وعند عد الجامعات العربية وسويّتها العلمية، فإنه من النادر أن يكون عدد منها ملتحقاً بقائمة الأوائل في جودة التعليم الدولي، وهي في الغالب تنقسم إلى قسمين؛ إما جامعات حكومية خاضعة لبيروقراطية ثقيلة، وإما خاصة ربحية لا غير. أما المنزلة الأهم في سويّة الجامعات لا يوجد لها مثيل في فضائنا العربي، وهي الجامعات التي شهدت نهضة الغرب الحديثة... شعار مدرسة شروق - شعار تويوتا. أقصد «الجامعات الأهلية غير الربحية» التي يتبرع بإنشائها أهل الخير. أهمية هذه الجامعات «البعيدة عن البيروقراطية أو الربحية» لم تعد مجال شك لدى دارسي دورها وعلاقة التعليم فيها بالتنمية. فهي تتحرر من تعقيدات الدولة، وأيضاً من ضغوط المساهمين، وتستطيع أن تُخرج للمجتمع سويّة عالية من الخريجين يصبحون قيادة مستنيرة للتنمية المستدامة وسد ثغرات العوز. وإذا قارنّا الأمر الأول «عمل الخير» بالأمر الثاني «جودة التعليم» تبرز لنا الهوّة في فهمنا لعمل الخير وتكييفه للمستجدات المجتمعية، وهو أن كل تلك الأموال التي تُجمع وبخاصة من كبار المتبرعين لو وُجِّهت إلى «جامعات خاصة غير ربحية» ذات سويّة عالية للتعليم الحديث، لكان فيها خير عظيم للمجتمعات، لأنها سوف تخلق فرصة للمنافسة من جهة، واستقطاب أفضل الكوادر التعليمية وأكثر الطلاب موهبة من جهة أخرى، فتصبح رافعة لبقية مؤسسات التعليم الأخرى من أجل ولوج عصر الذكاء الصناعي الذي يُتحدث عنه كثيراً ولكن لا يُعمل إلا القليل على تمهيد الطريق له.
كابول_ العرب اليوم هزّ انفجار مسجدا للسُنة في مدينة قندوز شمالي أفغانستان بينما كان المصلون يؤدون صلاة الجمعة، متسببا في سقوط 33 قتيلا وإصابة العشرات، بحسب مسؤولين. وفي تغريدة عبر تويتر، أكد المتحدث باسم حركة طالبان ذبيح الله مجاهد أعداد القتلى، مشيرا إلى إصابة 43 شخصا. وقال مجاهد إن "منفذي هذه العمليات عناصر شريرة، وتُبذل جهود حثيثة للقبض عليهم ومعاقبتهم". وذكر المتحدث باسم شرطة قندوز عبيد الله عبيدي أن الانفجار استهدف مسجد مولوي اسكندر شمال مدينة قندوز، مشيرا إلى أن السلطات لم تتمكن حتى الآن من تحديد طبيعة الانفجار. وأكدت ممرضة في مستشفى محلي قريب للوكالة عبر الهاتف أنه تم استقبال ما بين 30 إلى 40 مصابا في الانفجار. وأفادت تقارير بأن انفجارا آخر وقع في العاصمة كابل الجمعة. ولم يُكشف حتى الآن عن الجهة التي تقف وراء الانفجار الذي يأتي بعد يوم واحد من تبني تنظيم الدولة الإسلامية تفجيرات دامية وقعت الخميس. ووقع واحد من تلك التفجيرات في مدينة قندوز، في حين استهدف تفجير آخر مسجدا للشيعة في مدينة مزار شريف شمالي البلاد. وأسفر انفجارا الخميس عن سقوط العشرات بين قتيل وجريح. مدارس شروق الشمس العالمية | مدارس عالمية | دليل الاعمال التجارية. وقالت سلطات طالبان في وقت سابق الجمعة إنها ألقت القبض على "العقل المدبر" الذي يقف وراء تفجير الخميس في مزار شريف.
بقلم | أنس محمد | السبت 15 يناير 2022 - 02:48 م يقول النبي صلى الله عليه وسلم "رُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه"، فهؤلاء أولياء الله الذين تحدث عنهم النبي عليه الصلاة والسلام، هم من كانت الدنيا قد خرجت من قلوبهم، ضربوا لنا المثل في أن الإنسان ليس في مظهره وليس في مستواه الاجتماعي ولا في علم أو مال أو صحة أو سلطان ولكن قيمته في "القلب الضارع" إلى الله عز وجل وقلوبهم معلقة بالله، كانت الدنيا في يدهم لا في قلبهم، حينما نقرأ سيرتهم تقشعر الأبدان لعظم أخلاقهم وحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشجاعتهم و حبهم للشهادة و الموت في سبيل الله. من بين هؤلاء الصحابي الجليل البراء بن مالك. صحابي لو اقسم على الله لأبره - موسوعة سبايسي. والبراء ابن مالك يذهب نسبه إلى النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، وهو من الأنصار، وهو شقيق وأخو الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه. ولد البراء بن مالك رضي الله عنه في المدينة المنورة. كان البراء بن مالك رضي الله عنه بطلا مقداما، فلم يتخلف يوماً عن غزوة أو مشهد، وتعلم البراء الشجاعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تعلم منه حب الجهاد و الشهادة في سبيل الله.
إني لأرجو ألا يفعل الله ذلك بي ،أخرجه الحاكم وصحَّحه، ووافقه الذَّهبيُّ. شجاعة البراء بن مالك تجلت شجاعته وبطولته بوضوح في معركة اليمامة، استطاع المسلمون ان يحرزوا تقدما في جيش مسيلمة الكذاب فهرب بجيشه الى حصن له سمي بعد ذلك بحديقة الموت و لم يستطع المسلمون دخوله فجاء الى قائد المسلمين خالد بن الوليد رجل قصير اشعث الشعر أغبر فعرض عليه خطة عجيبة انه البراء بن مالك قال: ضعوني على برش واحملوني على رؤوس الرماح ثم ألقوني من أعلاها داخل الباب ففعلوا ذلك وألقوه عليهم وقاتل المشركين ولم يزل يقاتلهم وحده ويقاتلونه حتى تمكن من فتح باب الحديقة ودخل المسلمون يكبرون وانتهوا إلى قصر مسيلمة حتى قتل مسيلمة بحربة وحشي وبسيف أبي دجانة. البراء بن مالك وحديقة الموت البطولة الثانية كانت في المعارك ضد الفرس فبعد هزيمة كسرى في القادسية و فراره من المدائن تحصن ببعض حصون الفرس و أخذوا يرمون المسلمين من فوق الحصن بكلاليب في سلاسل محماة بالنارفيعلق المجاهدون بها ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال بينما أنس بن مالك وأخوه عند حصن من حصون العدو يعني بالحريق وكانوا يلقون كلاليب في سلاسل محماة فتعلق بالإنسان فيرفعونه إليهم ففعلوا ذلك بأنس.
أتعرفني ؟ فضحك حتَّى استلقى على قفاه، ثمَّ قال: نعم، والله إِنِّي لأعرفك! امنتَ إِذ كفروا، وأقبلتَ إذ أدبروا، ووفَّيت إِذ غدروا، وإِنَّ أول صدقةٍ بيَّضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيِّأىٍ، جئت بها إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. (الخزندار،2000، ص164) ثمَّ أخذ يعتذر، ثمَّ قال: إِنَّما فرضت لقومٍ أجحفت بهم الفاقة، وهم سادة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق. (بنعبد الله،1996ـ،ص66). وجاء في روايةٍ: فقال عديٌّ: فلا أبالي إِذاً! ـ حقٌّ على كلِّ مسلمٍ أن يُقَبِّل رأس عبد الله بن حذافة، وأنا أبدأ: أسرتِ الرُّوم الصحابيَّ الجليل عبد الله بن حذافة السَّهميَّ فجاؤوا به إِلى ملكهم، فقال له: تنصَّر وأنا أشركك في ملكي، وأزوِّجك ابنتي. فقال له: لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ما تملكه العرب على أن أرجع عن دين محمَّد صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما فعلت! رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره. فقال: إِذاً أقتلك، فقال: أنت وذاك، فأمر به فصُلبَ وأمر الرُّماة، فرموه قريباً من يديه، ورجليه وهو يعرض عليه دين النَّصرانية، فيأبى، ثمَّ أمر به، فأنزل، ثم أمر بقدرٍ، وفي روايةٍ ببقرة من نحاسٍ، فأحميت، وجاء بأسيرٍ من المسلمين، فألقاه؛ وهو ينظر، فإِذا عظامٌ تلوح، وعرض عليه فأبى، فأمر به أن يلقى فيه فرفع في البكرة ليُلقى فيها، فبكى، فطمع فيه، ودعاه، فقال: إِنِّي إِنما بكيت؛ لأنَّ نفسي إِنَّما هي نفسٌ واحدةٌ تلقى في هذا القدر السَّاعة في الله، فأحببت أن يكون لي بعدد كلِّ شعرةٍ في جسدي نفسٌ تعذَّب هذا العذاب في الله.
ولكن الملاحظ أنّ الاهتمام بها يقل كلما قلّ الاهتمام باتباع التوجيهات الإسلامية، وإذا انعدم إدراك مدلولات تلك التوجيهات افتقد تطبيقها على أرض الواقع؛ لأنّ الإسلام دين عقيدة وعمل؛ أي امتثال وتطبيق، فلا تكون نية من دون صلاة ولا إقرار بالزكاة والإيمان بها من دون إخراجها، وكذلك الحج وبقية الواجبات الإسلامية. إلاّ أننا نلاحظ في الآونة الأخيرة ترك الوالدين عند الكبر وحدهما والاكتفاء بالمرور عليهما والاتصال بهما. على الرغم من أنّ الوحدة لها جانب سلبي قوي من الناحية النفسية، فالإنسان عند الكبر تبدأ عنده مشاعر الخوف والعجز فيكون فريسة سهلة للوسوسة والأمراض المفتعلة التي تتحوّل إلى أمراض حقيقية، فهو في حاجة إلى من يقف بجانبه، ويكون قريباً منه ويسمع أخباره ويبث إليه همومه وما يدور في خاطره من ذكريات الماضي وأنس الحياة ويشعره بأنّ الدنيا مليئة بالخير والسعادة ويساعده على الاستفادة من الوقت في أداء الصلوات والزيارات والاجتماعات. ولكن مع الأسف الشديد أنّ بعض الشباب في الوقت الحاضر ظهر على الدنيا من دون معرفة جيدة بحقوق الوالدين، وهذا خطأ في التربية، فهم يتصرفون كيفما يتمتعون مع زوجاتهم وأطفالهم في عالم بعيد عن الاهتمام بالوالدين، ولربما بعضهم فضّل رأي زوجته واهتم بها أكثر من سماعه واهتمامه بوالديه.