السؤال: ما تعريف السهو، والفرق بينه وبين النسيان، والحكمة من مشروعية سجود السهو؟ الإجابة: السهو هو " الغفلة والذهول". والفرق بينه وبين النسيان: أن الناسي إذا ذكرته تذكَّر والساهي إذا ذكرته لا يتذكر هذا الفرق فيما إذا كان السهو سهواّ عن الشيء وأما السهو في الشيء فهو بمعنى النسيان، كذا قال العلماء. نسيان سجود السهو والسهو في السهو - فقه. كما فرق العلماء بين السهو في الشيء والسهو عن الشيء، فالسهو في الشيئ ليس بمذموم، بخلاف السهو عن الشيء فإنه مذموم، ولذا قال الله عز وجل ذامَّاً الساهين عن الصلاة فقال: { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّين * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ}، [سورة الماعون، الآيتان:4،5]، وذلك لأن السهو في الشيء ترك له من غير قصد، والسهو عن الشيء ترك له مع القصد. وأما الحكمة من مشروعية سجود السهو: فإن من محاسن الشريعة النبوية مشروعية سجود السهو، حيث إنَّ كل إنسان لا يمكنه التحرز منه، فلابد من وقوعه منه في هذه العبادة العظيمة، ولما كانت هذه العبادة مطلوبة على وجه مخصوص، وكان الإنسان معرَّضاً للزيادة والنقص، والشك فيها وبذلك يكون الإنسان قد أتى بها على غير الوجه المشروع فينقص ثوابها، لذلك شرع سجود السهو فيها من أجل أن يتلافى النقص في ثوابها، أو بطلانها، ولذلك أجمع العلماء على مشروعيته.
السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من المملكة الأردنية الهاشمية وباعثها مستمع من هناك رمز إلى اسمه بالحروف: (ر. هـ. م. خ) يسأل جمعًا من الأسئلة في أحدها يقول: هل تكون سجدة السهو قبل التسليم في الركعة الأخيرة أم بعده؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: سجود السهو السنة فيه أن يكون قبل التسليم قبل أن يسلم إلا في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص كأن يسلم من ثلاث في الظهر، أو العصر، أو العشاء، أو يسلم من ثنتين في المغرب، أو من واحدة في الفجر، أو الجمعة، هذا الأفضل أن يكون بعد التسليم كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. ما حكم من نسي سجدة في الصلاة - موضوع. والحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه واجتهد فإن الأفضل أن يكون سجوده بعد السلام؛ لحديث ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه قال: إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب، فليتم ما عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين بعد السلام فإذا بنى على غالب ظنه؛ فإنه يسجد سجدتين بعد السلام؛ لهذا الحديث، ومعنى ذلك أنه إذا شك هل هو في الثالثة أو في الرابعة، في الظهر، أو العصر، أو العشاء، ويغلب على ظنه أنه في الرابعة؛ فإنه يكمل ويسجد للسهو بعد السلام، وهكذا في المغرب لو شك هل هو في الثانية أو في الثالثة، وبنى على غالب ظنه، ولم ينبه؛ فإنه يسجد للسهو بعد السلام.
(٢) رواه مسلم في كتاب المساجد، باب (٢١) صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين رقم (٥٨٠) بلفظ: " عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها ".
الحمد لله. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير مختلف فيها، فمن الفقهاء من يرى أنها ركن لا تصح الصلاة بدونه، كما هو مذهب الشافعية والحنابلة، ومنهم من يراها سنة، وهو مذهب الحنفية والمالكية، ومنهم من يراها واجبة، وهو مذهب إسحاق وأحمد في رواية. وينظر: "المجموع للنووي" (3/ 467)، "جلاء الأفهام لابن القيم"، ص327، "الموسوعة الفقهية" (27/ 97). وعليه ؛ فمن نسي هذه الصلاة، ففي ما يلزمه خلاف مبني على الخلاف في حكمها: 1-فعلى القول بالركنية، يلزمه الإتيان بها، ومن سها عنها: لزمه العود للإتيان بها ، وإلا لم تصح صلاته. فمن نسي الصلاة الإبراهيمية، وسلم-ولم يطل الفصل-، أو سجد للسهو فذكرها فيه، لزمه العود فورا للإتيان بها، ثم يسجد للسهو ويسلم ، ويكفيه سجود سجدتا السهو عن سهوه المتعدد في الصلاة. قال ابن قدامة رحمه الله: "إذا سها سهوين، أو أكثر من جنس، كفاه سجدتان للجميع ، لا نعلم أحدا خالف فيه. وإن كان السهو من جنسين؛ فكذلك. حكاه ابن المنذر قولا لأحمد. وهو قول أكثر أهل العلم منهم النخعي, والثوري, ومالك والليث, والشافعي وأصحاب الرأي... لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا نسي أحدكم, فليسجد سجدتين) ؛ وهذا يتناول السهو في موضعين ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم سها فسلم, وتكلم بعد صلاته ، فسجد لهما سجودا واحدا.
3-أما إذا كان النقصان نقصان في الأركان، مثل تكبيرة الإحرام سواء كان النسيان، أو التعمد فإن الصلاة غير مقبولة، وإذا تم نسيها، ووصل المصلي للركعة الثانية، فيتم لغي الركعة الثانية، ويقوم بالحركة التي تليها، وتحل محلها، وفي جميع الأحوال عليه أن يقول تكبيرة الإحرام، ويسجد للسهو في النهاية. 4-وفي حالة الشك، هناك بعض الآراء في حالة الإصابة ببعض الوساوس، أو الإصابة بالوسواس القهري، أو الشك بعد انتهاء الصلاة، لا يتم الأخذ بذلك الشك إلا في حالة التيقن من الأمر.
رعى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود اليوم، حفل وضع حجر الأساس لمشروع "بوابة الدرعية" بقيمة 64 مليار ريال، والذي من المقرر أن يصبح وجهة سياحية عالمية. ويمتد المخطط الرئيسي لبوابة الدرعية على مساحة سبعة كيلومترات مربعة، بحيث يوفر المخطط 4 ميادين ومدرجاً مفتوحاً للتجمع والاستكشاف و6 متاحف إضافة لمنطقة للفنون. وتتضمن البوابة، حسبما أوردت وكالة الأنباء السعودية، أكثر من 100 مطعم توفر أرقى تجارب المأكولات المحلية والعالمية والعصرية والراقية، فيما ستوفر تجربة فريدة من نوعها ضمن مجال البيع بالتجزئة. مشروع بوابة الدرعية.. جوهرة المملكة وأكبر مشروع تراثي في العالم. وخصصت في البوابة منطقة ترفيهية بطاقة 15 ألف مقعد لتنظيم الحفلات والأمسيات الفنية والفعاليات الرياضية الدولية وغيرها بما في ذلك مركز الألعاب التقليدية وميدان الرماية والملاعب الرياضية وحلبة فورمولا إي. وستحتضن البوابة 20 علامة للفنادق العالمية بسعة 3100 غرفة فندقية، إضافة إلى مركز منارة الدرعية للمؤتمرات والمعارض، وقاعة الهويدية للأفراح.
وأضاف: «تحمس مجلس الإدارة للفكرة، ولهذا وافق على تمديد المشروع لمدة ستة أشهر لتنفيذها».
5 كيلومتر.