تميز تفسير الصحابة لأسباب منها'الصحابه رضوان الله عليهم هم من امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم و سار على دربه والتزم وسنته وامنوا بالدين الاسلامي حق الايمان و هؤلاء الصحابه ضحوا بانفسهم واموالهم في سبيل الله عز وجل.
ولكن لكي يقول الشيخ ذلك لا بد أن ينفض الغبار عن دماغه ويستعمله ولو لبرهة، وهو ما لا يستطيعه، لأنه ثبت في ذهنه أن "العلم" هو التكرار الببغائي لما قاله القدماء بما في ذلك أخطاؤهم. الأزهر العنف ضد النساء القرآن داعش تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
6- من أوجه تفضيلهم ايضا فصاحة لسانهم العربي، ونزول القرآن بلغتهم، وفي ديارهم.
ولهذا يستحضر الفقهاء الحديث المنسوب للنبي والقائل:"علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم". كما يقدمون الصحابة نماذج في ضرب النساء وتعنيفهن.
إن خطأ شيخ الأزهر هو مثل أخطاء "داعش" التي اعتمدت في كل الفظاعات التي ارتكبتها نصوصا شرعية واضحة، وهو خطأ ليس في تفسير النص وبيان مضمونه "الذي أجمع عليه علماء الأمة منذ قرون"، وإنما الخطأ في منهج القراءة الذي اعتمد نفس قواعد الفقه القديم التي لم تتغير رغم انقلاب أوضاع المسلمين رأسا على عقب. فشيخ الأزهر وهو يفسر آية ضرب النساء لم يعبأ بواقعه ومحيطه ولا بالتزامات الدولة التي يعيش فيها ولا العصر الذي يتواجد فيه. تميز تفسير الصحابة لأسباب منها - دار الافادة. لقد فسر القدماء الآية انطلاقا من واقعهم، حيث كانت المرأة تعتبر مجرد ملحق بالرجل الذي تخدمه وتطيعه، نظرا لأنه يحمل السيف ويحارب وينفق عليها من ماله، وكان على شيخ الأزهر أن يقرأ آية الضرب وهو يستحضر الوضع المأساوي للمرأة المصرية، وكذا جهود الدولة المصرية التي تنفق الكثير من الأموال لمحاربة العنف الزوجي. إن فقهاء اليوم لا عذر لهم ألا يعملوا عقولهم في إعادة القراءة والتفسير وفق ضرورات الوقت، والتي أهمها حقوق الإنسان وكذا عمل المرأة ومردوديتها وكفاءتها، وهي أمور تغير كليا معنى كلمة "نشوز" الواردة في القرآن، والتي فهمها الفقهاء القدامى على أن معناها أن ترفع المرأة رأسها أمام زوجها وترد على كلامه، بل هناك من اعتبر من الفقهاء أن النشوز يشمل أيضا " التباطؤ في تنفيذ أوامر الزوج وطاعته".
