الحمد لله. يحرم اللعب بالنرد، فإن كان على مال فهو قمار، وإن خلا من المال فهو محرم أيضا في قول جمهور الفقهاء؛ لعموم الحديث الوارد في ذلك ؛ ولكونه مما يلهي ويصد عن ذكر الله، ولشبهه بالأزلام ، في الاعتماد على ما يخرج منه. روى مسلم (2260) عن بُرَيْدَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ. قال النووي رحمه الله في شرح مسلم (15/ 15): "قال العلماء: النردشير: هو النرد ، فالنرد عجمي معرب. وشير معناه حلو. وهذا الحديث حجة للشافعي والجمهور في تحريم اللعب بالنرد" انتهى. وقال ابن قدامة رحمه الله: " وما خلا من القمار، وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين، ولا من أحدهما، فمنه ما هو محرم، ومنه ما هو مباح. رمي: لفة نرد افتراضية على الإنترنت ، زهر لعب الأدوار آر بي جي. فأما المحرم: فاللعب بالنرد. وهذا قول أبي حنيفة، وأكثر أصحاب الشافعي. وقال بعضهم: هو مكروه، غير محرم. ولنا: ما روى أبو موسى، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لعب بالنردشير، فقد عصى الله ورسوله). وروى بريدة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لعب بالنردشير، فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه).
أقوال العلماء في اللعب بالنرد دون مال في هذا الأمر ورد قولان الأول هو أن هذه اللعبة لا تزال حرام في جميع الأحوال و القول الأخر هو أن اللعبة دون مال مكروهة ولكن ليست حرام حيث يقول ابن القيم في إعلام الموقعين: و أما اللعب بالنرد فهو مِن الكبائر، كما يقول الإمام الأجري أن اللاعب بالنرد دون قمار ( دون مال) عاصي لله عز وجل ولابد له أن يتوب مِن لهوه هذا. ما هو النرجسي. في حين أن أبو إسحاق يقول أن اللعب بالنرد إذا كان على غير قمار ( على غير مال) وإنما فقط للتعليم و المكايدة فإنه مكروه. الأدلة مِن السنة على حرمانية اللعب بالنرد بعض العلماء يعتبرون لعبة النرد مثلها مثل الميسر لأن اللعبة تعتمد على الحظ والمصادفة كما أنها تُلهي عن ذكر الله وعن الصلاة وتأكل المال بالباطل والأدلة على هذا الأمر هي كالأتي: 1- عن أبي بريدة عن أبية قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه " و النردشير هو أحد أسماء لعبة النرد. 2- عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله " ويقول القرطبي عن هذا الحديث أن حرمانية النرد وردت في جملة واحدة لا أكثر أي أن الحديث لم يستثني حالاً أو وقت ولهذا فإن مَن يلعب بالنرد سواء على مال أم لا فإنه في كافة الأحوال عاصي لله ورسوله.
وقال النووي في فتاويه: الشطرنج حرام عند أكثر العلماء وكذا عندنا إن فوت به صلاة عن وقتها أو لعب به على عوض فإن انتفى ذلك كره عند الشافعي وحرم عند غيره، قال ابن حجر في الزواجر: فإن قلت: ما الفرق عندنا بين النرد والشطرنج ؟ قلت: فرق أئمتنا بأن التعويل في النرد على ما يخرجه الكعبان فهو كالأزلام، وفي الشطرنج على الفكر والتأمل، وأنه ينفع في تدبير الحرب. أما (الضمنة) فهي لعبة حديثة فيما أظن، وأما (الكتشينة)فهي نوع من اللعب بالورق الذي سماه الفقهاء ( الكتحفة)، وكلاهما يعلم من القاعدة التي نذكرها لتكون فصل الخطاب وهي: قاعدة في حكم الملاهي إن العلة في تحريم كل حرام هي المضرة في الدين أو النفس أو العقل أو العِرْض أو المال، فما لا ضرر فيه لا يحرم. وما ورد في (النرد) فسببه الأول أنه شبيه بالأزلام التي كانوا يلقونها في الجاهلية لمعرفة الخير والشر؛ فإن المعوَّل في النرد على البخت الذي يخرجه الكعبان (يأخذ كل لاعب كعبين يسمونها الآن الزهر)، كما أن المعول في الأزلام على البخت الذي تخرجه القداح، وقد حرم الاستسقام بالأزلام لما فيها من التغرير بالعقل، وبناء الأمور على الوهم، وإهمال الفكر والنظر، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النرد لما فيه من معنى الأزلام ومن التذكير بها، وأحب لكل مسلم أن يجتبنه وإن انتفت العلة عنده بأن كان لا يعتقد بالبخت، ولا يبني حكمًا إلا على سبب صحيح، احترامًا للنهي الصريح.
