إعراب لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (286) إعراب اخر اية في سورة البقرة إعراب اخر اية في سورة البقرة ⬤ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ: لا: نافية لا عمل لها. يكلف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة. ⬤ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها: نفسا: مفعول به منصوب بالفتح المنون. إلّا: أداة استثناء. وسعها: مستثنى بالإ منصوب بالفتحة و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ⬤ لَها ما كَسَبَتْ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. كسبت: فعل ماض فعل مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. إعراب اخر اية في سورة البقرة. وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف المحل لأنه مفعول به أي ما كسبته.
لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». طاقة: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا به يعرب إعراب «لَنا». وجملة «لا طاقَةَ لَنا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها. ⬤ وَاعْفُ عَنَّا: الواو: حرف عطف. اعف: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» الواو لأن أصل الفعل «اعفو». عنا: جار ومجرور متعلق باعفو وفاعل «اعْفُ» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ⬤ وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا: الواو: حرف عطف. اغفر لنا: معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على السكون. ما هي آخر آية نزلت من القرآن؟ - موضوع سؤال وجواب. وارحمنا: الواو: حرف عطف. ارحمنا: معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» أو «اغْفِرْ لَنا» وتعرب إعراب «اغْفِرْ» و «لَنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ⬤ أَنْتَ مَوْلانا: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مولانا: خبر المبتدأ «أَنْتَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ⬤ فَانْصُرْنا: الفاء: حرف عطف. انصرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلا أُعْطِيتَهُ. رواه مسلم في صحيحه. تفسير خواتيم سورة البقرة ختمت سورة البقرة بتمجيد الله سبحانه وتعالى وبيان قدرته وشمول علمه وإحاطته بما في النفوس، وتحدثت عن إيمان الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالله تعالى وطاعتهم له. وختمت بتوجيه المسلمين إلى التوبة و الإنابة ، والتضرع إلى الله تعالى برفع الأغلال و الآصار، وطلب النصرة على الكفار ، والدعاء لما فيه سعادة الدارين. وهكذا بدأت السورة بأوصاف المؤمنين ، وختمت بدعاء المؤمنين ليتناسق البدء مع الختام. التعريف بسورة البقرة سميت سورة البقرة بهذا الاسم تخليدًا للمعجزة التي حدثت في عهد سيدنا موسي عليه السلام.
تعد سورة البقرة من سور القرآن الكريم التي لها فضل عظيم، وخاصة آخر ثلاث آيات من سورة البقرة التي يستحب تردديها مع أذكار الصباح والمساء ، وأثناء الرقية الشرعية، تابعونا في هذا المقال للتعرف أيضًا على فضلها وما جاء فيها من أحايث النبي صلى الله عليه وسلم. آخر ثلاث آيات من سورة البقرة قال تعالى: ﴿لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
وقال الله تعالى: "وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ، فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ، وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ، قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ". لقاء موسى عليه السلام مع السحرة كان دائماً يُعارض فرعون موسى عليه السلام، فرده على المعجزات التي جاء بها نبي الله أنها سحر وسوف يحاربه بمثلها، فأمر بجمع أمهر السحرة في الموجودة في بلاده، ووعدهم بإعطاء جزء كبير لهم. في حال انتصروا على موسى، بالإضافة إلى مناصب عظيمة، ولقد طلب موسى في اليوم الذي تبارز به السحرة معه أن يرموا حبالهم وعصيهم في أول الأمر، تحولت هذه الحبال والعصي إلى شيء يتحرك بالسحر يرعب الناس. قصة فرعون وموسى - ووردز. عندما رمى موسى عليه السلام العصا التي أيده الله بها فكانت أفعى عظيمة تلتهم كل الحبال والعصي المُظيفة بالسحر، يقول الله تعالى "قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى، فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى، قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى، وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى".
