إنجازات هند الخثيلة حققت الدكتورة هند الخثيلة، العديد من الإنجازات بداخل وخارج المملكة العربية السعودية، كما تدرجت في العديد من المناصب الوظيفية الهامة في العديد من الهيئات الحكومية، وجاءت إنجازات الدكتورة هند كالتالي: تعيين الدكتورة هند الخثيلة، عضو في الجمعية السعودية للإعلام. كاتبة وأديبة في "برود نجدية" المجلة العربية. كاتبة محللة وناقدة لعمود أسبوعي في صحيفة الجزيرة السعودية بعنوان "وتاليتها". عينت عضو في جمعية جستن للعلوم التربية وعضو مشارك في مؤسسة الفكر العربي. تم تعيينها في اللجنة الإعلامية في المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية الصحية المنزلية برئاسة حرم خادم الحرمين الشريفين. تم تعيين الدكتورة هند، مستشارة غير متفرغه في الشؤون الصحية بالحرس الوطني السعودي. عينت مقررة لجنة سير الامتحانات في مركز الدراسات الجامعية للبنات، ومقررة لجنة تعيين منسوبات المركز. عضو فريق برنامج الزيارات والمؤتمرات في الولايات المتحد الأميركية والأوروبية والكندية، كما عينت عضو لجنة وضع خطة أكاديمية لتخصص رياض الأطفال. عينت عضو لجنة الاحتفال بمناسبة مرور 100 عام على تأسيس المملكة. تم تعيين الدكتورة هند، مستشار غير متفروع في وزارة الإعلام السعودية بعام 2003.
أن تكشف عن موقف (ضعف) مررت به على شاشة التلفزيون وأمام عدد كبير من الناس. موقف يحتاج إلى (قوة خارقة). حتى أن المذيع لم يستطع إلا أن يعبر عن اندهاشه. وفي ظني أن ذلك يرجع لتغير ظروف النشر وإقبال الناس في مطلع الألفية على منتديات الإنترنت وهجران الصحف. والملاحظة الأخرى المهمة بالنسبة لي هي أن الدكتورة هند الخثيلة مختلفة عن كثير من الكاتبات الصحفيات في جيلها بحيث لم تحاول الظهور بمظهر المدافعة عن حقوق المرأة المهمومة بمشاكل السعوديات مع التيار الصحوي. رغم اصطدامها معه مراراً إلا أنها لم تضخم المسألة ولم تحاول الظهور بمظهر من عانت وانتصرت. روت لي إحدى طالباتها قصة طريفة بهذه المناسبة: تقول إن الأجواء الفكرية في الجامعة تلك الأعوام كانت تصنف الأستاذات إما مسلمة أو علمانية، وطبعا كانت الدكتورة هند ضمن فئة العلمانيات، لكن المفاجأة حدثت حين أوقفت الدكتورة هند شرحها في إحدى المرات كي تقول بعفوية حين سمعت أذان الظهر: «مرحب يا ذكر الله» ليندهش الجميع من هذه المرأة العلمانية المؤمنة!
وأيضا وكيلة قسم التربية (رئيس قسم). الإسهامات العلمية و الإدارية: تمركزت الدكتورة هند الخثيلة في العديد من المناصب، ومنها ما يلي: تم تعيين الدكتورة هند الخثيلة، عضو في الجمعية السعودية للإعلام. كاتبة أدبية شهرية في "برود نجدية" المجلة العربية. كاتبة محللة وناقدة لعمود أسبوعي بعنوان "وتاليتها" صحيفة الجزيرة السعودية. تم تعيين الدكتورة هند الخثيلة، كعضو في جمعية جستن للعلوم التربوية. تم تعيين الدكتورة هند الخثيلة، عضو مشارك في مؤسسة الفكر العربي. عضو منتدب ومؤسس والأمين العام ورئيسة اللجنة الإعلامية في المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية الصحية المنزلية برئاسة حرم خادم الحرمين الشريفين. تم تعيين الدكتورة هند الخثيلة، كمستشار غير متفرغ، الشؤون الصحية بالحرس الوطني مقررة لجنة سير الامتحانات في مركز الدراسات الجامعية للبنات. تم تعيين الدكتورة هند الخثيلة مقررة لجنة تعيين منسوبات المركز. عضو فريق برنامج الزيارات والمؤتمرات للولايات المتحدة الأميركية والأوروبية والكندية. تم تعيين الدكتورة هند الخثيلة، كعضو لجنة وضع خطة أكاديمية لتخصص رياض الأطفال. عضو لجنة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة تم تعيين الدكتورة هند الخثيلة، مستشار غير متفرغ في وزارة الإعلام 2003م.
