قصص جن قصة طريق الكويت القديم على الرغم من بلوغي سن الخامسة و الاربعين في الوقت الحالي الا ان الاحداث التي حدثت لي عندما كنت طفلا صغيرا اتذكرها بالتفصيل ولا يمكن لي ان انسى ما حدث حتى مماتي ، فعندما كنت في السادسة من عمري كنت على علاقة وطيدة بجدتي الغالية ، فقد كانت جدتي تحبني كثيرا وتعتني بي ربما اكثر من امي لاني انا اصغر احفادها ولاني ايضا اطيع اوامرها ولا ارفض لها طلبا ولهذا السبب كانت جدتي تأخذني الى اي مكان تذهب اليه. اقرأ ايضا: قصص رعب بعنوان دار الأيتام! كانت هناك عادة عند جدتي وهي زيارة اخيها كل بضعة سنوات ، وكعادتها قررت جدتي اصطحابي معها الى منزل اخيها لاني لم اكن قد زرته من قبل ، شعرت بسعادة عامرة عندما علمت باني سأذهب مع جدتي خاصة ان جدتي كانت دائما تحدثني عن حجم منزل اخيها الذي يقع في ( الفحاحيل) ، وبالفعل جاء وقت السفر وذهبت مع جدتي وخلال الطريق كانت جدتي تحدثني كثيرا عن اخيها وانها تحبه جدا وبسبب ذلك تشوقت الى رؤيته اكثر. وصلنا الى منزل شقيق جدتي وكانت مساحة المنزل شاسعة جدا وبسبب صغر حجمي شعرت ان المنزل كالقصر واني لن اتمكن من اكتشافه بالكامل بسبب حجمه الكبير ، رحبت بنا الاسرة وجلسنا نتبادل اطراف الحديث اثناء تناولنا العشاء ، وبعدها قالت جدتي: لقد تعبنا من السفر اليوم سوف اصعد الى الغرفة لكي ارتاح انا و حفيدي ونكمل حديثنا في الصباح ، و عند صعودنا الى الغرفة سمعنا صوتا غريبا وكأن هناك من يطرق الباب من الداخل ، وهنا قال ابن شقيق جدتي: انهم سكان الارض.
قصص جن: ( طريق الكويت القديم).. الجزء الأول! - YouTube
لن أطيل عليكم فقد كنت في السادسة من العمر طفل مثل كل الأطفال احب الرحلات وسماع القصص ويطير فرحا باصطحاب جدته له في زياراتها وخاصة أني كنت أزهو بنفسي لما كانت تميزني به الجدة من دلال ورعاية خاصة فقد كنت حفيدها المفضل نظرا لأني آخر واصغر أحفاد العائلة أولا ولأنني أيضا كنت مطيعا لها وملبيا لكل أوامرها. زيارة لبيت الخال كانت جدتي معتادة كل عدة اشهر بزيارة أخيها الذي هو خال والدي وكانت تعد العدة في كل مرة من أخذ الهدايا لأخيها وزجته وصغاره وكان منزل الخال بمنطقة الفحاحيل بالكويت وفي تلك المرة قررت جدتي اصطحابي دون بقية أحفادها وطرت من الفرح وقتها ولو اكن اعلم ما سيحدث لي لكنت هربت من النزل ذلك اليوم أو تظاهرت بالمرض. طوال الطريق وجدتي توجه لي النصائح والتحذيرات التي كانت تلاقى بضجري وما كانت هذه النصائح سوى أصول التربية الحسنة وقواعد احترام الصغير للكبير وكنت اسألها عن بيت الخال والح عليها في وصفه فكانت تصفه بهيبة تسللت لنفسي وزاد من تلك الهيبة الرهبة التي شعرتها عندما وصلنا أمام حديقة المنزل وكان البيت حوالي ألف متر ولكن أنا لصغر حجمي شعرت انه ثلاثة أضعاف حجمه الحقيقي. وكان البيت يتكون من ثلاثة طوابق والطابق الخير به غرفة واحدة تطل على سطح المنزل ولا تفتح إلا للضيوف وأثناء صعودي أنا وجدتي لغرفتنا بعد تناولنا العشاء مع جدي (كما كان يفضل أن أناديه) وأسرته ، شاهدت ثمار الليمون المدلاة من الأشجار بين ظلمة الليل فتخيلت لي كانها أعين شيطان يتربص بي ويستعد لالتهامي.
