تعرف على إجراءات التوظيف الإلكتروني في وُظائف هيئة الزكاة والضريبة والجمارك من خلال. طريقة البحث والاستعلام على الفرص الشاغرة ، والتقديم على العمل في السعودية، والتسجيل والدخول عن طريق الرابط، والتواصل عبر الرقم الخاص، وهذا ماسيتم شرحة في هذا الموضوع… تعرف على آلية البحث في بوابة التوظيف الإلكتروني لدى موقع هيئة الزكاة والضريبة والجمارك والاستعلام عن طريقة التقديم عبر الخطوات التالية: الدخول المباشر إلى الأعمال الشاغرة إضغط هنا. أدخل المسمى الوظيفي. اضف موقع العمل. انقر بحث. الإطلاع على جميع الخدمات المتاحة. اختر مجال حسب موهلاتك العلمية والعملية. التعرف على التفاصيل والشروط. انقر تقديم الآن. الانتقال إلى منصة التسجيل. تعرف على طريقة التسجيل في هيئة الزكاة والضريبة والجمارك من خلال بوابة التوظيف الإلكتروني عبر الخطوات التالية: الدخول المباشر لفتح حساب جديد اضغط هنا. اكتب عنوان البريد الإلكتروني. أعد كتابة بريدك الإلكترونيّ. اضف كلمة السر. اعد ادخال كلمه المرور. أدخل الاسم الأول. هيئة الزكاة والضريبة والجمارك تعلن بدء التقديم في برنامج أمين 2022م للرجال والنساء | وظائف المواطن. سجل الكنية. اختر كود الدولة / المنطقة. ادرج رقم الهاتف تنبيه: تفعيل تلقي إخطارات نشر الأعمال الجديدة. تفعيل تعرف على المزيد عن فرص العمل.
الوصف الوظيفي هيئة الزكاة والضريبة والجمارك (GAZT)، تعلن عبر موقعها الرسمي (بوابة التوظيف) عن طرح وظائف شاغرة لحملة البكالوريوس بعدة مجالات - بمدينة الرياض، مع ملاحظة أن التقديم متاح للسعوديين فقط، وفقاً للتفاصيل التالية: التقديم متاح: ( الزكاة والضريبة تعلن برنامج أمين لتدريب الخريجين في جميع التخصصات) الوظائف الشاغرة: 1- مدقق أول. (Senior Auditor) - درجة البكالوريوس في تخصصات (المالية، المحاسبة، القانون، الاقتصاد، الضرائب) أو ما يعادلها. - ما لا يقل عن 4 سنوات من الخبرة في مجال التدقيق أو العمل في الهيئات الضريبية أو مجالات ذات صلة. - يفضل شهادات مهنية ذات صلة مثل: (SOCPA / CPA). هيئة الزكاة والضريبة والجمارك تعلن 100 وظيفة إدارية وتقنية للرجال. 2- مسئول الرقابة والجودة. (Monitoring and Quality Assurance Officer) - درجة البكالوريوس في تخصصات: (المالية أو المحاسبة) أو ما يعادلها. - ما لا يقل عن (2) سنوات من الخبرة في مجال الضرائب أو القطاع المالي. - يفضل الحصول على الشهادة المهنية (C-KPI ، Six Sigma). التقديم: - للاطلاع على الوصف الوظيفي والمتطلبات والتقديم عبر بوابة التوظيف الرسمية للهيئة (التقديم متاح حتى الاكتفاء): بوابة التوظيف: ( اضغط هنا) للمشاركة واتساب: ( اضغط هنا) - تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب: - Twitter: اضغط هنا - Telegram: اضغط هنا الدورات التدريبية وبرامج تدريب الموظفين أحدث الوظائف في هيئة الزكاة والضريبة والجمارك شارك الوظيفة روابط ذات صلة وظائف المحاسبة والخدمات المالية والمصرفية وظائف تقنية المعلومات وظائف إدارة أعمال وظائف قانونية وظائف حكومية مدنية وظائف الشركات الكبرى وظائف الرياض
هيئة الزكاة والضريبة والجمارك, خدمة زكاتي 30/09/43 05:54:00 م الزكاة والضريبة والجمارك: جمع أكثر من 371 مليون ريال عبر 'زكاتي' خلال 5 سنوات. سبق.. التفاصيل وأكثر 01 مايو, 2022, 2:04 مساءًكشفت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك أن الزكوات الواردة عبر خدمة زكاتي تجاوزت حتى الآن أكثر من 371 مليون ريال، منذ إطلاق الخدمة قبل خمس سنوات، فيما بلغ إجمالي الزكوات الواردة عبر الخدمة منذ بداية شهر رمضان المبارك حتى الآن، أكثر من 75 مليون ريال. وأكدت الهيئة أن جميع المبالغ التي وردت عبر الخدمة استفاد منها مستحقو الضمان الاجتماعي المسجلون لدى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، حيث يتم توجيهها مباشرة للفئات المختارة من خلال التطبيق. وقالت: الخدمة متاحة باستمرار عبر تطبيق"زكاتي" للهواتف الذكية، بحيث يستطيع الأفراد إخراج الزكاة من خلال طرق الدفع الآمنة والموثوقة في البنوك، عبر خدمات سداد و"Apple Pay" ومدى، وغيرها من الطرق الآمنة التي تضمن سرعة ومرونة تنفيذ إيصال الزكاة للفئات المستحقة، مع إمكانية اختيار الفئات المستحقة من المسجلين في الضمان الاجتماعي، والتي من أبرزها، الأُسر أشد حاجة للسكن، أُسر المطلقات، أُسر السجناء، وغيرها من الفئات المستحقة.
