تعد صلاة الضحى نافلة، وتؤدى بعد ارتفاع الشمس مقدار ميل، ويطلق عليها صلاة الإشراق كونها تؤدى بعد طلوع الشمس وشروقها، وفى هذا حدث خلاف بين الفقهاء فقد اعتبر بعضهم أن صلاة الإشراق نافلة غير نافلة الضحى، لكن هناك إجماع بين الفقهاء على أنهما واحد، وسميت كذلك صلاة الأوابين وهم التوابين العائدين إلى ربهم. حكم صلاة الضحى: أجمع جمهور الفقهاء على أن صلاة الضحى نافلة مستحبة، من يؤدها يثاب وله أجر، ومن تركها فلا إثم عليه، بينما قال فقهاء المالكيَة والشافعية أنها سنة مؤكدة، لكن الحنابلة وخوفًا من تشابهها مع الفرائض حذوا عدم استحباب المداومة عليها. وقت صلاة الضحى: أجمع جمهور الفقهاء أن صلاة الضحى تؤدى بعد ارتفاع الشمس قيد رمح أي مقدار متر برأي العين، أو بعد مضي ربع النهار إلى حين الزوال الذي سمى بوقت الكراهة، وقد ورد أن أفضل أوقات أدائها حين اشتداد حرارة الشمس، وقدر العلماء قيد رمح بالدقائق بنحو ربع الساعة. وعليه لمن يريد أن يصلي صلاة الضحى أن ينظر إلى الشمس إذا ارتفعت قدر متر تقريباً، فحينئذ خرج وقت النهي، الذي يقدر بالدقائق عشرة دقائق إلى اثنتي عشرة دقيقة، والاحتياط أن يزيد إلى ربع الساعة. عدد ركعات صلاة الضحى: اختلف الفقهاء في تحديد عدد ركعات صلاة الضحى فقد ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَ أقل عدد ركعات صلاة الضحى ركعتان وأكثرها ثماني ركعات، وما زاد عن ثمانيةٍ لا ينعقد، إذا صلاها المصلى متعمدا قاصدا بها الضحى.
ثواب صلاة الضّحى: يكفى مصلين صلاة الضحى أن الله يكفهم عنها، فعن أبي الدّرداء وأبي ذر، عن رسول الله عليه الصّلاة والسّلام، عن الله عز وجل أنّه قال: ( ابن آدم، اركع لي من أول النّهار أربع ركعات أكفِك آخره). ووصف الرسول صلى الله عليه وسلم، المُحافظين على صلاة الضّحى بالأوابين: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – عليه الصّلاة والسّلام ( لا يُحافظ على الضحى إلا أوّاب. قال: وهي صلاة الأوابين).
89 مشاهدة الساعه كم يبدأ وقت صلاة الضحى سُئل نوفمبر 30، 2018 بواسطة قدر 1 إجابة واحدة 0 تصويت من بعد شروق الشمس بحاولى نصف ساعه والله أعلم تم الرد عليه ديسمبر 1، 2018 Ahmed2003150 ★ ( 7. 5ألف نقاط) report this ad اسئلة مشابهه 0 إجابة 30 مشاهدة متى يبدا وقت صلاة الضحى الساعه كم ديسمبر 5، 2019 مجهول 4.
قال في تحفة الأحوذي: قال الطيبي: أي ثم صلى بعد أن ترتفع الشمس قدر رمح حتى يخرج وقت الكراهة، وهذه الصلاة تسمى صلاة الإشراق، وهي أول صلاة الضحى. انتهى وقال الرملي الشافعي في فتاويه: المعتمد أن صلاة الإشراق هي صلاة الضحى. انتهى فمن هذين النصين يتبين أن صلاة الإشراق من صلاة الضحى، وأنه لا فرق بينهما.. إلا أن صلاة الإشراق تكون في أول الضحى بعد الوقت المذكور في الحديث السابق كما نقل في تحفة الأحوذي عن الطيبي وقد سبق، وممن صرح بهذا ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الكبرى فقال: مغايرتها للضحى لم يصح فيه شيء، ومبنى الصلوات على التوقيف ما أمكن. ا. هـ وقال أيضاً: هذا هو اللائق بالقواعد. هـ وأفضل وقت لصلاة الضحى ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة الأوابين حين ترمض الفصال، فعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون فقال: "صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال" رواه مسلم. زاد ابن أبي شيبة في المصنف: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى، فقال: "صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى" وفي رواية لابن مردويه في تفسيره، وهم يصلون بعدما ارتفعت الشمس.
