وعلى هذا النحو، تغيّر اسمها من الشيخة سكينة إلى المطربة سكينة. وقبل الحرب العالمية الثانية بقليل، أفتى بعض المشايخ الكبار بأنّ صوت المرأة عورة، فاختفت النساء من الإذاعة. وتوقفت إذاعة باريس وإذاعة لندن عن بثِّ أسطوانات النساء خوفاً من غضب المشايخ الكبار. لماذا لم يكتشف رجال الدين أنّ صوت المرأة عورة قبل ذلك؟ المرأة كلُّها، وليس صوتها وحده، عورة بالنسبة لهم. إلا أنه في ذلك الوقت، كان محرّماً على المرأة التعليم والعمل وغالبيّة الحقوق الإنسانية المشروعة أيضاً. ورغم ذلك، كان للنساء يوم مخصص لقراءة القرآن مباشرة عبر الإذاعة عام ١٩٢٥. وكان يُقسَم القرآن على الحضور من النساء، وتقرأ كل واحدة جزءاً، ثمّ فجأة صدرت الفتوى. وبعد زمن ليس بالطويل، أوشكت دولة التلاوة والإنشاد الديني على غلق أبوابها تماماً في وجه النساء. وحرّمت ظهورهنّ إلى جانب أصواتهن، فصار حراماً أن يظهرن في القنوات الفضائية. وما تزال إلى الآن الإذاعة المصرية ترفض تسجيل صوت المرأة المقرئة بسبب الفتاوى التي مضى عليها قرابة قرنٍ كامل. ويقول السعدني في "ألحان السماء" إنه بموت السيدة نبوية النحاس عام ١٩٧٣، انطوت صفحة رائعة من كتاب فن التلاوة والإنشاد الديني في العصر الحديث.
التعريف بموضوع الكتاب: المرأة لها مكانتها في الإسلام، حقوقها مرعية، وكرامتها محفوظة، ولم تحظ المرأة في عصر من العصور بمثل ما حظيت به المرأة في الإسلام، وعلى الرغم من ذلك تخرج دعوات في بلاد الإسلام تريد ابتذال المرأة واستخدامها في كثير من نواحي الحياة، ومن هذه الدعوات دعوة مشاركة المرأة بصوتها في أجهزة الإعلام لاسيما في الأمور النافعة كالدروس والمحاضرات وقراءة القرآن، وأثيرت هذه القضية وأصبحت محل اهتمام الكثيرين لذا كتب الدكتور يوسف الأحمد رسالة (صوت المرأة- بحث فقهي) ليجيب عن مسألة صوت المرأة وهل هو عورة أم لا. ملتزما استقصاء أقوال العلماء وأدلتهم مع المناقشة والترجيح بعيدا عن الاستطرادات. تناول المؤلف هذا الموضوع من خلال خمسة مطالب: المطلب الأول تحرير محل النزاع فذكر المؤلف أن العلماء اتفقوا على حرمة ظهور صوت المرأة عند الرجال الأجانب إذا خضعت بالقول أو سماع الرجال لصوتها سماع افتتان وما عدا ذلك هو محل خلاف بين العلماء هل صورتها عورة أم لا على ثلاثة أقوال. والمطلب الثاني الأقوال في محل النزاع وفيه ذكر الأقوال الثلاثة وهي تتلخص في قول بأن صوتها عورة ويقابله قول أنه ليس بعورة والثالث أن رفع صوتها عورة مع ذكر القائلين بكل قول والمطلب الثالث أدلة الأقوال وفيه استعرض المؤلف أدلة كل قول من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم من الصحابة وغيرهم.
والحق في هذه المعادلة يجب أن يكون بأن لا النساء حريم ولا الرجل بسلطان، ولا أن تكون المرأة ظلاً للرجل، بل أفراد يكمّل بعضهم بعضا، فالمرأة تحتاج إلى دعم وتشجيع وأمان وحماية، والرجل أيضا بحاجة إلى ذلك، وصوت المرأة ليس من المفترض أن يكون قنبلة ومدفع وخطاب متشنّج ناقم على الرجل بل يجب أن يكون صوتاً هدفياً ويدار بمجموعة من الضوابط الدينية التي إن آمنت بها فعليها مراعاتها. نعم الحياة سباق حواجز، لكنها مع نفسكِ ياسيدتي أولاً وقبل الرجل أو المجتمع، فالشهادة بدون فكر لا أهمية لها، وإن كنتِ بتحصيل دراسي بسيط ولكنكِ ناجحة في أسرتك فتلك علامة فارقة في وقت نرى فيه الأطفال والشباب بلا قيم ولا أخلاق، فهناك نساء يفيض العلم منهن ولايحملن شهادة، ويملتئن أخلاقاً ولم يقرأن كتاباً. لقد نجحت النسوة في السودان بتحشيد الجماهير وصناعة أيقونات خاصة بها تعبّر عن الثورة، والسبب ليس لكونهن نساءً فقط، بل لأنهن دافعن عن مبدأ لاقضية ذاتية، وفي المقابل لاشيء يدل على عقلية الرجل ومدى ثقافته وتقدمه غير نظرته للمرأة، ولذلك كان صوت المرأة في هذه المرة بحق ثورة، لأنه شرب القيم من الينابيع الحقيقية! ، فعلى صوتها وأصغى إليها الكثير.