وتوفر الخدمة إمكانية حساب الزكاة الواجب إخراجها بمختلف أنواعها سواءً كانت أموالاً أو ذهباً أو فضة أو أسهم وغيرها، ودفع الزكاة بشكلٍ موثوق وميسَّر وسريع، مع إصدار فاتورة للعملية، بالإضافة إلى خاصية التذكير بمواعيد الزكاة. روسيا تقول إنها أجلت أكثر من مليون شخص من أوكرانيا إلى أراضيها - BBC News عربي اقرأ أكثر: جريدة الرياض » صراع وجدال لا ينتهي.. إليكم الأبرز في الأسبوع الرابع من دراما رمضان تمكن مسلسل "جزيرة غمام" مؤخراً من لفت الأنظار بقوة، لما يقدمه من رؤية مختلفة عن كل المسلسلات المصرية هذا الموسم.
جاء في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الحلال بين، والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهة، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم، كان لما استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم، أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى الله من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه». [1] إن اللَّه يغار على حرماته، ويغضب إذا ارتكبت محارمه، وما لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى إلا كانت الشريعة واضحة المعالم، حلالها وحرامها، وهنا يقول "الحلال بين، والحرام بين" كل المسلمين يعلمون الحلال من المأكل والمشرب والملبس والمركب والنكاح والمعاملات وما يحتاجونه في حياتهم، ومن خفي عليه منهم حكم وجد العلماء الراسخين في العلم يستجيبون لكل سائل في ليل أو نهار، دون مقابل، فتلك رسالتهم، وهذا واجبهم، فلا عذر لجاهل أو متجاهل، ولا عذر لمشتبه في الأحكام، فقد ترك صلى الله عليه وسلم فينا ما إن تمسكنا به لن نضل بعده أبدًا، كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. نعم هناك بعض الأمور القليلة التي قد يخفى حكمها على العامة، ويترددون في حلها وحرمتها، بل قد يخفى حكمها على غير الراسخين في العلم، فيبدو خلاف فيها بين العلماء، منهم من يحلها، ومنهم من يحرمها، والأسلم حينئذ اتقاؤها، والبعد عنها، كأنها محرمة باتفاق وبظهور دون إخفاء، فإن كانت في حقيقة الأمر محرمة فقد برئ منها، واجتنبها، وبعد عنها، وإن كانت في حقيقة الأمر حلالاً، وبعد عنها خوفًا من الوقوع في الحرام، أثيب على هذا القصد ونال أجرًا.