أما طلاق الحامل فإنه يقع، طلاق الحامل يقع عند أهل العلم، ومن قال: أنه لا يقع، فقد غلط، طلاق الحامل يقع عند أهل العلم، فإنما الذي لا يقع هو طلاق الحائض والنفساء، وهكذا الطاهر التي ليست بحامل إذا كان في طهر جامعها فيه ولم يبن حملها، هذا في أصح قولي العلماء لا يقع؛ لأنه خلاف شرع الله؛ ولأنه في حال لم يشرع الله فيها الطلاق كما تقدم، وبعض العامة يهم ويقول: إن طلاق الحامل لا يقع. وهذا غلط، هذا من أقوال العامة لا أصل له في الشرع، ولا أصل له في كلام العلماء، الحامل يقع الطلاق عليها، فينبغي أن يفهم ذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خير. هل طلاق الحامل يقع البحر. فتاوى ذات صلة
ولكن وجب عليه أن ينتظرها حتى تطهر من نفاسها، أو من حيضها، فإذا رغب بعد ذلك في تطليقها فليقم. وإن لم يرغب فليمسكها، أي يبقيها على ذمته. ودلالته على ذلك موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما غضب من ابن عمر عندما طلق زوجته وهي حائض. كذلك فإنه إذا كانت المرأة على طهارة أي ليست بحيض أو نفساء. ولكن مسها، أي جامعها فعندها لا يقع طلاقه حتى تحيض ثم تطهر وذلك لقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثم ليطلقها قبل أن يمسها)، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء. القرآن الكريم أقر وقوع طلاق الحامل والطاهر دون مسيس مقالات قد تعجبك: ثبت في قول الله تعالى سبحانه في كتابه الكريم: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن)، سورة الطلاق١. وهكذا أقر العلماء بتفسير ذلك أي بالطاهر من النساء من دون جماع. وهذا معنى الآية الكريمة، فمعنى كلمة طلقهن لعدتهن، أي يقوم الزوج بتطليق زوجته وهي طاهر دون مساس بها. هل طلاق الحامل يقع جبل. أو حامل يظهر حملها، وهذا من السنة الشريفة، ومن الحالات التي أقر فيها الشرع تطليق الزوجة. إذاً فالسنة هي تطليق الزوجة وهي حامل يظهر حملها أو وهي طاهرة دون مساس للزوج بها. أما البدعة فهي في ثلاث مواضع إما أن تكون حائضاً، وإما أن تكون نفساء.
[2] شاهد أيضًا: حكم من حلف بالطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه عدة الحامل إنّ عدّة الحامل عند جمهور الفقهاء هي وضع الحمل لقوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}، [3] وذلك لأنّ القصد من العدة هو براءة الرحم وذلك يحصل بوضع الحمل، والله أعلم. [4] شاهد أيضًا: ما حكم لفظ الطلاق ثلاث مرات نفقة الحامل إنّ المعتمد اتفق عليه عند الفقهاء أنّ الحامل المطلقة طلاقًا بائنًا أو رجعيًّا تجب لها النفقة لقوله تعالى: {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}، [5] والخلاف الحاصل بين الفقهاء حول النفقة على الحامل الناشز، فمنهم من يرى النفقة عليها ومنهم من يرى سقوط النفقة بالنشوز، والله أعلم. [6] شاهد أيضًا: الزوجة تريد الطلاق والزوج لا يريد أنواع الطلاق في الإسلام يُقسم الطلاق في الإسلام إلى عدّة أنواع بناءً على عدة ضوابط، كالآتي: [7] [8] [9] [10] الطلاق الصريح والكنائي: الطلاق الصريح هو الطلاق الذي يقع من دون نية، كأن يقول الرجل لزوجته أنت طالق أو أنت مطلقة ونحوه، وأمّا الطلاق الكنائي فهو لفظ يصدر عن الرجل قد يُراد به الطلاق وقد يُراد به أمر آخر، وهذا لا يقع إلا مع نية الطلاق.
اقرأ المزيد/ كم تستغرق ورقة الطلاق 6 أسباب تستحق الطلاق
أما إذا كان قد طلقها الطَّلقة الثَّالثة، فيصبح الطلاق بائنًا، ولا يجوز ردها إلا بعد أن تتزوج زوجًا غيره، ويدخل بها فيكون زواج فعليًا وليس الغرض منه أن يحلِّلها له لأن المحلل حرام شرعًا، ثُمَّ إن طلَّقها بعد ذلك أو مات، فإنَّ للزوج الأول أن يتزوَّجها من جديد، كما لا يجوز للمرأة الحامل المطلقة طلقة رجعية، أن تخطب في فترة العدة لأنها في حكم الزوجة، مادام الطلاق رجعي وهذا بإجماع العلماء، أما من طلقت طلاق بائنًا، فيجوز التلميح بطلب الخطبة أثناء العدة وهي فترة الحمل.