ولادة بنت المستكفي - لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا | الأنطولوجيا هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
معلومات عن ولادة بنت المستكفي ولادة بنت المستكفي العصر الأندلسي poet-wallada-bint-al-mustakfi@ ولادة بنت المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن الأموي. شاعرة أندلسية، من بيت الخلافة. كانت تخالط الشعراء وتساجلهم. اشعار ولاده بنت المستكفي ابن زيدون. اشتهرت بأخبارها مع الوزيرين ابن زيدون وابن عبدوس، وكانا يهويانها، وهي تود الأول وتكره الثاني، حتى وقع بينهما ما وقع وكتب ابن زيدون رسالته التهكمية المعروفة، إلى ابن عبدوس. وفي شعر ولادة رقة وعذوبة إلا ما كانت تهجو به. توفيت بقرطبة. ولعبد الرزاق الهلالى (ولادة وابن زيدون - ط) رسالة.
نصب ولادة وابن زيدون في قرطبة (وحيدة زمانها، المشار إليها في أوانها، حسنة المحاضرة، طاهرة الثوبِ، كريمة النسب) أشهر أميرات العالم، سليلة سلاطين بني أُمية رائدة الشعر العربي والحكمة والبلاغة والجمال، وثقت قصائدها حقبة زمنية لعصر ذهبي أضاءت به الأندلس العظيمة ظلام أوروبا وأوقدت مشاعل التنوير في كل أنحاء العالم علماً وفناً. شاعرة مثيرة للجدل قديماً وحديثاً واختلف عليها المؤرخون الكثير عارضوها (وقلةً أيدُوها)، لكونها أول أميرة وسيدة تفتح مجلساً أدبياً تعقد فيه المساجلات الشعرية بحضور عمالقة الشعر الأندلسي. قصة ولاده بنت المستكفي نايف حمدان. فأثرث على الأدب الغربي وكتب عنها المستشرقون الكثير ومنهم الكاتبة البريطانية لي كوين Leigh Cuen في مقال بعنوان (شاعرة الحب) حيث قالت عنها (أثرت في الشعر الأوروبي خلال العصور الوسطى حيث سبقته في القرن الحادي عشر خاصة فيما يعرف بالحب الرفيع والذي شاع في بلاط الملوك والأمراء في تلك الحقبة). وتشير الكاتبة (لي) كانت من أشهر البلاط الأندلسي وتجمع بين صفات الشاعرة والأميرة والفنانة (انتهى) فمن هي هذه الأميرة التي حبست أنفاس الملوك والأمراء والنبلاء في البلاط الأندلسي من عرب وعجم؟ تلك هي ولادة إحدى أميرات بني أُمية وابنة الخليفة المستكفي بالله وشتان ما بين ولادة واسم والدها والذي رفعته من الأرض للسماء ومن فرش الدسائس والفتن إلى عرش الخلود في التاريخ.
قال الشاعر في البيت "من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم حزناً مع الدهر لا يبلى ويبلينا"، بهذا البيت يكون غرض الشاعر هو الألم والحسرة والتوجع الذي جاء له وطلب من أحد بأن يبلغ للذي أدخل هذا الحزن المتجدد والدائم إلى قلبه وتركه يبلغه عما حدث له، "ويقصد الواشين الذين فرقوا بينه وبين محبوبته"، الصورة البيانية: هي التشبيه للشاعر لسيطرة الحزن عليه وهذا الحزن أصبح دائم عليه ومتجدد، ويكون الغرض من الاستفهام الموجود في هذا البيت هو أن يظهر حزنه وألمه وتوجعه. ديوان ولادة بنت المستكفي - الديوان. ويقول الشاعر في بيت "إن الزمان الذي ما زال يضحكنا أنسا بقربهم قد عاد يبكينا"، وهي رسالة أراد الشاعر توصليها لمحبوبته بالبيت السابق "من مبلغ الملبسينا ماذا يبلغم يا ترى؟" وهنا يقول الشاعر أن الضحكة صارت لبكاء دائم أو أنه ما زال يضحكنا بذاكرته الجميلة الخاصة بمحبوبته، ولكن قد تغيرت الأحوال في هذا اليوم لبكاء دائم، وفي هذا نلاحظ بأن الشاعر لا يذكر اسم حبيبته وهذا يعد إجلال ووفاء وتعظيم لها. والصورة البيانية في هذا البيت: شبه الشاعر الزمان في هذا البيت بأنه إنسان يضحك والتشخيص والتجسيد في الاستعارة المكنية، يوجد تضاد بين "يضحكنا ويبكينا". شاهد أيضًا: أجمل قصيدة عن الأم مكتوبة شرح وتحليل قصيدة ابن زيدون في الشرح والتحليل لقصيدة ابن زيدون إلى ولادة المستكفي نجد الشاعر استعمل الكثير من الألفاظ المؤلمة والجزلية في ذات الوقت لكي يعبر عن الذي يكون بداخله من الآلام التي نتجت عن العذاب والفراق وهو يراه في هذا الوقت هي أعز من دخلت وامتلكت قلبه، كما وضح بأن شوقه وحنينه له صعب كثير عليه وكم تمنى التقائه بها مرة أخرى، بل هذا الوقت هو الفراق والقدر الذي جمع بينهم.
