من اول من اضاف اسم الله الى اسمه من الخلفاء أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء هو المعتصم بالله بن هارون الرشيد. كان المعتصم بالله هو ثامن الخلفاء العباسيين، وتولى الخلافة بعد وفاة أخيه المأمون بن هارون الرشيد. وُلد أبو إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد عام 179 هـ وتوفي في عام 227 هـ. كان المعتصم بالله والياً على الشام ومصر في عهد أخيه المأمون، ولما توفي المأمون بطرسوس جنوب تركيا بويع المعتصم بالله للخلافة. كان العباس بن مأمون أميراً على الجزيرة والثغور وقت خلافة والده، فأراد بعض الجند أن يجعلوه خليفة بعد والده وهتفوا باسمه حتى أرسل إليه المعتصم فحضر وبايعه وخرج للجند يخبرهم "قد بايعت عمي". أكمل المعتصم خطوات أخيه المأمون وكفاحه في مقاومة الثورات الداخلية على الحكم العباسي ونجح في توطيد الحكم العباسي والقضاء على هذه الثورات بنجاح. اول خلفاء الدوله العباسيه هو. من هو المعتصم بالله هو محمد المعتصم بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. وُلد لأب عربي مسلم هو الخلفة هارون الرشيد ولأم تركية تدعى ماردة خاتون. لم يكن المعتصم من محبي القراءة والثقافة والاطلاع، ولكنه كان قوي البنية الجسدية ومهتماً بالفروسية والقتال.
قام ببناء مدينة سامراء واتخذ منها عاصمة لدولته وتعد أحد أهم الإنجازات العمرانية للدولة العباسية. دعم المعتصم حركة الترجمة من اللغات الأخرى للعربية كما أمر بإنشاء العديد من المكتبات والمؤسسات العلمية وتشجيع أهل العلم. في عهد المعتصم بدأ استخراج الثروات المعدنية من الأرض لسك العملة والتسليح وغيرها من الأمور. ازدهرت في عهده التجارة والصناعة بصورة محلوظة وتحسنت أحوال الرعايا وادهرت المرافق العامة.
[٩] لكّن والد إبراهيم غضب من دعوة إبراهيم -عليه السلام-، وهدّده بالرّجم والطّرد ومقاطعته زمناً طويلاً؛ قال -تعالى-: ( قالَ أَراغِبٌ أَنتَ عَن آلِهَتي يا إِبراهيمُ لَئِن لَم تَنتَهِ لَأَرجُمَنَّكَ وَاهجُرني مَلِيًّا)، [١١] فما كان من إبراهيم -عليه السّلام- إلّا أن قال لأبيه: ( قالَ سَلامٌ عَلَيكَ سَأَستَغفِرُ لَكَ رَبّي إِنَّهُ كانَ بي حَفِيًّا). [١٢] [٩] المراجع ↑ سورة الأنعام ، آية:74 ↑ صلاح الخالدي (2007)، القرآن ونقض مطاعن الرهبان (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم ، صفحة 68. بتصرّف. ^ أ ب مناهج جامعة المدينة العالمية ، الدخيل في التفسير ، صفحة 300. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 330. بتصرّف. هل كان أبو إبراهيم عليه السلام مؤمنا؟ - ملتقى أهل التفسير. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 119. بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب (2008)، الهداية إلى بلوغ النهاية (الطبعة 1)، جامعة الشارقة:مجموعة بحوث الكتاب والسنة، صفحة 2082، جزء 3. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 119-120. بتصرّف. ↑ سورة مريم ، آية:41-42 ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين ، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، صفحة 352-354.
