[2] وفي ختام هذا المقال ذكرنا ما اوجه الشبه بين كل من المرض والوباء والجائحة، وأوضحنا كيف يكون المرض وكيف يكون الوباء، وما هي أهم الجوائح في القرن العشرين. المراجع ^, Lesson 1: Introduction to Epidemiology, 6-10-2020 ^, جائحة, 6-10-2020
ما أوجه الشبه بين كل من المرض والوباء والجائحة المرض والوباء والجائحة ثلاثة مصطلحات ارتبطت بالأمراض، ولكن يتم تسمية كل واحدة فيها حسب طبيعة المرض وخطورته، فكلنا معرضين للإصابة بالأمراض المختلفة مثل الإنفلونزا العادية والضغط والسكري ونقص الدم وغيرها من الأمراض، التي تؤثر على الجسم وتسبب ضعف عام في جسم الإنسان، أما الوباء فهو أكثر انتشاراً وهو من الأمراض المعدية التي من الممكن أن تنتشر على نطاق أوسع في منطقة معينة وبشكل أسرع مثل بعض الأنواع من الإنفلونزا، والجائحة تنتشر على نطاقات دولية واسعة، وفيما يلي سوف نتعرف على تعريف كل من المرض والجائحة والوباء بشكل أكبر. تعريف المرض المرض هو عبارة عن خلل يصيب جسم الإنسان يسبب له الإرهاق العام والتعب، حيث أن بعض الأمراض تسبب خلل في وظائف الجسم ونشاطه، مثل السكري والإنفلونزا العادية والحالات النفسية والسعال، وهي حالات غير طبيعية. تعريف الوباء الوباء هو اتساع رقعة الإصابة بالمرض في منطقة معينة، إذ ينتشر المرض في دولة واحدة ولا ينتقل لدول أخرى، وتنتشر الأوبئة بشكل سريع جداً، حيث يفوق عدد الإصابات الكلي الأعداد المتوقع إصابتها بالمرض. ما اوجه الشبه بين كل من المرض والوباء والجائحه – تريند. تعريف الجائحة الجائحة هي عبارة شكل من أشكال الأوبئة ولكن تتعدى حدود منطقة معينة، لتنتقل إلى دول أخرى في العالم، حيث تكون نسبة الإصابة بها مرتفع جداً، وتؤثر الجوائح على كافة النواحي الصحية والإقتصادية وغيرها، كما تؤدي الإصابة بها إلى الوفيات، وأفضل مثال على الجوائح هو جائحة كورونا.
الإنفلونزا الإسبانية: بدأت بالانتشار عام 1918، وتسببت في وفاة ما يزيد عن 50 مليون شخص في عام واحد. الجدري: تفشّى خلال القرن العشرين، وتسبب في وفاة حوالي 300 – 500 مليون نسمة. السل: تحصد هذه الجائحة حتى الوقت الراهن أكثر من 1. 5 مليون حالة وفاة كل عام. وفي نهاية المقال نتمنى أن نكون قد وضحنا بشكل مُبسط الفرق بين الوباء والجائحة وغيرها من الأمراض المُعدية. المصادر: 1 2 3
اهـ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض كلامه عن حكم النظر بغير شهوة " مجموع الفتاوى "(15/419-418):"... ففيه وجهان في مذهب أحمد أصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي وغيره أنه لا يجوز، و"الثاني": يجوز؛ لأن الأصل عدم ثورانها؛ فلا يحرم بالشك بل قد يكره. والأول هو الراجح كما أن الراجح في مذهب الشافعي وأحمد أن النظر إلى وجه الأجنبية من غير حاجة لا يجوز وإن كانت الشهوة منتفية؛ لكن لأنه يخاف ثورانها؛ ولهذا حرم الخلوة بالأجنبية؛ لأنه مظنة الفتنة، والأصل أن كل ما كان سببًا للفتنة فإنه لا يجوز؛ فإن الذريعة إلى الفساد سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة، ولهذا كان النظر الذي قد يفضي إلى الفتنة محرمًا إلا إذا كان لحاجة راجحة، مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرهما فإنه يباح النظر للحاجة مع عدم الشهوة. وأما النظر لغير حاجة إلى محل الفتنة فلا يجوز، ومن كرر النظر إلى الأمرد ونحوه وأدامه وقال: إني لا أنظر لشهوة كذب في ذلك؛ فإنه إذا لم يكن له داع يحتاج معه إلى النظر لم يكن النظر إلا لما يحصل في القلب من اللذة بذلك. دعاء غض البصر عن المحرمات مكتوب - الأفاق نت. وأما نظر الفجأة فهو عفو إذا صرف بصره كما ثبت في الصحاح عن جرير قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة قال: "اصرف بصرك"، وفي السنن أنه قال لعلي رضي الله عنه: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية"، وفي الحديث الذي في المسند وغيره: "النظر سهم مسموم من سهام إبليس"، وفيه: "من نظر إلى محاسن امرأة ثم غض بصره عنها أورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها إلى يوم القيامة "، أو كما قال.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "حبب إليّ من دنياكم الطيب والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة"، فإنك أيها المسلم إذا كانت الصلاة قد سيطرت على حياتك، فإنها علاجك، أما غض البصر وحفظ الفرج، فأكثر من الدعاء بأي دعاء تراه، فإن الله قريب يجيب دعوة الداعي، وعليك بالصيام مهما أرهقك، فإنه أغض لبصرك إلا إذا كنت تؤذى صحيًّا بسببه، واصرف نفسك عن دواعي الفتنة من النساء، مثل النظر إلى بعض المجلات أو الأفلام أو ما يهيج الغريزة، وأكثر الدعاء إلى الله، بأن ييسّر لك أمر الزواج، فإن من رغب في الزواج تعففًا أعانه الله.
4) يقوي القلب ويفرحه، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.