أطلقت عليها مجلة Tunivisions لقب "كليوباترا تونس". مراجع [ عدل]
غضب عايض يوسف من حبيب الحبيب غضب عايض يوسف من تقليد حبيب الحبيب له جاء مفاجئاً للجمهور بعد أن نشر تغريدة عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي تويتر خلال عرض حلقة ستوديو 22، عبر فيها عن رفضه لتقليده. وكتب في تغريدته: "اللي حصل غير مقبول.. أنا جاي أشارك بحلقة زي أي ضيف ومافي أحد استأذن مني عشان يتم تقليدي ما كان هذا العشم ". وفي مداخلة هاتفية مع برنامج ET بالعربي كشف عايض يوسف عن أسباب غضبه من الحلقة مفسراً الأمر بأنه لم يكن سعيداً بأسكتش التقليد قائلاً: "لست مستاء لكن العتب على قدر المحبة. وأشار إلى أنه وافق على المشاركة كضيف في المسلسل ولم يحدثه أحد عن تقليده على الرغم من أن زوجته هبة الحسين مشاركة في الأمر ولم تعلمه. ابنة مريم حسين بعد غياب بظهور لافت على سجادة صلاة - أفواج الثقافة. وعلق قائلاً: "بم يكن بودي أن يكون الموضوع بالطريقة هذه وأنا لا أتوقع أن أقول لا بالعكس، وما لم أحبه هو أنني تفاجأت بالطريقة". ولفت إلى أن تلك هي المرة الأولى التي يقلده فيها أحد على شاشة التلفزيون منتقداً ما قام به حبيب الحبيب قائلا: "لو أحد ما أعرفه كان تمام إنما حبيب الحبيب تربطني به علاقة شخصية ورقمي عنده ورقمه عندي كان بالامكان أن يرفع السماعة ويكلمني بغض النظر عن يوم التصوير الذي شاركت به معهم".
{{ استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله ( مساعدة) صيانة CS1: التاريخ والسنة ( link) ^ حافظ, مروة (23 يناير 2017)، "عناوين دار ميريت بمعرض القاهرة الدولي للكتاب" ، البوابة ، القاهرة، مصر، مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2021. {{ استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله ( مساعدة) صيانة CS1: التاريخ والسنة ( link) ^ مصطفى, إيهاب (02 يوليو 2018)، "الأربعاء.. مريم حسين تناقش "سر السكر" بالنيل الثقافية" ، الدستور ، القاهرة، مصر، مؤرشف من الأصل في 03 يوليو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2021. ابنة مريم حسين انا عيني. {{ استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله ( مساعدة) صيانة CS1: التاريخ والسنة ( link) ضبط استنادي VIAF: 282760626 بوابة أعلام بوابة المرأة بوابة أدب بوابة مصر بوابة أدب عربي بوابة روايات هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية مصرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
السؤال: ما حكم من صلى في بيته، وهو سليم من الأعذار الشرعية؟ وماذا يجب عليه؟ وهل صلاته صحيحة، أم غير صحيحة؟ وهل عليه إعادتها؟ الجواب: الأكثرون من أهل العلم على أنها صحيحة، وهو آثم، عليه التوبة إلى الله ، إذا كان بغير حق؛ صلى بغير عذر، قالوا: إنها صحيحة لأدلة ذكروها، ومنها حديث صلاة الرجل في جماعة أفضل من صلاته في بيته بسبع وعشرين درجة بخمس وعشرين درجة وفي اللفظ الآخر: صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة فقالوا: هذا يدل على صحتها فردًا، ولكنه مع الإثم للأدلة الأخرى. المقصود: أن الأكثرين على أنها تصح، لكن مع الإثم، عليه أن يتوب إلى الله، وألا يعود إلى ذلك، وقال بعضهم: لا تصح، بل عليه أن يعيدها لقوله ﷺ: من سمع النداء فلم يأت؛ فلا صلاة له إلا من عذر وهذا لا عذر له، فإذا أعادها احتياطًا، وخروجًا من الخلاف، فهذا حسن، ولكن ينبغي له الحذر، بل يجب عليه الحذر من التخلف، وألا يكون سجية له، بل يتقي الله، ويحذر ما حرم الله عليه، ويحذر صفات المنافقين، فيبادر، ويسارع إلى أدائها في جماعة؛ حتى لا يقع في شرك النفاق، نسأل الله العافية. فتاوى ذات صلة
[١٧] للمزيد من التفاصيل عن صلاة الجماعة الاطّلاع على مقالة: (( تعريف صلاة الجماعة)).