ولقوله ﷺ: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني؛ فأستجيب له؟ من يسألني؛ فأعطيه؟ من يستغفرني؛ فأغفر له؟ حتى ينفجر الفجر وفي اللفظ الآخر يقول -جل وعلا-: هل من تائب فيتاب عليه؟ هل من سائل؛ فيعطى سؤله؟ هل من مستغفر؛ فيغفر له حتى ينفجر الفجر وهذا الحديث عظيم، حديث عظيم متواتر عن النبي ﷺ وهو نزول الرب -جل وعلا- آخر الليل في الثلث الأخير. فينبغي لك يا عبد الله! أن تكون ممن يعبد الله هذا الوقت بالصلاة والاستغفار، وقراءة القرآن والذكر، وقت عظيم الثلث الأخير، وهكذا جوف الليل، السدس الرابع كان يقومه داود، يقوم نصف الليل، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، يقوم السدس الرابع، والسدس الخامس، وهذا وقت عظيم أيضًا، جمع بين جوف الليل، وبين أول الثلث الأخير. والله سبحانه رغب عباده في العبادة في هذا الوقت، والدعاء، والضراعة إليه -جل وعلا- فجدير بأهل الإيمان من الرجال والنساء أن يتحروا هذا الوقت، وأن يجتهدوا في قيام الليل، ولاسيما في السدس الرابع والخامس، وفي جميع الثلث الأخير بالدعاء، والضراعة، والصلاة، والقراءة، والاستغفار كما أرشد إليه . وهذا النزول يليق بجلال الله، ليس من جنس نزول المخلوقين، فهو نزول يليق بالله لا يشابه خلقه في نزولهم قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] وقال سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4] وقال : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ [النحل:74] فنزوله يليق به، لا يشابه خلقه.
مؤلفات السيوطي توفّي الإمام السيوطي في عام 1505م، وتركَ خلفه إرثًا علميًا وأدبيًا وتاريخيًا كبيرًا جدًا، وقد ذكر تلميذه المؤرخ الكبير ابن إياس في " تاريخ مصر "، أن للسيوطي ست مائة مصنف من المصنفات التي شملت علوم النحو والبلاغة والحديث والفقه والتفسير، فهو مؤلف كتاب تاريخ الخلفاء، وكتاب أسرار ترتيب القرآن، وكتاب أسباب ورود الحديث، والكثير الكثير من الكتب التي تعتبر مرجعًا أساسيًا لكل عالم وباحث، ويُذكر منها: [٢] الإتقان في علوم القرآن. كوكب الروضة. الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة. العرف الوردي في أخبار المهدي. الغرر في فضائل عمر. المراجع [+] ↑ "تاريخ الخلفاء (كتاب)" ، wand ، اطّلع عليه بتاريخ 31-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب "جلال الدين السيوطي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-12-2019. بتصرّف. ↑ "جلال الدين السيوطي.. المحدث الموسوعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-12-2019. بتصرّف.
مؤلف كتاب تاريخ الخلفاء - YouTube
من هو مؤلف كتاب تاريخ دمشق ، هذه المدينة العريقة، التي اشتُهرت آنذاك أنّها من كُبرى حواضر العلم في العالم العربي والإسلاميّ، و أقدم عاصمة مأهولة في التّاريخ، والتي امتلكت قلب كلّ مَن عرفها أو زارها، دمشق جلّق الفيحاء، ومدينة الياسمين. من هو مؤلف كتاب تاريخ دمشق مؤلف كتاب تاريخ دمشق هو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن الحسين ، الملقّب بابن عساكر، والحاصل على ألقاب عديدة، وأشهرها محدّث الشّام والإمام والعلاّمة والعالم والحافظ والمؤرّخ وثقة الدين والمجوّد الدمشقيّ الشافعيّ، الذي ترك آثاراً عظيمة أغنت المكتبة العربيّة، في الشرح والأرشفة والتوثيق.
ويضمّ الكتاب 16. 000 صفحة مخطوطة، وجاء على 80 مجلّداً. وقد جاء فيه ذكر لفضائل دمشق، ودراسة لخططها، وحمّاماتها، ومساجدها، وكنائسها، وأبنيتها، وجاء القسم الأول منه بمثابة مقدّمة للكتاب ككل. كما كتب تراجم لأبناء دمشق، ولكلّ مَن سكن فيها أو حتّى اجتازها من الخلفاء والنحاة والعلماء والمشتغلين بالقضاء والشعراء من الأغراب، إضافة إلى توثيق للحركة السياسيّة والثقافيّة. وقد كتبه بأسلوبٍ ممنهج حيث لم يذكر فقرة إلاَّ وكان إسنادها سابقاً لها، وراعى في التوثيق الروائي التسلسل الألفبائي، بدءاً من الرجال وختاماً بتراجم النساء حيث خصّهن بمجلّدٍ مستقلّ يضمّ 196 ترجمة للنساء المشتهرات في صنوف العلم و الأدب وأيضاً الغناء. [3] وبهذا يكون قد حفظ بكتابه هذا مؤلّفات الدماشقة حول كلّ ما يتعلّق بتاريخ دمشق من مصادرها المختلفة إن كانت السماعية عن شيوخه، أو المكتوبة، أو عن طريق المراسلة الشخصيّة. [1] [2] مؤلفات ابن عساكر حبا الله ابن عساكر سعة في التأليف، ونفساً طويلاً في البحث والتصنيف، فترك كتباً عديدة أغنت المكتبة العربيّة، أشهرها: [3] تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري. كشف المغطى في فضل الموطا.