الذين يريدون التلاعب بها أو تدنيس شرفها. في الصلاة هي جسدها كله ما عدا وجهها ويديها. وأما عدم الصلاة مع وجود الأجانب ، فإن عريه في جميع بدنه عند بعض العلماء. رجال محارمه ، عريه بدنه كله ما عدا أطرافه ، كالرأس والذراعين والقدمين. [5] اللوائح الخاصة بصوت المرأة على موقع يوتيوب صوت المرأة ليس عورة ، سواء على اليوتيوب أو غيره ، بشرط خلوه مما نهى الله تعالى عن تليينه أو تكسيره أو رقيقه. لذلك ، لا يمنع على المرأة أن تنشئ قناة على اليوتيوب وأن يكون لها صوت. مرئي عليها ، أو للعمل في مكان يحتاج إلى تعليقات صوتية على YouTube. بشرط أن يكون صوتها لا يحتوي على قداسة الله ، فقد ورد في هذه الموسوعة الفقهية: "إذا كان صوت المرأة إذا وجد المستمع به لذة ، أو خشي أن بلائه حرمته من السمع ، من غير ذلك لا يحرم ، وله شركاء تجارب ، بارك الله في صوت المرأة بينما محتثن في هذا ، وليس للمرأة إيليجن الأصوات تنجيمه وطلينة ، لأنها يمكن أن تثير الفتنة "والله في ذلك كل ما هو أعلى وأنا. أعرف. [6] جاذبية صوت المرأة إذا شعر الرجل بانجذاب إلى صوت المرأة أو خشي الفتنة على نفسه بعد سماع صوتها ، يحرم عليه الاستماع إلى صوتها ، أو محاولة التحدث إليها والاستمتاع بما لم يهب الله إياه.
وهناك ثورة على التخلف الاجتماعي والظلم السياسي، وهناك ثورة على نفسها أيضا، فعندما تخرج من دائرة ذاتها وتوجه الدفة إلى خط الاخرين، هي هنا تثور على أنانيتها، وتثور على مفاهيم مُعلبّة وأمواج ارتفعت وبلعت الكثير من الفتيات تحت غطاء التطور والحضارة، ومنها العمل والدراسة من أجل توكيد الذات والسمعة والمكانة والمساواة ومنافسة الرجل في كل مايمتهن. وكما هو معروف الأشياء تعرف بأضدادها، فنظرة أنَّ صوت المرأة عورة، جاءت أساساً من التربية والثقافة، فالأم هي نفسها من رسّخ هذا الوضع الغير عادل، عندما تميّز بين الأخ والأخت، وعندما يكون في المنزل قانونين، وللأب ميزانين، ولاعجب إن كان للمجتمع مكيالين يحاسب به المرأة ويترك الرجل، والنتيجة ستكون تشكّل سايكولوجية للرجل وحتى للمرأة نفسها بأن لاتقرأ ولاتسمع لامرأة!. تقول الكاتبة الفرنسية فرانسواز جيلو: "إنني أرفض بكل قوة أن هناك مؤامرة كونية ضد المرأة، وإن هذه المؤامرة هي التي مكنّت الرجل من أن يجعل المرأة ترسف في الأغلال. في البيت والشارع والمصنع.. أبداً عقلي يرفض ذلك تماماً، فإن كانت عبودية للمرأة، فهي التي وافقت على ذلك، وإن كانت المرأة ماتزال وراء الرجل فلأنها أرادت ذلك"!.