وقد أجمع العلماء على أفضلية صلاة الرجل للنافلة في بيته، إلا النافلة التي شُرّع لها الجماعة، مثل صلاة التراويح، وصلاة العيد ، وصلاة الاستسقاء، وصلاة الكسوف، بالإضافة إلى نافلة تحية المسجد ، وركعتيّ الطواف [٣] [٤]. الأعذار المبيحة لصلاة الرجل في المنزل فيما يلي أبرز الأعذار المبيحة لصلاة الرجل في بيته [٥]: الخوف من التأذي في الطريق: بسبب نزول المطر أو الرياح العاتية، أو كثرة الطين. المرض: فإذا مَرِضَ الرجل وكان في ذهابه للمسجد مشقةً وعناءً، سقط عنه واجب الحضور. حضور الطعام: فإذا حَضَرَ الطعام وسمِعَ المُسلم الأذان أو الإقامة الأولى، فله أن يأكل من طعامه حتى يشبع؛ وذلك حتى لا يشغله التفكير بطعامه عن الخشوع في الصلاة، ولكن بشرط ألّا يتخذ المُسلم هذا الأمر عادة، ويتعمّد أن يتناول طعامه وقت إقامة الصلاة. حكم صلاة الرجل في بيته بغير عذر. النسيان أو النوم: ودليل ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (من نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليصلِّها إذا ذَكرَها. فإنَّ ذلِكَ وقتُها) [المصدر: مجموع الفتاوى| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. إطالة الإمام في الصلاة: والدليل في ذلك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يُوبخ المُسلم الذي خرج من الصلاة بسبب إطالة معاذ، أما إذا كان الإطالة لا تتجاوز حدود السّنة، فلا يجوز للرجل ترك صلاة الجماعة، كما يُمكنه البحث عن مسجد آخر إمامه لا يُطيل.
{فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ}. فهنا أَمَرَ اللهُ عزّ وجل بصلاةِ الجماعةِ، وتفريقِ الجُندِ إلى طائفتين، فيُستفادُ منه أنَّ صلاةَ الجماعةِ فَرْضُ عينٍ. ووجه ذلك: أنَّها لو كانت فَرْضُ كِفايةٍ لسَقَطَ الفرضُ بصلاةِ الطائفة الأُولى. أما السُّنَّةُ: فالأدَّلةُ فيها كثيرة... حكم الصلاة في البيت عند الشافعية. ثم ساق الشيخ طرفا من أدلة السنة، وعمل السلف وبين الحكمة في مشروعية الجماعة بيانا حسنا ثم قال: والجماعة ليست شرطا في صحة الصلاة، فلو صلى الإنسانُ وحده بلا عُذرٍ فصلاتُه صحيحةٌ، لكنَّه آثمٌ. لاَ شَرْطٌ............ وقوله: «لا شرط»، قد يقول قائلٌ: لماذا قال «لا شرطٌ»؟ فنقول: إن قوله: «لا شرطٌ» كان دَفْعاً لقولِ مَن يقول: إنَّها شرطٌ لصحَّة الصلاةِ، وممَن قال: «إنَّها شرطٌ لِصحَّةِ الصلاةِ» شيخُ الإسلام ابنُ تيمية -رحمه الله، وابنُ عقيل. وكلاهما مِن الحنابلةِ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمد. وعلى هذا القول: لو صَلَّى الإنسانُ وحدَه بلا عُذْرٍ شرعيٍّ فصلاتُه باطلةٌ، كما لو تَرَكَ الوضوءَ مثلاً.