعدادي مقرر جديد. 10- أكل الحرام يُظلم القلب، فتَفسد الجوارح. 11- التقوى ترك بعض المباحات خوفًا من الوقوع في الحرام. 12- حُسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم بضربه للأمثال وتوضيحها. 13- فساد الظاهر دليلٌ على فساد الباطن. [1] قال الحافظ: سُمي القلب قلبًا لتقلُّبه في الأمور، أو أنه خالص ما في البدن، وخالص كل شيء قلبه، أو لأنه وُضع في الجسد مقلوبًا، (الفتح 1/137)، والذي يظهر أن المعنى الأول والثاني قريبان من الصواب، أما الأخير فبعيد، (قواعد وفوائد من الأربعين النووية / 87).
ومن باب الاحتياط والورع ما حكاه النبي صلى الله عليه وسلم: « أنه اشترى رجل من رجل عقارًا له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة ذهبٍ، فقال الذي اشترى العقار للرجل الذي باع العقار: خذ ذهبك إنما اشتريتُ منك الأرض ولم ابتع منك الذهبَ. وقال الذي باع العقار: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجلٍ، فقال الذي تحاكما إليه. حــديث شـريفالحلال والحرام - الأهرام اليومي. ألكما ولدٌ؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: أنكحوا الغلام الجاريةَ، وأنفقوا عليهما منه وتصدقا» [3] فكلا الرجلين تورع عن أخذ المال والإنفاق منه؛ لأنه حصلت شبهةٌ في هذا المال هل هو حلالٌ لأحدهما أم حرام، فما كان من الرجلين إلا أنهما ابتعدا عن المال حتى حكم فيه هذا الحكم بهذا التصرف في هذا المال، ومن وقع في الشبهات يوشك أن يقع في الحرام، من وقع فيما ارتاب فيه، واجترأ على ذلك، ولم يبال بذلك، يوشك ويقرب أن يجترأ على المحرم فيقع فيه، وهذا دليل على وجوب سد الذرائع والطرق الموصلة إلى الحرام. وقد قال رسول الله في حديثٍ آخر: «دعْ ما يرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك» [4] دع ما تشك فيه إلى ما تتيقنه وتعلم أنه حلال لا غبار عليه. ثم يقول الرسول: «ومَنْ وقَعَ في الشُّبهاتِ وقع في الحرامِ كراعٍ يرعَى حولَ الحِمَى، يوشكُ أن يواقعه».
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» رواه البخاري ومسلم. حديث الحلال بين والحرام بین المللی. هذا الحديث صحيح متفق على صحته ومعناه: أن الحلال المحض بين لا اشتباه فيه، وكذلك الحرام المحض، ولكن بين الأمرين أمور تشتبه على كثير من الناس، هل هي من الحلال أم من الحرام؟ وأما الراسخون في العلم، فلا يشتبه عليهم ذلك، ويعلمون من أي القسمين هي. فأما الحلال المحض: فمثل أكل الطيبات، وشرب الأشربة الطيبة، ولباس ما يحتاج إليه من القطن والكتان، أو الصوف أو الشعر، وكالنكاح بعقد صحيح. والحرام المحض: مثل أكل الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وشرب الخمر، ونكاح المحارم، ولباس الحرير للرجال، ومثل الكسب المحرم، كالربا والميسر وثمن مالا يحل بيعه، وأخذ الأموال المغصوبة بسرقة أو غصب أو تدليس أو نحو ذلك.