نبذه عن قناة الشرق بلومبيرغ الاقتصادية ويقع مقر «الشرق للأخبار» الرئيسي في الرياض ويوجد مكتبان رئيسيان فى مركز دبي المالي العالمي وفي واشنطن بالإضافة إلى مقرين لاستوديوهات في القاهرة وأبوظبي، ولديها مجموعة من المكاتب الإقليمية والمراسلين في العواصم والمدن الكبرى في المنطقة والعالم، كما توجد إمكانية الوصول إلى المحتوى الذي تنتجه شبكة بلومبرغ حول العالم. يشار إلى أنه تم ترشيح عدد كبير من الإعلاميين ليكونوا ضمن فريق عمل قناة الشرق بلومبيرغ حيث تم نشر قائمة بأهم الشواغر في بلومبرج، كما تضمنت القائمة أبرز الأسماء المرشحة للعمل. تردد قناة الشرق السعودية تردد قناة الشرق بلومبيرغ 2022 | مجرب. من الصحفيين والمذيعين والمحللين والإداريين الذين تم ترشيحهم ليكونوا جزءًا من فرق العمل الضخمة للشبكة، وكذلك الآلية التي ستختار الشبكة من خلالها كوادرها البشرية وطرق الاتصال. تعتبر قناة الشرق بلومبرج إحدى قنوات المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق التي تعنى بقضايا الأخبار الاقتصادية في الوطن العربي.
اقرأ أيضاً: فضيحة جنسية تطيح برئيس تحرير أشهر صحيفة في مصر وكانت شركة بلومبيرغ العالمية والمجموعة السعودية (SRMG)، أكبر مجموعة للنشر في الشرق الأوسط، وضعت الاثنين الماضي، اللمسات النهائية على شراكتهما التي أعلنا عنها في شهر أيلول من العام الماضي لإطلاق شبكة إعلامية متخصصة بأخبار المال والأعمال، باللغة العربية. اقرأ أيضاً: كم يبلغ راتب أول مذيع نشرة أخبار في الجزيرة؟ جاء ذلك في اجتماع عُقد في دبي، بحضور رئيس مجلس إدارة مجموعة "بلومبرغ إل بي" بيتر غريور، ورئيس قسم التوزيع والشراكات في أوروبا والشرق الأوسط وإفريقيا – بلومبرغ، جوش باسيت، والمدير التنفيذي لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا – في بلومبرغ نيوز رياض حمادة، ورئيس مجلس إدارة المجموعة السعودية الدكتور غسان بن عبد الرحمن الشبل، ومدير مشروع بلومبرغ "العربية" نبيل الخطيب. اقرأ أيضاً: شاهد الفيديو الإباحي الذي بثته قناة عمان تي في وعقب الاجتماع، تم الإعلان رسمياً عن تغيير اسم المشروع من "بلومبرغ العربية" إلى "بلومبرغ الشرق"، كذلك تم الإعلان عن "الوسم/ الشعار" التجاري الذي ستحمله منصات خدمة المال والأعمال والأخبار الجديدة، حيث سيدمج هذا الشعار بين الكلمة العربية "الشرق" واسم "بلومبرغ" بالإنكليزية.
اقرأ أيضاً: كيف تنصلت مديرة «الجزيرة بلس» من فيديو «محرقة اليهود»؟ كذلك ضمت الوظائف؛ الرقابة الداخلية، (1 وظائف شاغرة)، ضمان الجودة (1 وظائف شاغرة) المكتب الدولي (7 وظائف شاغرة) إضافة إلى الوظائف الإدارية كالتخطيط والجدولة، والوظائف الصحافية والإعلامية كالمراسلين والمنتجين ومذيعي الأخبار ومنسقي الاتصالات واللقاءات والكُتاب ومعدي ومقدمي البرامج. وستوفر منصات الشبكة الناطقة بالعربية والمُسجلة في مركز دبي المالي العالمي ، تحت عنوان «أخبار الشرق للخدمات المحدودة»، أخبارًا وتحليلات حول الشركات والأسواق والاقتصادات والتطورات الاجتماعية والسياسية في منطقة الشرق الأوسط. اقرأ أيضاً: سهير القيسي تعترف بما نُشر عبر «تسريبات» كما سيتاح لفريق «Bloomberg الشرق» الوصول إلى المحتوى المالي والاقتصادي الشامل وبيانات السوق الخاصة في «بلومبيرغ العالمية» بالإضافة إلى الأخبار من الصحفيين والمحللين البالغ عددهم 2700 صحافي حول العالم.
