لكن قابيل امتنع عن الزواج من الأنثى التي ولدت مع هابيل حيث كان يرغب في الزواج والاقتران من توأمه. فقام سيدنا آدم بأمرهم أن يتقدم كلا منهم بقربان إلى الله تعالى وأن الشخص الذي يقبل منه القربان فإنه هو الذي يزوجها فتقبل الله عز وجل القربان من هابيل ولم يتقبل قربان قابيل لأنه كان سيء النية. فأدى ذلك إلى غضب قابيل غضبًا شديد وقام بتهديد أخاه بالقتل لا يتزوج أخته ولكن قال له هابيل بأن الله يتقبل القربان من الصالحين والمتقين. فقام قابيل بقتل أخية وبعد أن قتله ندم على فعلته عندما شديد وظل قابيل يضم جثة أخية إليه حتى تغيرت رائحتها وكانت الطيور والسابع تنتظر قابيل يترك جثة أخيه حتى تلتهمها. حمل الميت ودفنه. فأرسل الله عز وجل لقابيل غرابين يتشاجران فيما بينهم فقام أحد الغربان بقتل الآخر ثم قام بحفر حفرة في الأرض ووضع الغراب الميت فيها. عندئذ تعلم قابيل كيف يدفن أخاه أسابيع لم يكن من الكافرين وإنما من المؤمنين الموحدين بالله ولكنه ارتكب جريمة ومعصية كبيرة عندما قام بقتل أخيه. ما السبب وراء اختيار الله سبحانه وتعالى الغراب ليعلم الإنسان كيفية الدفن؟ اختار الله سبحانه وتعالى طائر الغراب ليعلم الإنسان كيفية الدفن لأن الغربان تعتبر من أذكى الطيور وأكثرها دهاءً ومكرًا على وجه الأرض.
روى عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلاجِ، عن أبيه قال: "قال لي أبي -اللَّجْلاجُ أبو خالد-: يا بُنَيَّ إذا أنا متُّ فأَلْحِدْني، فإذا وضَعْتَني في لحدي فقل: بسم الله، وعلى ملة رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، ثم سُنَّ عليَّ التراب سنًّا -أي ضَعْه وضعًا سهلا- ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها، فإني سَمِعْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ ذلك"، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، قال الهيثمي: ورجاله موثوقون. جاء الشرع الشريف بقراءة سورة الفاتحة على الجنازة؛ لما فيها من الخصوصية في نفع الميت وطلب الرحمة والمغفرة له ما ليس في غيرها، فيما جاءت السنة بقراءة سورة يس على الموتى، في حديث معقل بن يسار -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «اقْرَؤُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ»، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وصححه ابن حبان والحاكم، وقال القرطبي في التذكرة: "وهذا يحتمل أن تكون القراءة عند الميت في حال موته، ويحتمل أن تكون عند قبره". ووردت في هذه المسألة أحاديثُ أخرى، لكنها واهية الأسانيد: منها حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه وكرم وجهه- عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «مَنْ مَرَّ عَلَى الْمَقَابِرِ، وَقَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ وَهَبَ أَجْرَهُ لِلْأَمْوَاتِ، أُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ الْأَمْوَاتِ».
ج: لا ريب أن ذلك بدعة ما أنزل الله بها من سلطان؛ لأن ذلك لم ينقل عن رسول الله ﷺ عن أصحابه والخير كله في اتباعهم وسلوك سبيلهم كما قال سبحانه: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ... - وعن جابرٍ قال: "كان النبيُّ ﷺ يجمع بين الرَّجُلين من قتلى أُحُدٍ في ثوبٍ واحدٍ, ثم يقول: أيُّهم أكثر أخذًا للقرآن؟، فيُقدِّمه في اللَّحْد, ولم يُغَسَّلوا, ولم يُصلَّ عليهم". رواه البخاري. - وعن عليٍّ قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: لا تُغالوا في... - وعن عوف بن مالك قال: صلَّى رسولُ الله ﷺ على جنازةٍ، فحفظتُ من دعائه: اللهم اغفر له, وارحمه، وعافه, واعفُ عنه, وأكرم نُزُلَه, ووسِّع مُدْخَلَه, واغسله بالماء والثَّلج والبَرَد, ونَقِّه من الخطايا كما يُنَقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنَس, وأبدله دارًا... - وعن أمِّ عطية رضي الله عنها قالت: "نُهينا عن اتِّباع الجنائز, ولم يُعزم علينا". متَّفقٌ عليه. آداب دفن الميت. - وعن أبي سعيدٍ: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا رأيتُم الجنازة فقوموا, فمَن تبعها فلا يجلس حتى تُوضَع. متفق عليه. - وعن أبي إسحاق: أنَّ عبدالله بن يزيد أدخل... - وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال: كسر عظم الميت ككسره حيًّا.
ثم أمر بهم فسحبوا فألقوا في قليب بدر. رواه البخاري ومسلم. وقد سئل الإمام ابن تيمية رحمه الله هل الميت يسمع كلام زائره ؟ فأجاب: نعم يسمع في الجملة ، واستدل بما سبق. 3 - ما ثبت في الصحيحين من غير وجه أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالسلام على أهل القبور فيقول: " قولوا السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون". الحديث. قالوا: فهذا خطاب لهم ، وإنما يخاطب من يسمع، إلى غير ذلك. كم يوم يسأل الميت في القبر. والقائلون بسماع الموتى منهم من قال بسماع الموتى مطلقاً ، ومنهم قيد ذلك بقوله: فهذه النصوص وأمثالها تبين أن الميت يسمع في الجملة كلام الحي ، ولا يجب أن يكون السمع له دائماً ، بل قد يسمع في حالٍ دون حال ، وهذا السمع سمع إدراك ، ليس يترتب عليه جزاء ، ولا هو السمع المنفي بقوله: (إنك لا تسمع الموتى) فإن المراد بذلك: سمع القبول والامتثال وهذا اختيار الإمام ابن تيمية. وقد أنكرت عائشة رضي الله عنها: سماع الموتى لكلام الأحياء محتجة بقوله تعالى: ( إنك لا تسمع الموتى) وبقوله: ( وما أنت بمسمع من في القبور). [فاطر: 22]. وقد وافق عائشة جماعة من العلماء الحنفية ، وقالوا: بأن سماع أهل القليب للنبي معجزة ، أو خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأما حديث: " يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه " فقالوا: بأن ذلك خاص بأول الوضع في القبر مقدمة للسؤال جمعاً بينه وبين الآيتين.