فَقَرَنَ المَيْسِرَ بالأنصابِ والأزلامِ والخمر، وأخْبرَ أن الأربعةَ رجسٌ، وأنها من عمل الشيطان، ثم أمر باجتنابها، وعلَّق الفلاحَ باجتنابها، ثمَّ نبَّه على وجوهِ المفسدةِ المقتضيةِ للتَّحريم فيها، وهي ما يُوْقِعُهُ الشيطان بين أهلِها من العداوةِ والبغضاءِ ، ومن الصَّدِّ عن ذكر الله، وعن الصلاة. وكل أَحَدٍ يعلم أن هذه المفاسدَ ناشئةٌ من نفسِ العمل، لا من مجرَّد أكل المال به. فتعليل التحريم بأنه متضمِّن لأكل المال بالباطل؛ تعليلٌ بغير الوصف المذكور في النَّصِّ، وإلغاءُ للوصف الذي نبَّه النصُّ عليه، وأرشد إليه، وهذا فاسدٌ من الوجهين. " انتهى من "الفروسية" ص245 وقال في عون المعبود (13/ 193): "(من لعب بالنرد إلخ) فاللعب به حرام. قال العزيزي: لأن التعويل فيه على ما يخرجه الكعبان أي الحصا ونحوه فهو كالأزلام" انتهى. التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب. وعليه: فالذي يظهر تحريم اللعب بالنرد مطلقا، ولو كانت في لعبة يراد منها التعلم ، أو التعريف بالإسلام ، والوسائل التعليمية ، والعروض الإلكترونية: كثيرة متاحة ، يمكنك أن تستعين بها على تسهيل المعرفة ، بدلا من هذه اللعبة المحرمة. والله أعلم.
وقال بطال الرَّكْبي في النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب: ليس النرد بعربي، وصورته: أن يكون ثلاثين بندقًا، مع كل واحد من اللاعبين خمسة عشر، ويكون فيه ثلاث كعاب مربعة، تكون في أرباع كل واحدة، في ربع ست نقط، وفي المقابلة نقطة، وفي الربع الثاني خمس نقط، وفي المقابلة نقطتان، وفي الربع الثالث أربع نقط، وفي المقابلة ثلاث نقط. اهـ. وجاء في المعجم الوسيط: (النَّرْد) لعبة ذَات صندوق وحجارة، وفصين تعتمد على الْحَظ، وتنقل فِيهَا الْحِجَارَة على حسب مَا يَأْتِي بِهِ الفص (الزهر)، وتعرف عِنْد الْعَامَّة ب (الطاولة). اهـ. والمقصود هو بيان وجه قول الشيخ في تعريف النرد، وأما الترجيح فأمر آخر. والله أعلم.