علم موقع "تسريبات" أن المساحة التي استأجرتها المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق (SRMG)، لإطلاق مشروعها الإعلامي الجديد (بلومبيرغ الشرق)، في مبنى "ذا إكستشينج"، بمركز دبي المالي العالمي (DIFC)، تساوي ضعف مساحة قناة العربية، بمرتين، ما يعني أن حجم الكوادر البشرية التي ستكوّن فريق عمل هذا المشروع، سيكون ضخماً للغاية، مقارنة بشبكات إعلامية أخرى. اقرأ أيضاً: ما قصة فيديو MBC غير المُتقن عن سعد السيلاوي؟ وقالت مصادر مطلعة، إن مدير المشروع الذي أطلق بالشراكة مع "بلومبيرغ العالمية" الرائدة في مجال الأعمال والمعلومات المالية والأخبار، الصحافي الفلسطيني الدكتور نبيل الخطيب، يتوانى في مسألة التعيينات حتى يحكم سيطرته المطلقة على الشبكة الإعلامية التي سيتفرع منها؛ قناة تلفزيونية، وإذاعة تبث طوال أيام الأسبوع، ومنصات رقمية متخصصة، ومجلة بلومبرغ بيزنس ويك بالعربية. اقرأ أيضاً: كيف تحايل نبيل الخطيب على العربية؟ وعبر موقع "تسريبات" سيتم خلال الأيام القليلة المقبلة، نشر قائمة بأهم الوظائف الشاغرة في بلومبيرغ الشرق، وأبرز الأسماء التي تم ترشيحها من صحافيين ومذيعين ومحللين وإداريين ليكونوا ضمن فرق عمل هذه الشبكة الضخمة، بالإضافة إلى الطريقة التي ستعمل من خلالها الشبكة على اختيار كوادرها البشرية وآلية التواصل.
جميع الحقوق محفوظة©️الشرق للخدمات الإخبارية المحدودة
الشيخ محمد صنقور والقواعد من النساء ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (النور60) ما هو المراد من القواعد وما هو المقدار الذي يجوز لهن كشفه؟ الآية المباركة أوضحت المراد من القواعد حيث أفادت أنهن اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا، ومعنى ذلك أن المرأة التي بلغت مرحلة من العمر لا تكون معه راغبة في الزواج فهذه من القواعد، وذلك لا يتفق غالباً إلا في سن الشيخوخة، أي عندما يتقادم العمر بالمرأة فتصبح مسنة. فليس المراد من القواعد هو مطلق النساء اللاّتي لا يرجون نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المراد من القواعد هو النساء المسنَّات، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبة في النكاح غالباً ما تكون بسبب تقادم العمر. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون. فالمصحح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العادية بين التقدم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآية المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد. ولعلها أرادت أن تشير إلى أن المرأة المسنّة لو لم تنقضِ عنها الرغبة في النكاح فإنها لا تكون مشمولة للأحكام المترتبة على عنوان القواعد.
اليَدَ اختصاراً ليدخُلَ فيها زينَتُها مِن الخاتَمِ والخضابِ والسِّوَارِ، ولا يَعْنُون الوجهَ بذاتِه، ولا اليدَ بذاتِها؛ ومَن نظَرَ في مجموعِ تفسيرِهم، أدرَكَ ذلك يقيناً. ومِن المهمِّ بيانُه: أنَّ تفسيرَ الصحابةِ للزِّينةِ الظاهرةِ مِن بابِ شِدَّةِ العفافِ وغايةِ الاحتشامِ، والسترِ الذي هم عليه؛ ولا يظهر أنَّهم يُحَرِّمون على المرأةِ أن تُبْدِيَ شعرَها ويديها عندَ محارمِها، فهذا الذي خففت به الشريعةُ، وهو الذي نعتقِدُ، ولكنَّ المرادَ مِن بيانِ أقوالِهم ووضعِها في مواضعِها وسياقاتِها التي أوْرَدُوها فيها: أنَّ المعاصِرِين لمَّا بعَّدَ الزمانُ والواقعُ بينهم وبين ذلك الجيلِ، وضَعُوا أقوالَهم في غيرِ موضعِها، ولم تتصَوَّرْها نفوسُهم إلا كذلك؛ فكانت أقوالُ السلفِ في بيانِ الحكم احتياطاً، ثم وُضِعَت في غير موضعِها تفريطاً. الوجهُ الثالثُ: أنَّ اللهَ رخَّصَ في الآيةِ الخامسةِ مِن آياتِ الحجابِ للقواعِدِ أنْ يضَعْنَ ثيابَهُنَّ فقال: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور: ٦٠].