[٢] وعندما يتعرّض الكافر والمنافق لسؤال الملكين يُعقد لسانهما فلا يستطيعا البوح بالجواب الصحيح، ووردت الإشارة لذلك في السّنة النبوية في الحديث: (وأَمَّا المُنَافِقُ -أوِ المُرْتَابُ لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ- فيَقولُ: لا أدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ شيئًا فَقُلتُهُ) ، [٣] والمَلَكان اللّذان يسألان الموتى هُما: مُنكر ونكير، فيبشِّران المؤمن بالنَّعيم المقيم في الجنَّة، ويتوعَّدان الكافر بالعذاب في الآخرة. [٤] [٥] ويجب على الإنسان الإيمان بهذه المرحلة التي تكون عند نُزول الميت إلى قبره، فَيَردُّ الله -تعالى- إليه روحه وسمعه وبصره، ثُمَّ بعد ذلك تُوجَّه إليه الأسئلة الثلاث المذكورة سابقاً. . [٦] [٧] ومن الأحاديث التي وردت في ذلك قول النبيّ -عليه الصَّلاةُ والسلام-: (إنَّ العَبْدَ إذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ وتَوَلَّى عنْه أصْحَابُهُ، وإنَّه لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أتَاهُ مَلَكَانِ فيُقْعِدَانِهِ، فَيَقُولَانِ: ما كُنْتَ تَقُولُ في هذا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأمَّا المُؤْمِنُ، فيَقولُ: أشْهَدُ أنَّه عبدُ اللَّهِ ورَسولُهُ... من أحوال الميت في قبره. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ). [٦] [٧] ولا بد من الإشارة إلى أنَّ هذه الفتنة يتعرَّض لها جميع الموتى باستثناء البعض الذين يُعصمون من فتنة القبر وسؤال المَلَكَين، وهؤلاء هم: [٨] [٤] الأنبياء والرُّسل -عليهم السلام-.
بحسب إحصائية أجرتها وكالة المخابرات المركزية (CIA) في كتاب حقائق العالم لعام 2018، أثبتت أن نسبة السكان المسلمين 61. 1٪ (30. 6% سنّة_30. 5% شيعة) والمسيحيين 33. عدد سكان بيروت 2020 - موقع محتويات. 7٪ (أكبر مجموعة مسيحية هي الموارنة) ويبلغ عدد السكان الكلي في لبنان بحسب بيانات الأمم المتّحدة نحو 6, 831, 971 نسمة لعام 2020، ويُشتهر لبنان بتعدد الديانات والطوائف والمذاهب فيه، وقد اعترفت الدولة رسميًا بثمانية عشر (18) طائفة مختلفة، فيُشكل المسلمون النسبة الأكبر للسّكان من سنَّة وشيعة، ويسكنون في المدن الكبرى، فيتركز المسلمون السنة في غرب بيروت، طرابلس، صيدا والمناطق الريفية، أما الشيعة فيتركزون في جنوب لبنان، بعلبك، الضاحية الجنوبية لبيروت. ثم يأتي المسيحيون فيعتبر لبنان أكبر تجمع لهم في الوطن العربي، وينقسمون إلى (13) طائفة مختلفة (الموارنة، الروم الأرثوذكس، الروم الكاثوليك، الأرمن الأرثوذكس، الأرمن الكاثوليك... ) ويتركزون في شرق لبنان وضواحيها، ومنطقة شمال جبل لبنان وقضاء حاصيبا. ويوجد أيضا الدروز الذين يشكلون حوالي 5٪ من السكان وغيرهم من الطوائف والديانات الأخرى.
8 مليون نسمة، ووفقًا لتعداد عام 2006، 61٪ من السكان هم من المسلمين (غالبيتهم من السُّنة)، و19٪ من الروم الكاثوليك، و4٪ ينتمون إلى مجموعاتٍ بروتستانتيةٍ مختلفةٍ، و15٪ لديهم معتقداتٌ تعود إلى السكان الأصليين، وأقل من واحد في المائة من الملحدين أو ينتمون إلى مجموعاتٍ دينيةٍ أخرى، ويقيم المسلمون بشكلٍ كبيرٍ في مناطق الحدود الشمالية والشرقية والغربية، بينما يتركز المسيحيون في وسط البلاد، وتُمارس المعتقدات الدينية التقليدية والوثنية في جميع أنحاء البلاد، لا سيما في المجتمعات الريفية، ويوجد في العاصمة خليطٌ من المسلمين والمسيحيين.
10 39 يتم التداول صباح اليوم الإثنين في السوق الموازية بتسعيرة للدولار تتراوح ما بين 27900 – 28000 ليرة لبنانية لكل دولار أميركي. أشار الجيش اللبناني إلى عمليات البحث والإنقاذ التي ينفذها الجيش اللبناني براً وبحراً وجواً بعد غرق المركب، الذي كان على متنه عشرات الأشخاص، قبالة شواطىء طرابلس تتواصل.