عشبة الناردين وهي من اهم ما يعتمد عليه اي معالج شعبي للرهاب الاجتماعي ولانها فعالة في خلق حالة من الاسترخاء كما تساعد علي التقليل من التوتر والقلق, فيعتمد علي علاج الرهاب الاجتماعي بالاعشاب بعشبة الناردين. العصفر للرهاب الاجتماعي الحديث عن علاج الرهاب الاجتماعي بالاعشاب يجعلنا نتطرق الي ذكر العصفر للرهاب الاجتماعي لانه من الاعشاب الفعالة في علاج الرهاب الاجتماعي والذي تساعد في تخفيف مشاعر الخوف والقلق مما يجعل الشخص يتخلص من القلق وتجعله يعيش في حالة من الاسترخاء وهذا يجعله لديه القدرة علي التفاعل المجتمعي, ولكن تسبب تلك الاعشاب النعاس والدوار في بعض الاحيان فيرجع الي الطبيب المختص.
تاريخ النشر: 2013-11-04 02:03:34 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنا أعاني من الرهاب الاجتماعي، وسمعت أن تمارين الاسترخاء تساعد في علاجه، أو التخفيف من أعراضه، فهل هذا صحيح ومجرب؟ إذا كان صحيحا فأرجو أن تبينوا لي كيفية ممارستها بطريقة سهلة، يمكن تطبيقها عند أي موقف، من غير أن يشعر الناس من حولي؟ جزاكم الله خيرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ عبد الله ع حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: الرهاب الاجتماعي أصلاً هو نوع من القلق النفسي، وقطعًا القلق النفسي يتم علاجه من خلال الاسترخاء. لذا وجد أن تمارين الاسترخاء هي تمارين جيدة ومفيدة جدًّا، لا نقول إنها المحور الوحيد لعلاج الرهاب الاجتماعي، لكن قطعًا إذا طبقه الإنسان بصورة صحيحة وبقناعة تامة سوف تساهم كثيرًا في علاج حالته. تجارب علاج الرهاب الاجتماعي بالاستغفار أسرع طرق علاج الخوف - موسوعة. هذه التمارين مجربة، هذه التمارين مفيدة جدًّا، وقطعًا ليتحصل الإنسان على فائدتها العظمى من الأفضل أن يتم تدريبه عليها بواسطة أخصائي نفسي، هذا هو الأفضل إن كان ذلك ممكنًا. أما إن كان ذلك غير ممكن فأقول لك إن موقعنا لديه استشارة تحت رقم ( 2136015) أوضحنا فيها تمارين الاسترخاء، وكيفية تطبيقها، وما هي الخطوات الواجب اتباعها، فأرجو أن تتبع هذه الاستشارة، وسوف تجد فيها فائدة كبيرة.
أما بالنسبة للزاناكس فهو علاج جيد جدّاً لمواجهة المواقف الرهابية الحادة، ولكن بالطبع يجب الحذر منه حيث أن الإنسان إذا داوم على تناوله لفترات طويلة ربما يتعود عليه، وعليه لا مانع أن تأخذ ربع مليجرام ساعة قبل المواجهة، وصدقني إذا رفعت من سقف الثقة في نفسك وقمت بتمارين الاسترخاء والإصرار على المواجهة وبمساعدة الزيروكسات أو لسترال فلن تحتاج لتناول الزناكس. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
تاريخ النشر: 2006-10-16 11:08:38 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنا شاب مغربي عمري 26 سنة، طالب جامعي، أعزب، مريض بمرض الرهاب الاجتماعي، وعدم الانتصاب، حيث أنه يحمر وجهي، وأتصبب عرقاً، وتزداد دقات قلبي، ويصيبني التلعثم في الكلام، ولا ينطلق لساني، ويغمرني خوف كبير، وأرتعد وتفشل ركبتاي وأرتبك كثيراً كلما نهضت إلى السبورة لإنجاز التمارين أمام زملائي، أو كلما أردت التحدث مع أي فتاة، أو كلما نظرت إلى أستاذي، أو كلما قابلت مسؤولاً. لا أقدر أن أحكي قصة صغيرة أمام الناس ولو كانوا أطفالاً صغاراً؛ لأنني أنسى الموضوع، ثم أتوقف عن الكلام، أعاني من التلعثم ولو مع أقرب الناس لي، أشك بأن عندي مرضاً في جهازي العصبي المسؤول عن هذه الاضطرابات، عندي بطء في أفكاري ورد الفعل في الكلام، ولا أتجاوب بسرعة مع من يخاطبني، في وسط الناس ألتزم الصمت ولا أشاركهم في الكلام، لأني غير واثق بنفسي. أتجنب الناس في الطريق؛ لأنني أرتبك أمامهم، ويزداد تلعثمي، هذه الأعراض ألحظها كذلك على أبي وإخوتي. عندي سرعة في القذف، وبطء في الانتصاب، حيث أرهق نفسي كثيراً وأستغرق وقتاً كبيراً حتى ينتصب قضيبي، وإذا انتصب ينكمش بسرعة ويرتخي، سبب هذا المرض هو العادة السرية، والحالة النفسية التي ذكرتها سابقاً.