نعود ونقول لسنا نقصد كلمة الثورة بمعنى الانتفاضة وماشابه، بل أي تمرّد أو تحدٍ لأي حق أو هدف تريده المرأة، لأنَّ البعض منهن يسير في هذا الركب مخدوعاً، ويشكلنَ ثورة مزيّفة، ولعلّ ماكينة الاعلام الموّجه التي لاتصدأ تساهم في غسل مخ المرأة كل يوم في هذا المجال بجرع ذكية متكررة. فصوّرها بوسائله المختلفة تارةً ببرنامج وأخرى بمسلسل أو فلم وتارةً برواية، أنها ضحية _للرجل تحديداً_ ، وعليها أن تثور على هذا الواقع الظالم، وليس عليها أن يكون لها صوت فقط، بل ومخالب، فهي تعيش وفق شريعة الغاب التي وضعها المجتمع الذكوري فيه. وصورة المرأة النموذجية كما يجب أن تكون بنظرهم هي امرأة حرّة بلا قيود، لها رأي مستقل ومساحة شخصية تتسع مع الزمن أكثر والويل لمن يقترب من تلك الخصوصية، وبذات الوقت من حقّها أن تتكلم وتعبّر عن ماتشاء وتكتب أخص عواطفها صميمية فهي هنا ثائرة على العادات والتقاليد كما ترى، وتتمرّد على ثوابت دينية بحجة أنّه يجب أن يكون لها رأي في كل شيء!. وهكذا، يمكن أن نفهم مصاديق هذا الصوت ونوعيته، والمرأة وقناعاتها، وطبيعة أو شكل الثورة التي تريدها، فهي تُأوّل بطرق شتى ايجاباً وسلباً، فالمرأة من جانب سليم تذود عن حقوقها وتدافع عنها وترفض الظلم بضوابط معينة فنحن هنا أمام ثورة، وأيضاً عندما تحاور ابنها المراهق وتقنعه بذكائها حول أبسط الاشكالات التي تراها في حياته من لباسه إلى موديل شعره إلى هوسه (بالبوبجي)، فهي هنا امرأة ثورية لم تسكت على الخطأ.
أخمد المتشدّدون أصوات القارئات المصريات لأنها عورة أحاط أصحاب الفكر المتشدّد والعقول المنغلقة المرأةَ من كلّ الجوانب، فجعلوها ضحيّة محظورات ومحرَّمات أقرّوها فجأة في لحظة من الزمن. وحرّم هؤلاء صوت النساء، فمنعوا أصواتاً نسائيّة من أن تصدح في سماء تلاوة القرآن في مصر ، رغم شهادة التاريخ بأنها دولة التلاوة والإنشاد الديني في العالم العربي. منذ زمن محمد علي باشا ، وربما قبله، اشتهرت النساء بالتلاوة. ونافست إحداهن الشيخ محمد رفعت ، أشهر من تلا القرآن في مصر المعاصرة، كما يورِد محمود السعدني في كتابه "ألحان السماء". ووصلت أصوات بعض النساء إلى أثير إذاعتَي لندن وباريس. كما أنّ أجر التلاوة عند القارئة منيرة عبده اقترب من أجر أشهر الشيوخ والمقرئين. وفي زمن محمد علي باشا ، اشتهرت القارئة أم محمد، فأمر بسفرها إلى إسطنبول لإحياء ليالي شهر رمضان. وحصلت أم محمد على العديد من الجوائز. وعند وفاتها، أُنشِئت لها مقبرة خاصة، وشُيِّعَت في احتفال عظيم. بعدها بزمنٍ قصير، اشتُهِرت القارئة سكينة حسن (١٨٩٢ – ١٩٤٨) التي لم يذكر عنها التاريخ شيئاً بسبب فتاوى المنع والتحريم. وكانت الشيخة سكينة قد انتقلت من تسجيل القرآن وتلاوته إلى الغناء والطرب، فسجّلت مجموعة من القصائد التقليدية بأسلوبٍ غنائي متعارف عليه قديماً.
