نجم الدين خلف الله هذا كتاب عِلمٍ واعترافٍ، أعدّ مقدّمتَهُ وترْجَم فصولَه الكاتب والمؤرخ الكوسوفي السوري محمد م. ترجمة خطبة الجمعة ” العشر الأواخر وفقه الأولويات” إلى عشرين لغة – بوابة الأوقاف الإلكترونية. الأرناؤوط، الذي كان من طلَبَة الأستاذ حَسن كلشي (1922 - 1976) وضمّنه دراساتٍ معمّقةً في الإسلاميّات واللغة والسياسة والثقافة كان قد كتَبها هذا الأخير، وهو من أهمّ وجوه الاستشراق بالمدرسة اليوغسلافيّة، وذلك احتفاءً بِمئويّة ولادته. ينقسم كتاب "حسن كلشي: الإسلام والثقافة والسياسة في البلقان"، الصادر حديثاً عن "دار الآن ناشرون وموزّعون"، إلى قسميْن: في الأول منهما تعريفٌ مُفصّل بسيرة هذا الباحث الألبانيّ الذي عايش، رغم قصر عُمْره نسبيًّا (54 سنة) أبرزَ التحوّلات التي شَهدتها منطقة البلقان منذ تفكّك الحُكم العثماني وتشظّيها إلى دُوَيْلاتٍ، وما تَبع ذلك من تأثيرات أيديولوجيّة بسبب تصارع الهويّات واحتدام الفكر القوميّ، وجسّدت أعمالُه العلميّة تحوّلات الخطاب الاستشراقي الذي لم يُعد، في هذه المدرسة اليوغسلافيّة، منصبًّا على دِراسة "الآخر المختلِف" بل "الأنا" المتجذّر في التاريخ والممتدّ إلى الرّاهن. وهكذا، لم يستعرض الأرناؤوط، في هذه المقدمة، سيرَة أستاذِه وقائمة أعماله في مجال الإنسانيّات والإسلاميات التطبيقية فحسب، وإنّما أشار إلى مظاهر التحوّل الذي طرأت على حقول الاستشراق، حيث أتقن علماءٌ مسلمون، عربٌ وغير عربٍ، المناهج النقدية والفيلولوجية الصّارمة التي طالما تباهى بها الغربيون، ثم طبّقوها على هذا الكمّ الهائل من الوثائق والأحداث التاريخيّة التي لم تعد تراثًا ميّتًا لحضارة بائدة، غالبًا ما يُنظَر إليه نظرة تعالٍ.
إيطاليا تخفض المدة التي تحتاجها لوقف شراء الغاز الصحافة العربية كانت هذه تفاصيل إيطاليا تخفض المدة التي تحتاجها لوقف شراء الغاز الروسي إلى النصف نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على العربية نت وقد قام فريق التحرير في صحافة عربية بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
ومن الجليّ أنّ هذه الدراسات، وسائر الأعمال الأخرى التي نأمل قراءَتها مترجمةً إلى العربيّة، تنصبُّ على الإسلام الشّعبيّ وعلى تعبيراته الأسطوريّة والشفوية التي تَتشكل ضمن حكايات تتوارثها الأجيال، وتَدور عمومًا حول الكرامات وخرق العادات، مع تسرّب لمؤثراتٍ ثقافيّة من مناطق آسيا الوسطى، مما ينتج "الإسلام المَعيش"، بما هو حقل استكشاف أنثروبولوجي يَختلف عن الإسلام العالِم الذي تَعوّد الاستشراق الغربيّ تقديم نصوصِهِ التمثيليّة في علم الكلام والفقه والتفسير والفلسفة، وهو ما يشكّل تحوّلًا ثانيًا في ممارسة فنّ الاستشراق ونقلاً لموضوعِه ومجالات البحث فيه. وهكذا، لا تخلو المقالات السبع، المنقولة هنا إلى العربية، من تحليل لقضايا اللغة والآداب والفنون والتصوّف والشعائر ضمن نسيج أنثروبولوجي معقد، أجاد كلشي في تفكيك مكوّناته. ولم يقتصر عمل الأرناؤوط على تخيّر الأعمال التي تمثل تراثَ حَسن كلشي وترجمتها إلى العربية، رغم ما في ذلك من مجهودٍ جبّار، وإنما في تعريف القارئ العربي - عبر هذه الباقة المختارة - بِأركان ما سمّاه: "المدرسة الكلشية"، وما تميزت به من دقة وتحقيق وشمول. على خطى ديربورن .. هامترامك تقرر ترجمة جميع المواد الانتخابية إلى العربية - sadaalwatan. كما يُظهر عملهُ إسهام هذا المؤلف في تنسيب هيمنة الاستشراق الألماني- الفرنسي ووجوهه التي عاصرته، مثل ريجيس بلاشير وجوزيف شاخت، تأكيدًا أنّ حقل الإسلاميّات سبق أن أجادت فيه أقلام الكثيرين من العلماء العرب والمسلمين، مع أنهم ظلّوا مغمورين.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة عربية.. تقارير: لاوتارو مارتينيز يفضل الانتقال إلى ليفربول والان إلى التفاصيل: كشفت تقارير صحفية إيطالية، أن الدولي الأرجنتيني لاوتارو مارتينيز يفضل الانتقال إلى ليفربول خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة. لاوتارو مارتينيز هدف للعديد من الأندية الأوروبية، في مقدمتها تلتيكو مدريد الإسباني، وقد يضطر إنتر ميلان لبيع الهداف الأرجنتيني بسبب مشاكل في الميزانية. طالع أيضًا.. فان باستن: فان دايك ما زال بإمكانه أن يصبح أفضل موقع "توتو ميركاتو" الإيطالي، أكد بأن الأرجنتيني رفض اهتمام أتلتيكو مدريد الإسباني وكذلك آرسنال، وفضل الانتقال إلى ليفربول. برشلونة وبايرن ميونخ أيضًا ضمن المهتمين باللاعب، لكن الأرجنتيني متمسك باللعب تحت قيادة يورجن كلوب في ملعب أنفيلد الموسم المقبل. وأشارت التقارير الإيطالية، إلى أن لاوتارو قد يرحل عن إنتر في حالة وصول عرض بقيمة 60 مليون يورو للنيرازوري. لاوتارو قاد فريقه لنهائي كأس إيطاليا بالفوز على ميلان 3/0 كان له نصيب الأسد بهدفين، كما أنه ينافس الآن على لقب الدوري،وفي حالة الفوز بجميع المباريات المتبقية يتوج إنتر للمرة الثانية على التوالي.
كما أزاحت هذه الأبحاث الستارَ عن حقلٍ معرفيّ هام: "الوقفيّات"، الذي كان قد اجترَحه كلشي وواصلَ استثمارَه طلبته مثل محمد م. الأرناؤوط، الذي سبق أن أصدر في الموضوع واحدة من أوفى الدراسات، وهو ما يوفّر أدواتٍ نَفيسة لفهم التاريخ الاجتماعي للإسلام في العصر الوسيط، ولا سيما في الولايات العثمانية، وكيفيّات انتقال المِلكية وتمويل الأنشطة العلميّة والصوفيّة حَيث كان للتكايا نظام داخليّ يسمح بالإنفاق على المُريدين والطلبة إلى جانب المعوزين. ونستمتع، بشكل خاصٍّ، بأعمال كلشي المعجميّة، النّظري منها والعَمليّ، حيث أنجز أبحاثًا مهمة حول الأعمال اللغويّة لسامي فراشري. كما صنَع، هو ذاته، معجمًا مزدوجًا: صربو-كرواتي/ عربيّ، أدرج طيَّه ما يزيد على خمسين ألف كلمة، مع ذكر مقابلاتِها ومبانيها وأهمّ التحولات التي شهدتها معانيها من خلال مسارات الاقتراض والتداول. ورغم أنّ كلشي قد أتمّ عَمَلَه هذا عام 1967، إلا أنّه لم يَر النّور إلا بعد عَقديْن من ذلك بعد رحيله، بالرغم من مَسيس الحاجة إليه. ولم تغفل هذه المختارات مجال السّياسة المعاصرة، إذ خُصّص مقالٌ منها لإبراهيم تيمو، مؤسّس جمعية "الاتحاد والترقّي" وتطرّق إلى دَوْره في النّهضة السياسيّة والفكريّة، التي طالما تأثّر بها مفكرونا العَرب.