معتمد 4 100 يحتل مستوصف الجافل موقعاً متميزاً بحي أم الحمام الغربي وهو مستوصف أهلي مختص بكافة أمراض وعلاجات الأسنان وبه قسم للأشعة وخمسة من خيرة الأطباء الأخصائيين بالإضافة للطاقم الفني ذو الخبرة الجيدة. يحتل مستوصف الجافل موقعاً متميزاً بحي أم الحمام الغربي وهو مستوصف أهلي مختص بكافة أمراض وعلاجات الأس... + قراءة المزيد معلومات اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية حي ام الحمام - شارع المعذر الهاتف أظهر رقم الهاتف 3... الهاتف ٢ أظهر رقم الهاتف 6... 966-11-482-6583 144 طبيب موجود حالياً للإجابة على سؤالك هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
مستشفي الجافل تكافل الراجحي " الألماسية – الفضية – الذهبية – البرونزية ". مستشفي المواساة للخدمات الطبية. مستشفي الحمادي – السويدي. مستشفي فيكتوريا. مستوصف الخبر التعاوني. اقرأ ايضًا: طريقة فتح محفظة في مصرف الراجحي 1443 بالخطوات أسماء مستشفيات تامين تكافل الراجحي C في مدينة الرياض 1443: قد قام مصرف الراجحي بالتعاقد مع العديد من المستشفيات ذات الخدمات المميزة في مدينة الرياض للعمل علي تقديم الخدمات الطبية لجميع المواطنين بجودة عالية و أسعار مخفضة و هي كالتالي: مستشفي فيكتوريا في مدينة الرياض. مستشفي سند تكافل الراجحي بالرياض. مستشفي المواساة للخدمات الطبية بالرياض. مستشفي الحمادي- السويدي بالرياض مستشفي الجافل في مدينة الرياض. مستشفي الأزهار الطبي بالرياض. مستشفي عبيد التخصصي. مستشفي الدكتور عبد الرحمن مشاري بالرياض. اقرأ ايضًا: طريقة فتح حساب ثاني بمصرف الراجحي 1443 أهم مستشفيات تامين تكافل الراجحي C في المدينة المنورة 1443: مستشفي الدار بقباء. مستشفي السعودي الألماني. مستشفي المواساة. مستشفي الزهراء الخاص. مستشفي حامد سليمان الأحمدي. مستشفي المدينة. مركز العبير الطبي حي النصر. 🕗 مستوصف الجافل لطب الاسنان Riyadh opening times, tel. +966 11 488 5946. مستوصف الأندلس لطب الأسنان.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (ركن التغذية والصحة والرجيم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 06-09-2009, 10:46 PM #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيه رأيكم يا بنات اللى جربت التقويم تقول لى أيه عيوبه وأيه مميزاته علما ان انا عمرى 26 سنة فهل وقت التقويم حيطول اكثر ولا حسب شكل الأسنان واللى تعرف دكتور للتقويم يكون بمركز ممتاز وثقة بمنطقة الرياض بالسعودية والأسعار أيه أخبارها بتتراوح من كام لكام ياريت المساعدة 07-09-2009, 08:44 AM #2 تقويم الأسنان * تقويم الأسنان: - تقويم الأسنان هي الطريقة التي يعالج بها طب الأسنان أي شكل مشوه للأسنان. ويتم تركيب مقوم عليها يضبط ويتحكم في شكل الأسنان لتصبح مستوية بدون أي بروز. * فوائد تقويم الأسنان: - فائدة مباشرة وواضحة: استقامة الأسنان. مين تعرف عيوب ومميزات تقويم الأسنان. - فائدة غير مباشرة وغير واضحة: ضبط عظام الفكين، تغيير في شكل الوجه. * مشاكل تقويم الأسنان: من الممكن أن يسبب التقويم مشاكل عديدة للأسنان واللثة وخاصة إذا كانت الأسنان متراكبة فوق بعضها لأنه من الصعب تنظيفها وبالتالي تقع البكتريا في شراكها مما يؤدي إلي تسوسها والوقوع فريسة لأمراض اللثة وتآكل عظامها. * تقويم الأسنان والكبار: تقوم الأسنان في أي سن ولا ترتبط بعمر معين، وتستغرق مدته من 18 شهراً – عامين.