[٣] مبارزة سيدنا موسى والسحرة! اين ولد موسى عليه السلام – سكوب الاخباري. بماذا شعر موسى لما رمى السحرة عصيهم؟ بعد أن حدد فرعون الظَّالم اليوم العظيم من أجل أن يتبارز موسى -عليه السلام- مع سحرته المخادعين جاء هذا اليوم، واجتمع أهل المدينة بالآلاف لينظروا ما هي نتيجة هذه المبارزة وكيف تجرأ موسى وأخوه هارون لوحدهما أن يقفا بوجه السحرة وعلمهم وفنهم، فوقف السَّحرة أمام موسى عليه السَّلام، وهم يستهزئون به ويطلبون من فرعون أن يعطيهم الكثير من المال إذا ما ألحقوا الهزيمة والخسارة بموسى وأخيه، ابتسم فرعون الطَّاغية ووعدهم بالجوائز والمكافآت العظيمة بعد فوزهم عليه. [٤] فجاء أحد السَّحرة إلى موسى عليه السَّلام، وقال له بما أنَّك وحيد هل تريد أن ترينا ما معك من سحر أم نبدأ نحن ونريك، فردَّ عليه موسى -عليه السَّلام- وطلب منه أن يبدأ هو ويريه ما لديه مع أصدقائه السَّحرة، فضحك السَّاحر ساخرًا ورمى هو وأصدقاؤه الحبال والأسلاك الحديدية التي كانت بأيدهم، وإذ بها تخدع عيون المتفرجين وتتحرك، والنَّاس ينظرون بخوف وهم يصرخون بأنَّها تتحرك فلقد أصبحت أفاعي ولن يستطيع موسى أن يتفوق عليهم. [٤] وفي هذه الأثناء شعر موسى -عليه السَّلام- بشيءٍ من الخوف، وإذ بموسى عليه السلام يشعر براحةٍ وطمأنينةٍ عجيبة، فقد قذف الله الرَّاحة والأمان بقلبه وأوحى له بأن يرمي عصاه ولا يخف منهم وسيكون الله معه، فتعاظمت شجاعة موسى وهو واثقٌ بأنَّ ربه معه وقذف عصاه إلى بين أخشاب السَّحرة، والنَّاس ينظرون بذهول وجمود وهم ينظرون إلى تلك العصا وهي تتجول بين أسلاك السحرة وتأكلها، حقًا إنَّ عصا موسى تحولت لأفعى حقيقة وهي تلتهم ما رمى السَّحرة منذ قليل، وحلَّ الهدوء والخوف في ساحة المبارزة بعد هذا المنظر العجيب.
خروج موسى وقومه من مصر لقد أراد الله أن ينجي موسي وقومه من بطش فرعون وطغيانه، فأمر الله سبحانه تعالى نبيه موسى وقومه الخروج من مصر، ولقد استجاب لله وخرجوا في الليل، لما عرف فرعون بخروجه، جمع الناس، وحرضهم على موسى، ومن معه، لينالوا منهم. عندما اقترب فرعون ومن معه لإلحاق موسى وقومه، أمر الله عز وجل من موسى أن يضرب البحر بعصاه، فانقسم البحر وسهُل لهم الطريق، ومر من خلال البحر، وعندما لحق بهم فرعون وأتباعه هاج عليهم الموج وغرقوا جميعاً. حيثُ يقول الله تعالى:" وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لّا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى، فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ، وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى". هل آمن فرعون قبل موته؟ لقد دخل فرعون وجنوده الطريق في البحر، وعندما بدأ الله في هلاكهم، رأى فرعون الموت، وعرف بأنه لا يوجد أي مفر من هلاكه، آمن بالله تعالى ووضح القرآن الكريم ذلك في قول الله تعالى: " حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ".
من هذه اللحظة بدأ فرعون يهددهم لأنّهم آمنوا بأحد غيره، وقال أنهم تعاونوا بسحرهم مع موسى، وأخبرهم أنه سيقطع أيدهم وأرجلهم، ويعلقهم على جذوع النخل، حتى يخاف الناس، ولا يستطيع أحد أن يؤمن من بعدهم، ولكن رغم ذلك أصر السحرة على إيمانهم.