تاريخ النشر: الإثنين 28 محرم 1432 هـ - 3-1-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 146201 391629 0 506 السؤال أنا فتاة عقد قراني منذ عدة أشهر ولا أعرف أي شيء عن أمور الحياة الزوجية، نتحدث أنا وزوجي عن طريق الهاتف مع بعض الزيارات المتباعدة. وفي أثناء تلك المكالمات يحدث شيء من الإثارة بالكلام بيني وبين زوجي وفي تلك المكالمات أشعر برطوبة في الفرج وخروج إفرازات شفافة لزجة. كنت أغسل المنطقة الحساسة مع تبديل الملابس وأتوضأ للصلاة، لكن في قليل من المرات تحصل لي تشنجات ورعشات في المنطقة أشعر معها باللذة. فهل يجب الغسل في تلك الحالة لأني قرأت في أحد المنتديات ما يلي: (وإنزال الشهوة يكون في شبه تقلصات خفيفة في الحوض ورعشات منتظمة تزول تدريجيا تاركة إحساسا باللذة العارمة ثم الشعور بالارتواء فإذا وجد هذا دون وجود إفرازات أوجب الغسل). الضغط على الفرج يوجب الغسل للصف السابع. إذا كان ما قرأته صحيحا وهو ما يحدث لي ما الذي يجب علي فعله حيال الصلوات التي صليتها بدون غسل أفيدوني أفادكم الله. علما بأني فتاه محافظه جدا ولا أريد أن تبطل صلاتي لهذا السبب وان حدث ذلك فهو لجهلي بهذه الأمور وخجلي من السؤال أرجو الرد من فضيلتكم؟ وشكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالغسل لا يجب لمجرد شعور باللذة من غير إنزال للمني، والاغتسال لا يجب إلا من خروج المني؛ لحديث: إنما الماء من الماء.
السؤال مدة قراءة السؤال: دقيقتان تطهرت وأحرمت للعمرة، ولكن أحسست بضغط ملابسي الداخلية عليّ، فشككت أن هذا مما يوجب الغسل، ويؤدى للجنابة، حيث إنه مع الضغط قد يكون هناك شعور ما، فقلت لنفسي هذا وسواس، ولن ألتفت إليه؛ خصوصا أني اغتسلت قبله مرتين لنفس الإحرام، ولكن احتياطا ممكن أغتسل عند وصولي مكة. بعد وصولي مكة سألت زوجي عما حدث لي، فقال لي أيضا إن هذا لا يوجب الغسل، ولكن توضئي، فسمعت كلامه، وتوضأت، وأتممت العمرة، ولكن لم أتمكن من تحديد طبيعة السوائل الخارجة مني؛ لأني لا أستطيع تحديد الفرق بينها، ولكني استنجيت وتوضأت على أية حال، لكني كنت ما زلت أشك هل أنا طاهرة أم لا؟ مع العلم أن ما حدث لي من ضغط ملابسي عليّ لم يصل إلى الرعشة الجنسية(آسفة في التعبير) ولكني كثيرة الشك. فهل عمرتي صحيحة مع شكي طول الوقت في طهارتي؟ أم يجب علي قضاؤها؟ أفيدوني -يرحمكم الله- حيث إني في عذاب من الضمير بسبب ما حدث، وهل يجب التيقن التام من الطهارة؛ لأني دائما ما أشك في طهارتي ؛سواء كان ذلك قبل الشروع في الطواف أو داخله. أرشيف الإسلام - الطهارة - فتوى عن ( لا يجب الغسل إلا بتيقن خروج المني ). الإجابة مدة قراءة الإجابة: دقيقة واحدة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فيظهر أنك مصابة بشيء من الوسوسة، ومن ثم فنحن نحذرك من الوساوس، ومن الاسترسال معها، فإن الاسترسال مع الوساوس يفضي إلى شر عظيم.
ويمكن التأكد من هذا الأمر من خلال إدخال قطعة قطن في الفرج ، وقد ورد حديث لعائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذَا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ، فَدَعِي الصَّلاَةَ، وإِذَا أَدْبَرَتْ، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، وصَلِّي ". الُغسل بعد النفاس النفاس هو الدم الذي يخرج من المرأة بعد الولادة ، وقد تصل مدة النفاس إلى حوالي أربعين يومًا أو أقل ، وقد أشترط الدين الإسلامي ضرورة الطهارة بعد انتهاؤه. قال الترمذي رحمه الله: " أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي ، فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ ". ص54 - كتاب الهداية إلى أوهام الكفاية - باب ما يوجب الغسل - المكتبة الشاملة. الغُسل عند نزول المني يُعرف المني بأنه ذلك السائل الذي يخرج من الرجل والمرأة عند شعورهما بالشهوة ، وهو يكون رقيقًا لدى المرأة وغليظًا لدى الرجل ، ولكن لكي يكون من موجبات الغسل فإنه يشترط فيه الدفق والشعور باللذة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: " إذا فضحت الماء فقد وجب الغسل ".
هل لمس فرج المرأة بالذكر يوجب الغسل أو الذي يوجب الغسل هو الإيلاج ؟ الألباني - YouTube