سورة النُّور نزلتْ فيها أحكام كثيرة خاصّة بالمحافظة على الأعراض، من وضع عقوباتٍ رادعة للتعدي عليها ، ومن آداب تتبع للوقاية من الوقوع في الفاحشة المنكرة، وقد أمر الله فيها ألاّ يبدِّيَ النساء زينتهُنَّ الداخليّة التي من شأنِها أن تُستر، إلا لجماعة مخصوصين لا يخشَى منهم السوء غالبًا، كالمحارم، وكل ذلك للحفاظ على المرأة وعلى سمعتها وسمعة أهلها، وبعدًا بالمجتمع عن الفوضَى والفساد. والمرأة يجب عليها ستر كل جسمها عن الأجانب بما لا يصفُ ولا يشفّ، مع آراء في كشف الوجه والكفّين عند عدم الفتنة، وكل ذلك في الشابّة أو غير المتقدّمة في السِّنّ. أما العجوز فقد جاء فيها قوله تعالى: ( والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينةٍ، وأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ واللهُ سَمِيعٌ عَليمٌ) ( سورة النور: 60).
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء 118759 724264 77846 686057 71840 653388 74853 645746 67734 630283 59259 604552 استمع بالقراءات الآية رقم ( 20) من سورة محمد برواية: جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005) اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية
ولذلك عقب هذا الترخيص بقوله: { وأن يستعففن خير لهن}. والاستعفاف: التعفف ، فالسين والتاء فيه للمبالغة مثل استجاب ، أي تعففهن عن وضع الثياب عنهن أفضل لهن ولذلك قيد هذا الإذن بالحال وهو { غير متبرجات بزينة} أي وضعاً لا يقارنه تبرج بزينة. والتبرج: التكشف. والباء في { بزينة} للملابسة فيؤول إلى أن لا يكون وضع الثياب إظهاراً لزينة كانت مستورة. والمراد: إظهار ما عادة المؤمنات ستره. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. قال تعالى: { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [ الأحزاب: 33] ، فإن المرأة إذا تجلت بزينة من شأنها إخفاؤها إلا عن الزوج فكأنها تعرض باستجلاب استحسان الرجال إياها وإثارة رغبتهم فيها ، وهي وإن كانت من القواعد فإن تعريضها بذلك يخالف الآداب ويزيل وقار سنها ، وقد يرغب فيها بعض أهل الشهوات لما في التبرج بالزينة من الستر على عيوبها أو الإشغال عن عيوبها بالنظر في محاسن زينتها. فالتبرج بالزينة: التحلي بما ليس من العادة التحلي به في الظاهر من تحمير وتبييض وكذلك الألوان النادرة ، قال بشار:... وإذا خرجتتِ تقنَّعي بالحُمْر إن الحسن أحمر... وسألت عائشة أم المؤمنين عن الخضاب والصباغ والتمايم ( أي حقاق من فضة توضع فيها تمايم ومعاذات تعلقها المرأة) والقرطين والخَلخَال وخاتم الذهب ورقاق الثياب فقالت: «أحل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن أن يروا منكن محرَّماً».
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60) هذه الآية مخصّصة لقوله تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن} إلى قوله: { على عورات النساء} [ النور: 31]. ومناسبة هذا التخصيص هنا أنه وقع بعد فرض الاستيذان في الأوقات التي يضع الرجال والنساء فيها ثيابهم عن أجسادهم ، فعطف الكلام إلى نوع من وضع الثياب عن لابسها وهو وضع النساء القواعد بعض ثيابهن عنهن فاستثني من عموم النساء النساءُ المتقدمات في السن بحيث بلغن إبان الإياس من المحيض فرخص لهن أن لا يضربن بخمرهن على جيوبهن ، وأن لا يدنين عليهن من جلابيبهن. فعن ابن مسعود وابن عباس: الثياب الجلباب ، أي الرداء والمقنعة التي فوق الخمار. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا. وقال السدي: يجوز لهن وضع الخمار أيضاً. والقواعد: جمع قاعد بدون هاء تأنيث مثل: حامل وحائض لأنه وصف نُقل لمعنى خاص بالنساء وهو القعود عن الولادة وعن المحيض. استعير القعود لعدم القدرة لأن القعود يمنع الوصول إلى المرغوب وإنما رغبة المرأة في الولد والحيضُ من سبب الولادة فلما استعير لذلك وغلب في الاستعمال صار وصف قاعد بهذا المعنى خاصّاً بالمؤنث فلم تلحقه هاء التأنيث لانتفاء الداعي إلى الهاء من التفرقة بين المذكر والمؤنث وقد بينه قوله: { اللاتي لا يرجون نكاحاً} ، وذلك من الكبر.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.