الشهيد يَرتقي ليُبقي لمجتمعه القيم العالية والآداب الرفيعة والأخلاق الحسنة، يُضحِّي بأعزِّ ما يَملك فداءً لدينه وإرضاءً لربه، وعِشقًا لوطنه، إذا تملَّكه الإخلاص فإنه يَستبطئ اللحظات التي تفصل بينه وبين الجنة، ويستطيل المسافات التي تُبعده عن الفردوس الأعلى! رحلوا عنا بأجسادهم لكنهم ظلوا فينا بأرواحهم؛ ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]. نعم، شهداء زرعوا الإيمان، وعطَّروا المكان، وجاوروا الرحمن! من قفص السجن إلى قفص الزوجية.. "الأسير المحرر صالح أبو مخ عريساً" - وكالة وطن للأنباء. هذا عمير بن الحمام رضي الله عنه يقول وهو مقبل على ربه وكانت التمرات في يده: لئن عشتُ لآكل هذه التمرات إنها لحياة طويل، ثم رمى بها ودخل في أتّون المعركة فقاتل حتى قُتل ولقي ربه شهيدًا. لذلك جعل الله للشهيد فضائل كثيرة ومنازل وفيرة يتقلب بينها في جنات الخلد في مقعد صدق عند مليك مقتدر؛ فالشهيد لا تأكل الأرض جسده، ولا يُفتَن في قبره، ويُفرِحه الله من فضله ويُبشِّره برزقه، روحه في ظل العرش وفي حواصل الطير.
يا أسرانا الأبطال: من رحم المعاناة، تتفتح الأحلام وروداً وتشرق في ريعانها، ومن عذابات زنازين الموت ينبثق النصر، لتعود فلسطين لشعبها وأهلها وتنتهي المعاناة، فمن عذابات أبطالنا حمل البحر والشاطئ وهج الصمود ومن انتصاركم على جلاديكم سينبثق النصر قريباً بإذن الله. سلام لك أسيرنا البطل أبو مخ ولكل أسرانا الأبطال جميع المقالات تعبر عن وجهة نظر أصحابها وليس عن وجهة نظر وكالة وطن للأنباء
لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
رام الله - دنيا الوطن قال المطران عطا الله حنا رئيس اساقفة سبسطية للروم الارثوذكس اليوم الثلاثاء، إن "السلطات الاحتلالية تسعى لتصعيد الأوضاع في القدس فاقتحامات استفزازية وممارسات احتلالية غير مقبولة وغير مبررة في القدس القديمة وفي منطقة باب العامود تحديدا، واعلان احتلالي يجدد اغلاق عدد من المؤسسات المقدسية". وأضاف حنا: "نحن أمام حالة غير مقبولة وغير مبررة من سياسات عنصرية هدفها طمس معالم الحضور الفلسطيني في مدينة القدس والنيل من هوية المدينة المقدسة وطابعها وتهميش واضعاف الحضور الفلسطيني فيها". 120 من أبناء الشهداء والأيتام بمملكة البحرين تحتفي بهم المؤسسة العامة لجسر الملك فهد - صحيفة المختصر الإخبارية. واستنكر، الاقتحامات الاستفزازية لباحات الاقصى واولئك الذين يقتحمون الاقصى ويسعون لتغيير طابعه هم ذاتهم الذين يستولون على اوقافنا المسيحية والتي تسرق منا في سياسة ممنهجة هادفة لاضعاف الحضور المسيحي الأصيل والأصلي في المدينة المقدسة. وأكد حنا، أن الاحتلال يسعى لابتلاع كل شئ، فالقدس كلها مهددة والفلسطينيون مهددون في مقدساتهم واوقافهم ومؤسساتهم واحياءهم ولكن في المقابل فإن ابناء القدس كلها وأبناء فلسطين يقفون منتصبي القامة يدافعون عن مدينتهم المقدسة باسم الامة كلها وكلمة الاستسلام ليست واردة في قاموسنا كفلسطينيين فنحن اصحاب قضية عادلة هكذا كنا وهكذا سنبقى ولا يضيع حق وراءه مطالب.
