فضحك الرجل عليهم وقال لهم كيف اكون عقيم وانا لدي سبعة اطفال فقام المستشفى بإعادة التحاليل وظهرت النتيجه كالسابقه عقيم! عقيم! عقيم. فذهب الى زوجته وهو في حاله يرثى لها واخبرها بالقصه كلها وبدأيسألها عن الحقيقه فأنكرت في البدايه ولكن بعد التهديد والوعيد وحتى الضرب اعترفت له انها منذ ان تزوجته وهي على علاقه بأخيه.. وهنا عرف الرجل المسكين ان هؤلاء الأطفال السبعه ليسوا اطفاله ولكنهم اطفال اخيه؟؟؟ حسبي الله ونعم الوكيل وهذه القصه تؤكد ان الله عز وجل يمهل ولايهمل وتقبلوا تحياتي
صحيح أن هذا الإنتصار أخذ وقتاً طويلاً وظلماً كثيراً وسجناً إلا أنه في نهاية المطاف "ما صح إلا الصحيح" باعتبار أن الله يمهل ولا يهمل ومرّة جديدة أمهل كثيراً إلا أنه في النهاية لم يهمل في أي لحظة والجميع شاهد على النتيجة". ونوّه جعجع بالجهود التي بذلوها جميع المشاركين في الإحتفال في هذه الإنتخابات والتي أتت مضاعفة مقارنة مع الذين يعملون هنا في لبنان فالناس هنا يعيشون الجو الإنتخابي بسبب المهرجانات والإجتماعات المستمرّة والدعاية إن عبر شاشات التلفزة أو الإذاعات وبالتالي أتى عملهم من ضمن الجو الذي تعيشه البلاد أما أنتم في سيدني – أستراليا فتعيشون أجواءً أخرى حيث أن الحياة عاديّة ووبالرغم من كل ذلك تمكنتم من الحشد وانخرطتم في جو الإنتخابات وعملتم بجهد وكأنكم تعيشون في لبنان". وتابع جعجع: "أنا أدرك تماماً أنكم حيث ما كنتم تعيشون وكأنكم هنا باعتبار أنكم تستفيقون على الأخبار في لبنان وتمضون النهار كلّه مع هذه الأخبار حتى تناموا من جديد واعتقد أن قليلاً منكم ينامون قبل الإطلاع على موقع "القوّات اللبنانيّة" الالكتروني من أجل معرفة ما يحصل هنا". ولفت إلى أننا قدر الإمكان نحاول اليوم أخذ استراحة مقاتل صغيرة من أجل الإستمتاع بالفرح والراحة ولكننا يجب أن نتحضّر بشكل جيّد باعتبار أن المسؤوليات أصبحت مضاعفة على أكتافنا ولا سيما جميع الوسائل الإعلاميّة في لبنان والمحللين ومراكز الدراسات أجمعت على أن "القوّات اللبنانيّة" هي التي حققت الإنتصار الأساسي في هذه الإنتخابات فبقدر ما يكبر أحد الأحزاب بقدر ما يحاول الآخرون تطويقه ومهاجمته بشكل أكبر وهذا هو سبب تعرضنا بشكل مستمر للتطويق والمراشقة السياسيّة".
وأكّد جعجع أنه لطالما كان هذا هو حجمنا إلا ان الأخصام نجحوا في طمس هذا الحجم الحقيقي لـ"القوّات" بأساليب عديدة أهمها كان حل الحزب إلى أن اتت انتخابات 2018 لتظهر هذا الحجم الحقيقي بشكل لا يمكن لأحد التهرّب منه بعد اليوم وذلك بجهود كل الرفاق في لبنان وجميع بلدان الإنتشار"، موضحاً أننا أمام مرحلة جديدة بعد اتخاذ "القوّات" الموقع الذي تستحقه منذ زمن وبالتالي نحن نحضر أنفسنا من أجل لعب دورنا الأساسي على صعيد التأثير بالحركة السياسيّة في البلاد". وختم جعجع: "أشكر المشاركين في الإحتفال فرداً فرداً وأنا فرح جداً لشهدائنا الذين هم حتماً فرحون حيث هم باعتبار أنهم شاهدوا انه لم تهدر أي نقطة من دمائهم وفي نهاية المطاف مهما جرّب البعض التشويش على شهادتهم وتضحياتهم فأعدكم باننا سنعمل من أجل أن نعطي شهداءنا حقّهم لكي يكونوا فخورين فينا واعداً إياهم بقيام الدولة الفعليّة والقويّة ستقوم في لبنان التي ستكون خالية من الفساد وتعمل لصالح جميع المواطنين سواسية".
لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
أخذت زينب النقود وذهبت لشراء بعض الأغراض ورجعت بسرعة قبل رجوع أولادها من المدارس، وعند عودتهم أسرعوا عليها فلقد جذبهم رائحة فطيرها الساخن الذي يحبونه فهي بارعة في صنعه والكل يشهد بنكهته المميزة، وبعد أن أطعمت صغارها ببعض من الفطير الساخن أخذت الفطير وانطلقت لسوق المدينة وأبى ابنها عامر أن يتركها وحدها فذهب معها يحمله عنها. جلست زينب بجوار بائعة قروية من قرية مجاورة تبيع الجبن واللبن وقصت عليها ظروفها فساعدتها بأن أخبرت كل زبائنها ممن يشترون الجبن على فطير زينب المميز، وفعلًا استجاب البعض وابتاعوا منها الفطير حتى لم يتبق إلا القليل. يمهل ولا يهمل وحين أوشكت الشمس على المغيب عادت زينب لأولادها وهي تحمد ربها على ذلك الرزق اليسير. ولكن ابنتها عائشة مرضت مرضًا شديدًا فلم تستطع أن تذهب للسوق في اليوم التالي حتى اطمأنت عليها، وعند عودتها بعد يومين للسوق أخبرتها بائعة الجبن أن الكثير من الزبائن أعجبهم الفطير وعادوا ليبتاعوا منها واستمر الحال وزينب تحاول أن تكفي أولادها بتلك النقود المعدودة. مع مرور السنوات وبعد مرور سنوات، لم تعد تكفي تلك النقود فعرض عليها ابنها عامر أن يعمل بجوار دراسته بمكتبة في المدينة بعد أن يرافقها للسوق ويتركها للعمل ثم يعود ليرافقها للعودة للقرية، وأكمل عامر دراسته بنجاح وتفوق مع عمله وبمساعدة أمه حتى وفقه الله وحقق حلم أبيه والتحق بكلية الطب، ولكنه لم يترك عمله في المكتبة بل وحمل عن أمه بيع الفطير فأصبح يوصله للزبائن حتى منزلهم بعد أن توالت الطلبات على أمه وأصبح فطيرها مطلوب بالمدينة.
ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول. ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين .. - YouTube. حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد عن عبيدة في قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ &; 20-325 &; جَلابِيبِهِنَّ) فلبسها عندنا ابن عون قال: ولبسها عندنا محمد قال محمد: ولبسها عندي عبيدة قال ابن عون بردائه فتقنع به، فغطى أنفه وعينه اليسرى وأخرج عينه اليمنى، وأدنى رداءه من فوق حتى جعله قريبا من حاجبه أو على الحاجب. حدثني يعقوب قال ثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن سيرين قال: سألت عبيدة عن قوله ( قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) قال: فقال بثوبه، فغطى رأسه ووجهه، وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه.
حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عمَّن حدثه عن أَبي صالح، قال: قدم النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم المدينة على غير منـزل، فكان نساء النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن. وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل. فأنـزل الله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) يقنعن بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة. تفسير الآية: يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين – شبكة أهل السنة والجماعة. وقوله ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) يقول تعالى ذكره: إدناؤهن جلابيبهن إذا أدنينها عليهن أقرب وأحرى أن يعرفن ممن مررن به، ويعلموا أنهن لسن بإماء فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه، أو تعرض بريبة (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا) لما سلف منهن من تركهن إدناءهن الجلابيب عليهن (رَحِيمًا) بهن أن يعاقبهن بعد توبتهن بإدناء الجلابيب عليهن.
