وثمة احتمالٌ آخر للمُراد من الآية وهو أنَّ الفاعل للفعل "يقولون" عائدٌ على الملائكة فتكون جملة: "حِجرًا محجورًا" من قول الملائكة وليس من قول المجرمين كما في الاحتمال الأول، فالمخاطَب بهذه الجملة في الاحتمال الثاني هم المجرمون، والملائكةُ هم مَن تصدر عنهم هذه الجملة يُخاطبون بها لمجرمين، وبناءً على هذا الاحتمال يكون معنى "حجرًا محجورًا" هو أنَّه حرامٌ مُحرَّمٌ عليكم أيُّها المجرمون البُشرى ودخولُ الجنَّة. أي إنَّ الملائكة تُخاطب المجرمين بما يبعثُ في قلوبِهم اليأسَ من البشرى بالنجاة ودخولِ الجنَّة، فيقولون لهم محجورةٌ ممنوعةٌ محرَّمةٌ عليكم الجنَّة والفوز بالنجاة. وكلا المعنيين يستقيمُ مع سياق الآية والتي قبلها، يقول الله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا﴾ (2).
الفهم المغلوط في النّظر لحقيقة الكعبة والمسجد الأقصى المبارك ممّا يتسبّب في هذا التّهوين أيضًا المنطلقات التي ينطلق منها النّاظر إلى المسجد الأقصى المبارك ومثله الكعبة المشرفة. فمن ينطلق في رؤيته للكعبة المشرّفة والمسجد والأقصى المبارك من كونهما محض أحجار، وليسا أكثر من بنيان لا يختلف عن غيره من الأبنية فمن الطبيعيّ أن يستشعر هذا المعنى التّهوينيّ، لكن من ينظر إلى المسجد الأقصى المبارك معجونًا بالرمزيّة التي رسّخها البيان الإلهيّ، وأضفاها الوحيّ عليه من أنّه مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأوّل قبلة للمسلمين وثاني بيتٍ لله وضع في الأرض وثالث المساجد التي اختصّها الوحي بشدّ الرّحال فعندئذ لا يمكن النّظر إلى الأقصى المبارك إلّا على أنّه هويّة للمسلم وبنيانٌ لفكرةٍ تخالج نفس كلّ موحّد في الأرض. اختتام الأنشطة الرمضانية في دائرة الثقافة في الشارقة - جريدة الغد. هل سمعتَ أحدًا في الدّنيا يقول: إنّ علم بلاده مجرّد خرقة قماشيّة تساوي بضع دراهم فلا تستحق الغضبة من أجلها ولا الذّود عنها؟ أم أنّ الدّول تتعامل مع أعلامها على أنّها تمثّل هويّة البلاد وكرامتها وعنوان استقلالها وأيّ عدوان عليها لا يمكن تسخيفه بجعله محض اعتداءٍ على قطعةٍ قماشيّة زهيدة الثّمن. وفي غزوة أحد هل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم ينكرُ على مصعب بن عمير عندما استهدفت يده اليمنى التي يحمل بها الرّاية بالبتر فحملها باليسرى؟ وهل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم أو أحد أصحابه يدعوه إلى إلقاء الرّاية لأنّها محض قطعة قماش ودمه أغلى منها، أم أنّهم رأوه يحتضنها بيديه المبتورتين دونما أيّ نكير عليه، وعندما قتل دفاعًا عن الرّاية سارع الصّحب إلى حملها قبل أن تسقط أرضًا.