وما ذكره الإمام ابن القيم وغيره من كون المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله في هذا الوقت أنه صلاة الفتح أو قضاء ورد الليل لا يعارض ما ثبت خاصا بصلاة الضحى؛ فكيف وقد ثبت فعل النبي صلى الله عليه وسلم إياها. والراجح هو قول الجماهير بمشروعيتها مطلقا؛ وأن المداومة عليها أفضل من فعلها غبا. والله أعلم.
وهذا محمول على أنها لم تره يصليها، وإنما صلتها هي لما ثبت لديها أن صلاتها سنة، وحملت عدم ظهور صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إياها ومواظبته الظاهرة عليها على خشية أن تُفرض هذه الصلاة على المسلمين؛ فيكون في ذلك مشقة عليهم. وفي موطأ الإمام مالك عن زيد بن أسلم عن عائشة أنها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات، ثم تقول: (لو نشر لي أبواي ما تركتهن). وأّمْرُ صلاة الضحى في أوَّل الإسلام كان فيه خفاء ولم يكن العمل به ظاهراً فاشياً للعلّة التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها. ويدلّ لذلك ما في صحيح البخاري عن مورق العجلي أن قال: قلت لابن عمر: تصلي الضحى؟ قال: لا. قلت: فعمر؟ قلت: فأبو بكر؟ قلت: فالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا إخاله). فخفاء هذا الأمر على عبد الله بن عمر وهو من العباد وأهل العلم وحرصه على اتباع السنة والعبادة ظاهر، وله صلة ببيت النبوة، ومع كل هذا خفي عليه هذا الأمر، فهذا دليل على أن هذا الأمر كان فيه خفاء في أول الإسلام. لكن صحَّ أن النبي صلى الله عليه وسلم وصَّى بها أباهريرة وأبا ذر؛ ثم اشتهر العمل بها في زمان التابعين وتابعيهم، ولم يزل هذا الأمر ظاهراً في أهل الإسلام. ولذلك اختلف الفقهاء في صلاة الضحى على أربعة أقوال: القول الأول: أنها سنة مطلقاً، وهو الصواب.
الشروح العلمية الفقه وأصوله دليل الطالب لنيل المطالب 02 كتاب الصلاة 07 باب صلاة التطوع المادة 111 097وتسن صلاة الضحى غبا 24-07-1438هـ.
محتويات ١ الصّلاة ٢ تعريف صَلاةُ الضُحَى ٣ حكمها ٤ كيفيّة صلاة الضحى ٥ فضلها ٦ وقتها ٧ عدد ركعاتها ٨ المراجع الصّلاة فرض الله عزّ وجل الصَّلاة وجعلها ثاني ركن من أركان الإسلام؛ لما لها من بالغ الأثر في استقامة العبد ونَهيه عن الفحشاء والمنكر، فقال عزّ من قائل: (إنّ الصَلاة تَنْهى عَن الفَحشاءِ والمُنكَر) ،[١] ففي الصّلاة يتوجّه العبد إلى ربّه وخالقه، فيقابله خاضعاً مُتذلّلاً له، ساكنةً جوارحه، قانتاً له قلبه، يدعوه في جَلب كل خير، وفي دَرء كلّ شرّ من كل أمر من أمور حياته الدُنيويّة، وطالباً منه جَلّ ثناؤه النَّجاة والفوز في الحياة الآخرة.
وثبت فيه أيضا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ: بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ". ثم صح هذا من فعله صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا.. الحديث. فعليه لا وجه لمن قال: لا تثبت مشروعية صلاة الضحى، وأن ذلك هو صلاة الفتح لا أنها صلاة الضحى، أو أنه خاص بأبي هريرة، وغيرها من الوجوه. وأما جعلها غبا أي وقتا بعد وقت أو يوما بعد يوم فقد قال به بعض أهل العلم؛ واحتجوا لذلك بعدم ثبوت المداومة بنص خاص؛ لأن هذا مما لا يُترك نقله عادة. ولكن في هذا القول نظرا؛ وذلك لثبوت مشروعيتها على الخصوص في وقتها؛ فليس هي من النصوص المطلقة في الأمر بالصلاة حتى يقال لا يُشرع التقييد إلا بمقيد. هذا ولا يُشترط لامتثال الأمر الخاص الذي لا مطعن فيه من جهة الثبوت أن يصحبه نقل بعمل دائم؛ فإن القول بذلك يبطل العمل بنصوص كثيرة؛ فكيف وقد ثبت في حديث عائشة فعل النبي صلى الله عليه وسلم لها.