وأما إن جوز نقيض ما ترجح عنده بأمر موهوم لا أصل له كترك استعمال ماء باق على أوصافه مخافة تقدير نجاسة وقعت فيه أو كترك الصلاة في موضع لا أثر فيه مخافة أن يكون فيه بول قد جف أو كغسل ثوب مخافة إصابة نجاسة لم يشاهدها ونحو ذلك فهذا يجب أن لا يلتفت إليه فإن التوقف لأجل التجويز هوس والورع منه وسوسة شيطان إذ ليس فيه من معنى الشبهة شيء والله أعلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: « لا يعلمهن كثير من الناس » أي لا يعلم حكمهن من التحليل والتحريم وإلا فالذي يعلم الشبهة يعلمها من حيث إنها مشكلة لترددها بين أمور محتملة فإذا علم بأي أصل يلتحق زال كونها شبهة وكانت إما من الحلال أو من الحرام وفيه دليل على أن الشبهة لها حكم خاص بها يدل عليه دليل شرعي يمكن أن يصل إليه بعض الناس. وقوله: « فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه » مما يشتبه. الحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ – فكر الاسلام. وأما قوله: « ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام » فذلك يكون بوجهين أحدهما: أن من لم يتق الله وتجرأ على الشبهات أفضت به إلى المحرمات ويحمله التساهل في أمرها على الجرأة على الحرام كما قال بعضهم: الصغيرة تجر الكبيرة والكبيرة تجر الكفر وكما روي "المعاصي بريد الكفر". الوجه الثاني: أن من أكثر من مواقعة الشبهات أظلم عليه قلبه لفقدان نور العلم ونور الورع فيقع في الحرام وهو لا يشعر به وقد يأثم بذلك إذا تسبب منه إلى تقصير.
فائدة: واعلم - أخي وفقك الله - أنه من أتى شيئًا يظنه الناس شبهة وهو يعلم أنه حلال، فلا حرج عليه من الله في ذلك، ولكن إذا خشي من طعن الناس فيه بسبب ذلك كان تركه حينئذٍ حسنًا؛ استبراءً لعرضه، وقال بعض السلف: من عرض نفسه للتهم، فلا يلومن من أساء به الظن؛ اهـ. ((ومن وقع في الشبهات)) بأن لم يترك فعلها ((وقع في الحرام)) المحض، أو قارَبَ أن يقع فيه، ((كالراعي))؛ أي: حاله كحال الراعي الذي يحفظ الحيوان، ((يرعى)) مواشيه ((حول))؛ أي: جانب ((الحِمَى)) المحظور على غير مالكه، ((يوشك)) يسرع، ((أن يرتع فيه))؛ أي: تدخله الماشية وتأكل منه. ((ألا)) هي للتنبيه على أن ما بعدها أمر ينبغي التنبه له، والمعنى: أن الملوك والعظماء في الأرض اعتادوا - إظهارًا لعظمتهم - أن يتخذوا لأنفسهم أمكنة يحمونها، ويتوعدون من يرعى فيها. والله عز وجل له المثل الأعلى - ملك الملوك - له حِمًى يحميه، وحماه هو محارمه التي حرمها على الناس، وقد توعد من وقع فيها بالعذاب الشديد؛ فالأجدر بالناس ألا يقاربوها خوف الوقوع فيها، فينزل بهم عذاب الله، وأن يتأدبوا مع الله، كما تتأدب الرعاة مع ملوكهم [9]. ((ألا وإن في الجسد مضغةً)) سميت بذلك لأنها قدر ما يمضغ، ((إذا صلَحت)) بالإيمان والعلم، ((صلَح الجسد كله))؛ أي: بالإخلاص في الأعمال، ((وإذا فسدت فسد الجسد كله))؛ أي: بالجحود والكفر والعصيان ((ألا وهي القلب))؛ فإنه محل النية التي بها صلاحُ الأعمال وفسادها، وأيضًا هو الأمير والملك بالنسبة إلى تمام الجسد، والرعيَّةُ تابعة للملك.
فالآية القرآنية والحديث النبوي؛ هما المادة الخام لاستنباط جميع الأحكام، وإصدار كل الفتاوى منذ بدء الإسلام وحتى قيام الساعة. وهذه المادة الخام هي التي يتباين فهم العلماء لها، وبالتالي تختلف مساراتهم في تفسيرها، واستخراج الأحكام للناس منها وقد قيل "اختلاف العلماء رحمة"، وبذلك أصبحت المذاهب متعددة والكتب في شتى المجالات الإسلامية كثيرة، والفتاوى مختلفة، والأحكام متنوعة. ويبقى ضمير الإنسان -بعد الأصول الثابتة من القرآن والسنة النبوية- هو الركيزة الأساسية في كل ذلك، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث "إِنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ". ولأن الحلال هو الأصل، والحرام هو العارض كثُر حديثي في هذا المقال عنه، فالله سبحانه وتعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم قسما الحرام إلى كبائر عظيمة صنفت بأنها السبع الموبقات، والتي رواها البخاري في الحديث النبوي "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات".