وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (44) لما ذكر تعالى القرآن وفصاحته وبلاغته ، وإحكامه في لفظه ومعناه ، ومع هذا لم يؤمن به المشركون ، نبه على أن كفرهم به كفر عناد وتعنت ، كما قال: ( ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين) [ الشعراء: 198 ، 199]. وكذلك لو أنزل القرآن كله بلغة العجم ، لقالوا على وجه التعنت والعناد: ( لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي) أي: لقالوا: هلا أنزل مفصلا بلغة العرب ، ولأنكروا ذلك وقالوا: أعجمي وعربي ؟ أي: كيف ينزل كلام أعجمي على مخاطب عربي لا يفهمه. هكذا روي هذا المعنى عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، وغيرهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فصلت - الآية 44. وقيل: المراد بقولهم: ( لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي) أي: هلا أنزل بعضها بالأعجمي ، وبعضها بالعربي. هذا قول الحسن البصري ، وكان يقرؤها كذلك بلا استفهام في قوله ( أعجمي) وهو رواية عن سعيد بن جبير وهو في [ التعنت و] العناد أبلغ.
واختلف أهل العربية في موضع تمام قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ فقال بعضهم: تمامه: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ وجعل قائلو هذا القول خبر ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ﴾ - ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ ؛ وقال بعض نحويي البصرة: يجوز ذلك ويجوز أن بكون على الأخبار التي في القرآن يستغنى بها، كما استغنت أشياء عن الخبر إذا طال الكلام، وعرف المعنى، نحو قوله: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ﴾. وما أشبه ذلك. ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ۖ أأعجمي وعربي ۗ قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ۖ والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ۚ أولئك ينادون من مكان بعيد. قال: وحدثني شيخ من أهل العلم، قال: سمعت عيسى بن عمر يسأل عمرو بن عبيد ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ أين خبره؟ فقال عمرو: معناه في التفسير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ﴾ فقال عيسى: أجدت يا أبا عثمان. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: إن شئت جعلت جواب ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ (﴾ أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ) وإن شئت كان جوابه في قوله: ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ﴾ ، فيكون جوابه معلوما، فترك فيكون أعرب الوجهين وأشبهه بما جاء في القرآن.
وفي اتباع منهج القرآن شفاء لأهل الإيمان وضمان لسلامتهم في الدنيا وفوزهم في الآخرة, أما الكافرون به فقد اختاروا العناد وابتعدوا فباعد الله بينهم وبين كلماته وباعد بينهم وبين تطبيق شريعته والعمل بها فضلاً عن الإيمان بها, وذلك بما اقترفت أيديهم من الاستكبار و العناد و التكاسل والإعراض عن أمر الله وكلماته. قال تعالى: { { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ}} [فصلت 44] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى عن فضله وكرمه، حيث أنزل كتابا عربيًا، على الرسول العربي، بلسان قومه، ليبين لهم، وهذا مما يوجب لهم زيادة الاغتناء به، والتلقي له والتسليم، وأنه لو جعله قرآنا أعجميًا، بلغة غير العرب، لاعترض، المكذبون وقالوا: { { لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ}} أي: هلا بينت آياته، ووضحت وفسرت. { أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} أي: كيف يكون محمد عربيًا، والكتاب أعجمي؟ هذا لا يكون فنفى الله تعالى كل أمر، يكون فيه شبهة لأهل الباطل، عن كتابه، ووصفه بكل وصف، يوجب لهم الانقياد، ولكن المؤمنون الموفقون، انتفعوا به، وارتفعوا، وغيرهم بالعكس من أحوالهم.
القول في تأويل قوله تعالى: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ( 44) يقول تعالى ذكره: ولو جعلنا هذا القرآن الذي أنـزلناه يا محمد أعجميا لقال قومك من قريش: ( لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) يعني: هلا بينت أدلته وما فيه من آية, فنفقهه ونعلم ما هو وما فيه, أأعجميّ, يعني أنهم كانوا يقولون إنكارا له: أأعجميّ هذا القرآن ولسان الذي أنـزل عليه عربي؟. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية ( لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ) قال: لو كان هذا القران أعجميا لقالوا: القرآن أعجميّ, ومحمد عربيّ. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثني محمد بن أبي عديّ, عن داود بن أبي هند, عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير في هذه الآية: ( لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ) قال: الرسول عربيّ, واللسان أعجميّ.
حدثنا ابن المثنى, قال: ثني عبد الأعلى, قال: ثنا أبو داود عن سعيد بن جبير في قوله: ( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ) قرآن أعجميّ ولسان عربيّ. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن محمد بن أبي موسى, عن عبد الله بن مطيع بنحوه. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) فجعل عربيا, أعجميّ الكلام وعربيّ الرجل. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) يقول: بُينت آياته, أأعجميّ وعربيّ, نحن قوم عرب ما لنا وللعجمة. وقد خالف هذا القول الذي ذكرناه عن هؤلاء آخرون, فقالوا: معنى ذلك ( لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) بعضها عربيّ, وبعضها عجميّ. وهذا التأويل على تأويل من قرأ ( أَعْجَمِيّ) بترك الاستفهام فيه, وحمله خبرا من الله تعالى عن قيل المشركين ذلك, يعني: هلا فصلت آياته, منها عجميّ تعرفه العجم, ومنها عربيّ تفقهه العرب.
وعندما ضعف أمر التوحيد في قلوب الناس وضعفت حقيقة التوكل على الله. حتى غدا التوكل على الله وتفويض الأمر إليه والصبر على البلاء الذي أنزله حتى غدا في الناس ذلك. غدا ضعيفًا ظهر في الناس ما ظهر من أنواع الخروج عن العلم والسنة في باب الرقية. انظر إلى حال كثير من البيوت كيف إذا ظهر في البيت شيء غريب ظن الناس أن هذا من الأمراض، فصار النساء يذهب بعضهن إلى كل من سمعت بأنه قارئ يقرأ سواء كان من أهل العلم المشهود لهم أو لم يكن. المهم أنه يذكر اسمه وأنه قارئ، وبعض النساء يذهبن إلى كاهنات ومشعوذات. وبعض النساء يذهبن إلى مشعوذين وبعض أولئك القراء يرتكبون مع النساء محرمات. يتغيظ منها قلوب أهل الإيمان، والناس يظنون أن رقيته تلك تنفع وهو يرتكب حين يرقي من رؤية النساء ومن الخلوة بهن، ومن مسهن ومن إثارة الشهوة فيه بما يمسُ منهن ما تسامح الناس به. ومع ذلك، وبسبب ضعف التوحيد في قلوب الناس. الرجل في بيته يتسامح بما تفعله زوجته بالذهاب إلى هؤلاء وبما تفعله بعض أقاربه من ذلك، وبما يفعله أهله بالصغار وهو في ذلك ساكتٌ وكأن الرجال ليسوا على قوامتهم مع النساء، الرجل يعلمُ ما لا تعلمه النساء خاصة في هذه الأمور، لأنه يسمع القرآن كثيرًا، في الخطب وفي المحاضرات وفي كلام أهل العلم وفيما ينشر من ذلك، فعليه أن يكون في ذلك ذا قوامة على أهله فكيف يأذن بأن يسعى أهله في تلك المنكرات، نعم الأمراض، أمراض النفس كثرت من العين ومن أمراض القلب، ومن أمراض الصدر من ضيق الصدر، ومما يفرقون به بين المرء وزوجه لكن علاج ذلك يكون بالقرآن.
حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) يقول: بُينت آياته, أأعجميّ وعربيّ, نحن قوم عرب ما لنا وللعجمة. وقد خالف هذا القول الذي ذكرناه عن هؤلاء آخرون, فقالوا: معنى ذلك ( لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) بعضها عربيّ, وبعضها عجميّ. وهذا التأويل على تأويل من قرأ ( أَعْجَمِيّ) بترك الاستفهام فيه, وحمله خبرا من الله تعالى عن قيل المشركين ذلك, يعني: هلا فصلت آياته, منها عجميّ تعرفه العجم, ومنها عربيّ تفقهه العرب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب, عن جعفر, عن سعيد, قال: قالت قريش: لولا أنـزل هذا القرآن أعجميا وعربيا, فأنـزل الله ( لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) فأنـزل الله بعد هذه الآية كل لسان, فيه حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ قال: فارسية أعربت سنك وكل. وقرأت قراء الأمصار: ( أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ؟) على وجه الاستفهام, وذكر عن الحسن البصري أنه قرأ ذلك: أعجميّ بهمزة واحدة على غير مذهب الاستفهام, على المعنى الذي ذكرناه عن جعفر بن أبي المغيرة, عن سعيد بن جبير.
وفي نوفمبر توفي الفنان عبدالرزاق خلف، الشهير بـ «بورزيقة»، وبدأ الفنان خلف مسيرته الفنية منذ أكثر من 4 عقود، وهو من مواليد الكويت عام 1949، وعضو في فرقة المسرح الشعبي، ودخل المجال الفني عام 1977، وشارك في العديد من الأعمال الدرامية والمسرحيات، إضافة إلى مشاركته في بعض البرامج. وخليجياً، توفي الفنان البحريني محمد عواد، عن عمر ناهز 80 عاما، بعد صراع مع المرض. وهو ممثل وكاتب ومخرج بحريني من مواليد 1938، انطلق في المجال الفني خلال فترة بداية السبعينيات، حيث انضم لمسرح «أوال»، وكانت بداية الشهرة في أواخر الثمانينيات، من خلال المسلسل الكوميدي «سوالف أم هلال»، والذي حقق نجاحا كبيرا. وانضم إلى أسرة هواة الفن، ليمارس موهبته في التأليف والإخراج عبر فن المسرح المرتجل، ودخل مسرح الاتحاد الشعبي عام 1970، وتعرّف إلى مجموعة من رفاقه الذين شكّل معهم مستقبل الحركة المسرحية عبر مسرح «أوال». وقدّم مسرحية «كرسي عتيق» سنة 1971، وابتعث لدراسة الإخراج المسرحي عام 1974، وفي عام 1976 اتجه إلى قطر، ليساهم بخبرته المسرحية برفد الحركة الفنية هناك حتى عام 1981. عمالقة رحلوا عنا وبقيت أعمالهم الخالدة. كما رحل في فبراير من العام الماضي، الفنان البحريني إبراهيم بحر، وهو من مواليد 2 أغسطس عام 1956، ممثل ومخرج مسرحي، تخرّج في المعهد العالي للفنون المسرحية بالكويت عام 1982، وحاصل على دبلوم دراسات عليا في التربية من جامعة القديس يوسف في لبنان.
مديحة سالم توفيت الفنانة مديحة سالم، عن عمر ناهز 71 عاما. وقدمت الفنانة الكثير من الادوار فبدايتها السينمائية بافلام «اة من حواء» و «ام العروسة» و «حواء على الطريق»، وشاركت كذلك فبعض الافلام التي قدمت خلالها ادوارا كوميدية، مثل «لصوص لكن ظرفاء» مع يوسف فخر الدين، «العريس يصل غدا» مع احمد رمزي، و«3 لصوص» مع الفنان حسن يوسف. مطاوع عويس توفى الفنان مطاوع عويس، اشهر كومبارسات السينما المصرية، عن عمر يناهز 86 عاما. شارك الراحل فمئات الاعمال السينمائية، بداية من فترة الخمسينيات حتي بداية الالفية الجديدة. محمد و فيق توفى الممثل المصري محمد و فيق، عن 68 عاما؛ بعد صراع مع المرض، ومن اشهر مسلسلاتة "رافت الهجان" و "ليالي الحلمية" و "بوابة