(جامع الأحاديث) (2)رواه الطبراني في الكبير. عنِ ابنِ عمرَ (3)ابن عساكر عن ابنِ عُمَرَ رضيَ اللَّهُ عنهُمَا. جامع الأحاديث (4)الدَّيلمي عن ابنِ مسعُودٍ رضَي اللَّهُ عنهُ. جامع الأحاديث. (5)النرسي في قضاءِ الْحوائج عن عليَ رضَي اللَّهُ عنهُ. من هم الشهداء في الاسلام. (الفتح الكبير) (6)عن جابرٍ رضَي اللَّهُ عنهُ. (جامع الأحاديث والمراسيل) (7)عن معاذِ بنِ أَنسٍ رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير (8)راجع حديث الحاشية السفلية رقم 12، والخراج البثرة أو القرحة أو الدمل بتخفيف الراء ونحن اليوم نقول خُرَّاج والأصح ما ورد (9)أَبو الشَّيخ عن أَبي أُمامَةَ رضَي اللَّهُ عنهُ. (جامع الأحاديث). (10)الدَّيلمي عن أَنسٍ رضَي اللَّهُ عنهُ. (جامع الأحاديث والمراسيل) (11)ابن النَّجَّار عن جابرٍ رضَي اللَّهُ عنهُ. (جامع الأحاديث والمراسيل) (12)البيهقى من حديث أنس (13)(جامع الأحاديث والمراسيل)، و الْحكيم عن زيد المروزي رضيَ اللَّهُ عنهُ مُعْضَلاً (14)أبو نعيم عن حذيفة (15)مسند الشهاب عن أبى هريرة وخرجه العراقى فى الإحياء، والرافعى عن ابن مسعود. (16). أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم [4286] (17)(طب) عن ابن مسعود (الفتح الكبير) (18) (البزار) عن أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي هريرة رضيَ اللَّهُ عنهُمَا.
[١٦] وقال الله -تعالى-: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا). [١٧] [٥] بقاؤه حيّاً بعد استشهاده، وفرحه بما آتاه الله -تعالى- من الفضل، لِقوله -تعالى-: (وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ) ، [١٨] وقولهِ -تعالى-: (فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) ، [١٩] فلا يُغسّل؛ لأنه طاهر، ويبقى في ثيابه؛ لأنه يبقى حياً في قبره. من هم الشهداء في الإسلام وما اجرهم – المنصة. عصمتهِ من فتنة القبر، ونجاتهِ من النار، وتكفير سيّئاته، ومغفرةُ ذُنوبه، وحُصولهِ على الأجر والنّعمة، ودُخولهِ الجنة، لِقولهِ -تعالى-: (فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ). [٢٠] ومما ورد في فضل الشّهيد أيضاً من الأحاديث قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (للشَّهيدِ عِندَ اللَّهِ ستُّ خصالٍ: يُغفَرُ لَه في أوَّلِ دَفعةٍ، ويَرى مقعدَه منَ الجنَّةِ، ويُجارُ مِن عذابِ القبرِ، ويأمنُ منَ الفَزعِ الأكبرِ، ويُوضعُ علَى رأسِه تاجُ الوقارِ الياقوتةُ مِنها خيرٌ منَ الدُّنيا وما فِيها، ويزوَّجُ اثنتَينِ وسبعينَ زَوجةً منَ الحورِ العينِ، ويُشفَّعُ في سبعينَ مِن أقاربِه).