رام الله - دنيا الوطن دعت الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين؛ الأنظمة العربية والإسلامية التي أدانت الأعمال العدوانية لسلطات الاحتلال على مدينة القدس، إلى ترجمة مواقفها هذه بسحب الاعتراف بدولة الاحتلال، وطرد سفرائها واستدعاء السفراء العرب والمسلمين في تل أبيب. وقالت الجبهة: "إن بيانات الإدانة والاستنكار، على أهميتها السياسية والمعنوية، ليست كافية لردع سلطات الاحتلال، ومعاقبتها على جرائمها ضد أبناء شعبنا ومدينة القدس ومقدساتنا المسلمة والمسيحية". كما أضافت: "لقد نصت قرارات القمم العربية ومنظمة التعاون الإسلامية على رفض التطبيع مع دولة الاحتلال إلى أن تنسحب من الأرض الفلسطينية والعربية المحتلة، وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة كاملة السيادة وعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران/يونيو67. وختمت الجبهة مؤكدة "زيف الادعاء بأن هدف اتفاق أبراهام؛ هو نشر السلاح في المنطقة، وقد تحول إلى تحالفات مع إسرائيل زادت أطماعها وجشعها نحو المزيد من التوسع الاستيطاني وارتكاب المزيد من جرائم القتل بحق أبناء شعبنا".
موقع مدرسة جمانة بنت أبي طالب رضي الله عنها
خدمتها لأمها خدمت جمانة أمها فاطمة بنت أسد، حتى توفيت فاطمة سنة 4 هـ. في كربلاء اختُلف في حضور جمانة كربلاء، ذهبت بعض المصادر بالقول بأنها توفيت في حياة رسول الله، وذهب مصادر أخرى بالقول بأنها حضرت كربلاء، وقد قتل ولدها عبد الله في نصرة الحسين بن علي. جمانه بنت ابي طالب العلم. حضورها مع السبايا أُخذت جمانة أسيرة ضمن السبايا، ومن ثم رجعت للمدينة المنورة في ركب علي السجاد، بينما تنكر مصادر أهل السنة والجماعة حدوث السبي بعد المعركة، فذكر ابن كثير الدمشقي أنهم أكرموا آل بيت الحسين وردوهم إلى المدينة. وفاتها والمدفن ذهبت بعض المصادر بالقول بأن جمانة تُوفّيت في حياة رسول الله محمد في المدينة المنورة، ودُفنت فيها، بينما تذكر مصادر أخرى بأن جمانة حضرت كربلاء، ومن ثم رجعت للمدينة المنورة في ركب علي السجاد، وتوفيت ما بعد عام 61 هـ في المدينة ودفنت في مقبرة البقيع. المصدر:
[٥١] جمانة بت أبي طالب أسلمت وأعطاها صلى الله عليه وسلم يوم خيبر ثلاثين وسقاً، وأمها فاطمة بنت أسد. [٥٢] ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها بن عبد المطلب، تزوجها المقداد، فولدت له عبد لله وكريمة، وقتل عبد الله [وكان] مع عائشة يوم الجمل، ودخل عليها صلى الله عليه وسلم وهي شاكية فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج، وأجدني شاكية، فقال: "حجي واشرطي، إن محلي حيث حسبتني". [٥٣] أم حكيم بنت الزبير ابن عبد المطلب، تزوجها ابن عمها ربيعة بن الحارث روت عنه صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ضباعة ونهش عندها كتفها، ثم صلى وما توضأ، وهي أخته صلى الله عليه وسلم من الرضاع. جُمانة بنت أبي طالب - موقع ايجى نيوز الإخبارى. [٥٤] درة بنت أبي لهب تزوجها [ابن] بن عمها الحرث بن نوفل بن عبد المطلب، فولدت له: عقبة والوليد وأبا مسلم، روت عنه صلى الله عليه وسلم قالت: قيل يا رسول الله، أي الناس أفضل، قال: "أتقاهم [لله] وأمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر، وأوصلهم للرحم". روت عنه صلى الله عليه وسلم: "لا يؤذي حيٍّ بميتٍ".
بتصرّف. ^ أ ب محمد المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة 1)، الرياض:دار السلام، صفحة 327-336. بتصرّف. ↑ ابن سعد (1968)، الطبقات الكبرى (الطبعة 1)، بيروت:دار صادر، صفحة 151، جزء 8. بتصرّف. ↑ محمد المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة 1)، الرياض:دار السلام، صفحة 336. بتصرّف. ↑ ابن الأثير (1415)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 50، جزء 7. بتصرّف.