ب- «وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبيّن له أنه عدو لله تبرأ منه»(3)، أي لم يستغفر له بعد ذلك. ج- قال النبي إبراهيم عليه السلام في دعاء له في عهد الكبر و في أواخر حياته: «ربنا اغفر لي و لوالديّ و للمؤمنين يوم يقوم الحساب»(4). أبو الأنبياء/ إبراهيم عليه السلام. من هنا يمكن استنباط المطلبين المشار إليهما: أحدهما هو أن آزر عابد الوثن لم يكن والد النبي إبراهيم؛ لأنه تبرأ من آزر بعد أن تبين له شركه وعداؤه مع الله، ولم يستغفر له بعد ذاك، والمطلب الآخر أنه استغفر لوالديه في عهد الكبر، فيظهر أنهما كانا يستحقان الاستغفار؛ أي كانا كسائر المؤمنين من أهل الإيمان لا من أهل الشرك. ما صحة هذه الأقوال؟ جزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق أن بينا أن آزر هو والد إبراهيم -عليه السلام -وأنه مات على الكفر وذلك في الفتوى: 15511. وأما الدعاء المذكور في سورة إبراهيم لوالديه فكان قبل أن يتبين له أن أباه عدوّ لله كما في آية سورة براءة، وهو ما رجحه المحققون من أهل التفسير، قال شيخ المفسرين ابن جرير الطبري: وهذا دعاء من إبراهيم صلوات الله عليه لوالديه بالمغفرة، واستغفار منه لهما.
الحمد لله. ما اسم والد سيدنا إبراهيم - موضوع. اختلف العلماء في اسم والد خليل الله إبراهيم عليه السلام ، على قولين: القول الأول: اسمه " تارح "، أو " تارخ "، وهو قول أكثر العلماء والمفسرين ، بل قال الزجاج: " لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبي إبراهيم تارح " انتهى من " معاني القرآن " (2/265) وقد اعترض الإمام القرطبي على نقل الإجماع بإثبات وجود الخلاف. وقال ابن كثير رحمه الله: " جمهور أهل النسب - منهم ابن عباس - على أن اسم أبيه تارح ، وأهل الكتاب يقولون تارخ " انتهى من " البداية والنهاية " (1/163) وقد ورد ذلك في صريح كلام ابن عباس: كما عند ابن أبي حاتم في " التفسير " (4/1324-1325) بإسنادين عنه. وصريح كلام مجاهد أيضا: كما في " جامع البيان " للطبري (11/466) وصريح كلام ابن جريج: أخرجه ابن المنذر بسند صحيح كما قال السيوطي في " الدر المنثور " (3/300)، وفي " الحاوي " (2/259) ومع شهرة هذا القول ، فلا نعلم له أصلا من كتاب الله ، أو السنة الصحيحة ، ولعل عمدة من قاله من أهل العلم أحاديث أهل الكتاب ، وأقوال النسابين الذين يستقون منهم. ويبقى السؤال – بناء على هذا القول – ما المقصود بـ " آزر " إذن في الآية الكريمة: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأنعام/74.
وبدأ القوم يُراوغون فيما عرضه عليهم إبراهيم، وأصرُّوا على ما هم فيه، وكانت حُجَّتهم: ﴿ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴾ [الأنبياء: 53]. المرحلة الثانية: استخدام المنطق العقلي بالبرهان العلمي (منهج البحث العلمي) الهادئ: بعد عدم استجابة قوم إبراهيم عليه السلام لدعوته المباشرة بالقول والنصيحة المباشرة، هداه ربُّه إلى مسلك آخر يُحاول به إقناع قومه: ﴿ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴾ [الأنعام: 75]. هذا المسلك قائم على عدة أسُس: 1- مُسايرة قومه على ما هم فيه من اعتقاد؛ من أجل استمالة قلوبهم للاستِماع، ومن أجل أن يعطوا عقولهم فرصةً للتفكير الهادئ البعيد عن التعصُّب وعدم وضع الأقفال عليها بعنادهم. 2- استخدام الحقائق الكونية البادية للعيان في صفحة الكون والتي لا ينكرها الإنسان. 3- استخدام المنهج العلمي القائم على التفكير العقلي السليم؛ بفرض الفروض التي تُساير اعتقاداتهم، ثم اختبار صحة كل فرض بالمنطِق العقلي القائم على مشاهدة الحقائق الكونية في صفحة الكون. من هو ابو ابراهيم عليه ام. عدم فرض رأيه عليهم في تفنيد الفروض، فكان يُخاطب نفسه ويلومها أمامهم دون مس مشاعِرِهم أثناء اختبار هذه الفروض.