أخي الكريم: هذه كلها وسائل علاجية ممتازة جدًّا، وهي تضيف إلينا إضافات أخرى في حياتنا متى ما طبقناها، فكن حريصًا على ذلك. هنالك تمارين أيضًا تعرف بتمارين الاسترخاء أريدك أن تمارسها، فهي مفيدة جدًّا في إزالة القلق المصاحب للرهاب. لتطبيق هذه التمارين: اجلس على كرسي، أغمض عينيك، فكر في حدث سعيد، لا بد أن يكون المحيط الذي حولك في سكينة وهدوء، بعد ذلك خذ نفسا عميقًا وبطيئًا عن طريق الأنف، املأ صدرك بالهواء، بعد ذلك أخرج الهواء بكل قوة وبطء عن طريق الفم.. هذا هو الشهيق والزفير المتدرج متى ما طبقته بصورة صحيحة سوف تستفيد منه كثيرًا. كرر هذا التمرين خمس مرات متتالية بمعدل مرة في الصباح ومرة في المساء لمدة ثلاثة أسابيع، ثم مرة واحدة في اليوم لمدة أسبوعين، وسوف تجد منه فائدة كثيرة جدًّا. الجانب الآخر هو العلاج الدوائي، والعلاج الدوائي مفيد وفاعل، لكن يجب أن نستصحبه بالعلاج السلوكي الذي ذكرته لك؛ لأن الأدوية تقضي على الرهاب، ولكن الذي لا يدعمها بالعلاجات السلوكية سوف تحدث له انتكاسات بعد التوقف من الدواء. عقار زولفت والذي يعرف أيضًا تجاريًا باسم (لسترال) واسمه العلمي هو (سيرترالين) هو من أفضل الأدوية التي تعالج الرهاب الاجتماعي وكذلك القلق والوساوس كما أنه محسن للمزاج.
وكل ما يقال بحق، أنهم جهلة بالسنة ولا يحتجون بها؛ لأنها من طريق صحابة رسول الله رضي الله عنهم وهم كفار فى نظرهم، فضلاً عن عدم استعدادهم لقبول آراء غيرهم؛ نظراً لبداوتهم وجفاء طبعهم وغلظتهم وجهلهم بفقه الكتاب والسنة؛ ولذا نجدهم يعملون على محاربة المسلمين وإراقة دمائهم وانتهاك حرمتهم فهم أحقاء بأن يسموا بالخوارج البغاة لخروجهم على السنة وأهلها ومعاداتهم لها (١). (١) شرح القصيدة النونية للدكتور محمد خليل هراس ص ٣٢٢.
بل إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - والذي ناله من أذاهم ما ناله، من الخروج عليه وقتاله وتكفيرهم إياه، وفي آخر الأمر قتلهم له - رضي الله تعالى عنه - لا يرى تكفيرهم. وهذا قمة الورع والإنصاف منه - رضي الله عنه- لا كما يقوله بعض أصحاب الأهواء " نكفر من كفَّرنا". فلما سئل -رضي الله عنه- عنهم: أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا. قيل له: فمنافقون؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً!! - يعني على عكس الخوارج وما عرف من كثرة عبادتهم وذكرهم لله - تعالى -. قال: فماذا يكونون؟ قال: قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا. أو كما قال - رضي الله عنه -. وهذا القول طبقه عملياً علي - رضي الله تعالى عنه - ومعه الصحابة -رضي الله عنهم- فلم يعاملهم معاملة المرتدين ، كما كان في زمن أبي بكر - رضي الله تعالى عنهم- ؛ فلم يبدأهم بقتال ولم يجهز على جريحهم ولم ، يسب نساءهم... إلخ. هل الخوارج كفار : الشيخ صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. وهذا هو الصحيح في الحكم على الخوارج، والأحاديث التي وردت فيهم من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بأنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية" رواه البخاري (4351) ،ومسلم (1064) من حديث أبي سعيد الخدري-رضي الله عنه- ، وقوله -صلى الله عليه وسلم-:" كلاب أهل النار" رواه ابن ماجة (176) من حديث أبي أمامة -رضي الله عنه-، وأمره- صلى الله عليه وسلم - بقتالهم والثناء على من قتلهم أو قتلوه ، فيما رواه البخاري (3611) ، ومسلم (1066) من حديث علي -رضي الله عنه-: فهذه النصوص لا تدل على كفرهم بأعيانهم، ولا يلزم من الأمر بالقتال أن يكونوا كفاراً، وإنما هي من نصوص الوعيد الدالة على شنيع جرمهم ، والتحذير منه.
بيروت: مؤسسة الرسالة. محمد بن عبد الكريم أبو الفتح الشهرستاني. تحقيق: أحمد فهمي محمد. (1992). المِلل والنِحل. بيروت: دار الكتب العلمية. محمد بن عبد الله أبي عبد الله الحاكم النيسابوري. تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا. (2002). المستدرك على الصحيحين. ط22. بيروت: دار الكتب العلمية. محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي. تحقيق: أحمد محمد شاكر. سُنن الترمذي «الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل». بيروت: دار إحياء التراث العربي. محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. سُنن ابن ماجة. بيروت: دار الفكر. مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. الجامع الصحيح «المشهور بصحيح مسلم». طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة. (نسخة إلكترونية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) + طبعة القاهرة: ألفا للنشر والتوزيع. يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر أبو عمر الأندلسي. تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي. (1993). الاستذكار «الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار». دمشق وبيروت: دار قتيبة، حلب والقاهرة: دار الوعي.
اهـ.