الحلواني". جريدة الجريدة الكويتية | فنانون كويتيون وخليجيون رحلوا.... غسان مطر توفى الفنان الفلسطيني غسان مطر عن عمر يناهز 77 عاما؛ اثر تدهور حالتة الصحية، ورغم انه فلسطيني الجنسية، الا انه اشتهر باعمالة الفنية فالسينما و الدراما المصرية. عمل مطر بالوسط الفنى المصري و العربي منذ وقت مبكر، ويعد من ابرز الممثلين الفلسطينيين، وكان عضوا بالهيئة الادارية فاتحاد الكتاب الصحفيين الفلسطينيين بالقاهرة، وهو الامين العام لاتحاد الفنانين الفلسطينيين.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت الكويت.. سيارات الممثلين الكويتين - عاشق عُمان. «ديوان الخدمة»: الكويتيين المتوفين بسبب «كورونا» شهداء واجب والان إلى التفاصيل: • أثناء عملهم بالصفوف الأولى والمساندة بالجهات الحكومية ديوان الخدمة الكويتيين المتوفين بسبب الكويت كانت هذه تفاصيل «ديوان الخدمة»: الكويتيين المتوفين بسبب «كورونا» شهداء واجب نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الجريدة الكويتية وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الكويت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
وشارك في أول فيلم كويتي طويل «بس يا بحر» للمخرج د. خالد الصديق. وفي شهر يونيو الماضي، فقدت الساحة الفنية الفنان عبدالمجيد قاسم البلوشي الذي يعد أحد روّاد الفن والمسرح في الكويت، وقد اشتهر الراحل باسم «عوعو»، وهو من مواليد عام 1944، ويعد أحد رواد فرقة المسرح العربي، حيث انضم لها عام 1963، ويُعد من الدفعة الثانية للفرقة، وتم قبوله من عميد المسرح العربي زكي طليمات، مع رفاقه؛ الراحل المخرج فؤاد الشطي، والمرحوم كنعان حمد، والراحل صالح حمد «امبيريج»، وقد تخرّج في مركز الدراسات المسرحية مع فؤاد الشطي، ومجموعة من الممثلين، حيث تلقوا دراستهم على يد الرائد المسرحي المصري زكي طليمات، وحصلوا على الدبلوم عام 1965. شارك قاسم ممثلاً في أعمال فرقة المسرح العربي، من بينها: مطلوب زوج حالا، عائلة بوصعرورة، 30 يوم حب، الكويت سنة 2000، عالم نساء ورجل. وفي أغسطس الماضي، توفي الفنان حمود ناصر، إثر سكتة قلبية حادة، وهو مغن وشاعر وملحن كويتي ولد عام 1977، ومن أشهر أغانيه «أنت عالبال»، و»اطمئن، تلون، والعين، وراحت أيامي»، وغيرها. ونعى عدد من الفنانين الكويتيين على صفحاتهم الرسمية بـ «إنستغرام» الرحيل المفاجئ للمغني الشاب، ومنهم الفنان طارق العلي، والفنان محمد الرمضان، والشاعر أحمد الشرقاوي وغيرهم.
هذه التغييرات حقيقة أرهقت الجميع، وتسببت في تأخير إجراءات الدفن على ذوي المتوفين والمعزين، وتسببت في زحام كبير للسيارات أمام المسجد الجديد، فكم نتمنى على المسؤولين في البلدية أن يأخذوا في الحسبان الإرهاق والمعاناة التي تسببوا بها لذوي المتوفين. ونحن ننصح، أو نقترح بأن يقوم مسؤولون من البلدية بالذهاب الى المقبرة عصراً، وأخذ رأي الموجودين في الإجراءات الأخيرة التي فرضوها عليهم.
وهو الشقيق الأكبر للمطرب الراحل علي بحر عضو فرقة الإخوة البحرينية. ويعد الفنان الراحل من مؤسسي مسرح الصواري في مملكة البحرين، وترأس مجلس إدارته، كما شغل الفنان بحر منصب رئيس الإنتاج الإذاعي والتلفزيوني بمركز التقنيات التربوية بوزارة التربية والتعليم، وشارك بالعديد من الأعمال المسرحية مخرجا وممثلا وفي أعمال تلفزيونية، سواء داخل البحرين أو خارجها، من أبرز أعماله التلفزيونية: بحر الحكايات، وفرجان لوّل، وسعدون، وسرى الليل.