يقول النبي ﷺ: (رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة) ( [3])، وذكر أبو هريرة رقة الثياب للنساء، فقال: "الكاسيات العاريات، الناعمات الشقيات" ( [4])، والنبي ﷺ يقول: (المرأة عورة) ( [5])، يعني: كلها عورة، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: (صنفان من أهل النار، وذكر أنه لم يرهما، وذكر أحد هذين الصنفين وهو:نساء كاسيات عاريات) ( [6])، ما معنى كاسية عارية؟. العلماء ذكروا في معناها أشياء كثيرة، والظاهر الأقرب؛ لأنهم ما شاهدوا ما يوجد في هذا العصر هي لابسة ثيابًا لكنها في حكم العارية، ثياب تبدي المفاتن، أعظم ممن لم يكن عليها ثياب أصلاً، أحياناً مجرد خيوط، ماذا تستر هذه الخيوط؟! وإذا نوقشت قالت: عورة المرأة من السرة إلى الركبة، لا أحد يقول بهذا، (كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته) ( [7])، إذا جاءت المرأة تخرج إلى الزواج قبل أن تخرج قل لها: أريني ما تحت العباءة، لا تجلس في السيارة وتنتظرها حتى تركب معك، عامة النساء في صالة الأفراح يلبسن العاري حتى في الشتاء، مع التأكيد والنصح والكتابة على البطاقات: نرجو لأطفالكم نوماً هادئاً، ولأجسادكم لباساً ساتراً، والنساء يسألن ما هي العبارات غير الجارحة الرقيقة التي نكبتها في البطاقة؟، ومع ذلك إصرار على هذا التعري، وإذا نوقشت قالت: عورة المرأة من السرة إلى الركبة.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
فأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعني وإياكم بالقرآن العظيم، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين [1] - انظر: تفسير الطبري (19/ 181)، وتفسير البغوي (6/ 376). [2] - انظر: مسند الشافعي، ترتيب السندي (1/ 303). [3] - أخرجه البخاري، كتاب العلم، باب العلم والعظة بالليل، برقم (115)، وبرقم (6218)، كتاب الأدب، باب التكبير والتسبيح عند التعجب. [4] - انظر: تفسير القرطبي (14/ 244). [5] - أخرجه الترمذي، أبواب الرضاع عن رسول الله ﷺ، برقم (1173)، وابن خزيمة في صحيحه، برقم (1685)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (6690). [6] - أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات، برقم (2128). الآية 59 من سورة الأحزاب - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. [7] - أخرجه البخاري، كتاب الجمعة، باب الجمعة في القرى والمدن، برقم (893)، وبرقم (2558)، كتاب العتق، باب العبد راعٍ في مال سيده، ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل، وعقوبة الجائر، والحث على الرفق بالرعية، والنهي عن إدخال المشقة عليهم، برقم (1829). [8] - تفسير القرطبي (14/244). [9] - المصدر السابق. [10] - المصدر السابق.
⁕ حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عمَّن حدثه عن أَبي صالح، قال: قدم النبي ﷺ المدينة على غير منزل، فكان نساء النبي ﷺ وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن. وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل. فأنزل الله ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾ يقنعن بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة. * * * وقوله ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ﴾ يقول تعالى ذكره: إدناؤهن جلابيبهن إذا أدنينها عليهن أقرب وأحرى أن يعرفن ممن مررن به، ويعلموا أنهن لسن بإماء فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه، أو تعرض بريبة ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا﴾ لما سلف منهن من تركهن إدناءهن الجلابيب عليهن ﴿رَحِيمًا﴾ بهن أن يعاقبهن بعد توبتهن بإدناء الجلابيب عليهن.