وهذا المنطقُ التّفكيريّ والتّعبيريّ يسوق مع الوقت إلى القول: إنّ الأقصى مجرّد أحجار والإنسان أقدس منه فلا يجوز أن نضحي لأجله، وأن نزجّ الشّباب ليريقوا دماءهم دفاعًا عنه، ولقد سمعتُها -مع الأسف- من بعض من يُحسبون على التّنظير الفكريّ. إنّ السّياق الذي قال فيه النبيّ صلى الله عليه وسلّم هو سياق تعظيم شأن الدّماء، وتعظيم قيمة الإنسان، وتعظيم مكانة الرّوح الإنسانيّة، ولا يمكن أن يفهَم من به بقيّة من تذوّق للغة العرب أن الأحاديث سيقت للتّهوين من شأن الكعبة أو من شأن المقدّسات. بل إنّ مقتضى مقارنة دم المسلم بالكعبة في سياق التّعظيم يعني جزمًا تعظيمَ شأن الكعبة لا التّهوين منها، فلك أن تتخيّل لو أنّ شخصًا قال لآخر: أنت أغلى عليّ من أبي وأمّي، فهل يفهم عاقلٌ من هذه العبارة أنّها تحمل معنى التّهوين من أبيه وأمّه؟ أمّ أن القائل بحثَ فوجد أغلى ما عنده أباه وأمّه، فقال لمحبوبه أنت أغلى عليّ من أغلى شيءٍ عندي! فتعظيم دم المسلم من خلالِ إقرانه بعظمة الكعبة ومثلها من المقدّسات ينطوي على معنى تعظيمها وبيان أنّها من العظمة والمكانة بحيثُ غدت مضرب المثل بالمكانة العظيمة، ولا يفهم منها معنى التّهوين إلّا من فقد لسانُه أبسط قواعد العربيّة وفقدت ذائقته أيسر معاني التّعبير البلاغيّ.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (حُجِرَا) 1-معجم متن اللغة (حجر حجرا الضب) حجر حجرا الضب: دخل الجحر. و- هـ: ادخله إياه. و- ت الشمس: ارتفعت فأزي الظل (ز): تهيأت للغروب (ز). و- الربيع: لم يصبنا مطره (ز). و- ت نجوم السماء: لم تمطر (ز). و- عنا الخير: تخلف (ز). و- ت العين: غارت. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 2-معجم متن اللغة (حجر حجرا ويثلث وحجرانا عليه) حجر- حجرًا "ويثلث" وحجرانًا عليه: منع منه. و- القاضي على اليتيم وغيره: منعه من التصرف بماله. و- الشيء: حرمه. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 3-المعجم المفصل في النحو العربي (حجرا) حجرا مصدر يقع مفعولا مطلقا من فعل محذوف يؤخذ من معناه، كقوله تعالى: {وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا}. ومثل ذلك أن تسأل «أتقتل أخاك؟» فيجيب المسؤول: «حجرا» أي: براءة من هذا. ولو كان في غير القرآن الكريم لجاز القول «حجر» بالرّفع على تقدير: أمرك. المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م 4-المعجم المفصّل في الإعراب (حجرا) حجرا ـ «الحجر»: أي الكثير الحجارة، وتأتي بمعنى: المنع، فقيل للعقل حجر، والحجر الممنوع منه بتحريمه، نحو قوله تعالى: {وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا}.
س1: تخير موضوعا مناسبا للوصف ح: لوصف غرض من أغراض الشعر القديمة، حيث واكب الإبداع الشعري منذ الجاهلية، ولا يزال غرضا مطروقا حتى اليوم. إن الوصف يسير في مسلكين اثنين، فهوإما أن يكون ممتزجا مع غيره من الموضوعات الأخرى كالمدح والرثاء والغزل وما إليها حيث أننا إذا مدحنا فإنما نصف محاسن الممدوح، وإذا رثينا فنحن نصف مناقب الفقيد، وهكذا..... ، وإما يكون غرضا مستقلا بذاته لم يقصد به سواه. تخير موضوعا مناسبا للوصف حاول ان تجمع رصيدا من العبارات الادبية حوله صمم مخططه في كراستك - اسأل العرب. س2: اكتب وصفا تفصيليا لاحدى الشخصيات التي كونت حولها موقفا عاطفيا واضحا ح: وصف الشخصيات يعتمد على جزأين أساسيين: الشكل الخارجي: مثل الطول و العرض ، الوجه ، المشية ، اللباس ، وكل مايتعلق بالشكل الخارجي. والصفات الداخلية: وهي الطباع ، الهدوء ، السكينة ، التسامح ، الخُلق بشكل عام والصوت.
تخير موضوعا مناسبا للوصف حاول ان تجمع رصيدا من العبارات الأدبية حوله صمم مخططه في كراستك واعتن بكتابته ثم قدمه لمعلمك ؟ حل سؤال من كتاب اللغة العربية للصف الاول الثانوي المستوى الثاني إجابة هي كالتالي في الصورة
إنني لأغرق في بحر جميلك.. هذا الجميل الذي يخرسني ويعقد لساني.. هذا الجميل الذي لن أستطيع رده في يوم من الأيام.. فمهما فعلت ومهما قلت فلن يساوي شيئا بجانب عطائك الواسع.. أماه لن أقول إنك حملت وربيت وأرضعت وسهرت وتعبت وتحملت من أجلنا الكثير الكثير.. وتخليت عن رغبات كثيرة لتحققي لنا رغباتنا.... فما قدمته لنا أكثر من ذلك بكثير.. لقد علمتنا أهم دروس الحياة.. وعلمتنا معنى الحياة.. ولم تكتف بذلك بل كنت ومازلت لنا شمعة تحترق لتنير لنا دروب الحياة... اتعلمين يا امي الجنةُ ليست تحت قدميكِ ، بل أنت الجنةُ بكل نعيمها وروعتها