كما كان بعض التجار قديماً يقوموا باستيراد بعض الماركات الأوروبية و من ثم وضع أسماء محلية عليها، و من أشهر تلك الماركات ( حولي) التي أشتهرت بين الرجال و أصبح الطلب عليها كبير بين الزبائن، كما ظهرت ماركة تدعى ( shark skin) و ذلك خلال فترة الثلاثينات و الأربعينات، و اشتهرت أيضاً ماركة تدعى ثلاث خمسات ( 555)، ثم ظهرت أقمشة من دول أوروبية عديدة في الكويت. زي الرجال بالكويت قديماً:- يوجد العديد من الزي الذي يرتديه الرجل الكويتي و يعطي له مظهر جذاب و متألق، و نذكر معاً بعض من تلك الأزياء:- زي الشلاح:- و هو عبارة عن ثوب خفيف يرتديه الرجال، تتميز أكمامه بالطول و الوسع كما أن الشلاح يعد بدون ياقة و يتم أرتدائه في فصل الصيف، و تفصل من قماش ( النيسو – الململ – الويل) و يتم تطريز الوشاح بخيط يدعى " البريسم " و يشتهر الشلاح ما بين الشيوخ و كبار الشخصيات بالكويت و التجار. زي الدقلة:- و هو زي له فتحتان من ناحية الجانبين تبدأ تلك الفتحتين من بداية الركبتين إلى أسفل، كما أن للدقلة أزرار و يعد من يرتدي هذا الزي ذو مكانة أجتماعية كبيرة نتيجة غلاء ثمنه. زي البشت:- يعد هذا الزي مشهور بشكل كبير بين رجال القبائل قديماً و رجال الدولة و الأمراء، حيث كان يتم أرتدائه في المناسبات و من يقوم بارتداء البشت يدل على مكانته الأجتماعية بين الرجال أي أنه من المظاهر الأجتماعية قديماً، حيث نجد بأن بعض الرجال الكويتيون قديماً قاموا باستدانة البعض لشراء ذلك الزي الفاخر، الأمر الذي شكل عبء أجتماعي كبير على بعض الرجال قديماً مما أضطر " الأمير الشيخ أحمد الجابر الصباح " إلى إصدار قرار يمنع أرتداء الرجال بزي البشت.
في العيد.. وحدوا الله مخلصين، وكبروه عارفين، واحمدوه صادقين 15 يونيو, 2018 خواطر تربوية 589 رسائل في وداع رمضان يسري المصري 12 يونيو, 2018 707 اعتكاف العشر الأواخر… وجنة الله في أرضه! راجي سلطاني 8 يونيو, 2018 حين بكى ابن أبي حاتم وائل البتيري 6 يونيو, 2018 938 احذر تلبيس النفس في رمضان! ولا تزر وازرة وزر أخرى. أسعد فتحي 5 يونيو, 2018 خواطر تربوية, رمضان 897 صفتان حبذا لو تتحلى بهما الزوجة المسلمة! تسنيم عبد الرحمن النمر 31 مايو, 2018 946 فهم مغلوط لحديث "من لم يدع قول الزور.. " 30 مايو, 2018 728 وقفات تربوية مع "ألا تزر وازرة وزر أخرى" أماني جازية 29 مايو, 2018 1207 الابتلاء بين المنحة والمحنة! د. سيرين الصعيدي 22 مايو, 2018 2945 ابحثوا عن الرجل الميسِّر لإجراء معاملاتكم! معاذ العامودي 19 مايو, 2018 410
وهنا لا بد من القول: إنّ مهمة إرجاع الأمور إلى نصابها وإلى الصراط السّوي الذي يجب أن يسير عليه المسلمون تقع على عاتق كلّ مهتم بأمور المسلمين، بدءاً من العلماء والوعاظ والمثقفين، واستعمال كل وسائل الإعلام من أجل توضيح الأعراف والتقاليد، وتبيان ما هو مخالف للإسلام والسعي إلى منع العمل به، والترويج لما يوافق الإسلام والتشجيع عليه؛ لأنه رافد من روافد تقوية الإسلام في النفوس. ولهذه المهمة الواجبة الملقاة على عاتق الغيورين على الإسلام، ينبغي وضع الخطط والبرامج لها، خصوصاً في مجتمعاتنا التي لا زال يغلب عليها الطابع العشائري الذي يمزج أعرافه وتقاليده مع الإسلام. ولهذا، فإنّ تحقيق الوعي الاجتماعي وتبيان فوائد الأعراف والتقاليد غير المخالفة للإسلام، وتبيان المفاسد والمضار والمساوئ للأعراف المخالفة للإسلام هو واجب، وينبغي السعي والعمل من أجله من دون إبطاء أو تأخير حتّى لا يؤدّي ذلك إلى رسوخ الأعراف المخالفة عند الناس وتقديمها على أحكام الإسلام. (*) مدير مكتب الوكيل الشرعي في لبنان. (1) البداية والنهاية، ابن كثير، ج2، ص355. قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى. أضيف في: 2019-01-23 | عدد المشاهدات: 7013
ومن أبرز أمثلته انتصار العائلة أو العشيرة لفردٍ من أفرادها إذا تعرَّض لاعتداء من جانب فردٍ آخر أو مجموعةٍ من عائلةٍ أو عشيرةٍ أخرى. فالمرفوض هنا هو نصرة المظلوم ضد ظالمه وغيره، والمقبول هو نصرة المظلوم ضد ظالمه خاصة، وذلك عبر الطرق والأساليب المشروعة في الإسلام، وليس على الطريقة العشائريّة والقبليّة الّتي تأخذ البريء بذنب المجرم. جريدة الرياض | «دقة بدقة» وخرافات أخرى. وبالجملة، فإنّ القسم الثالث ممّا لا يخالف الإسلام يدخل في القسم الأوّل، وما يخالف الإسلام يدخل في القسم الثاني، وليس له حكمٌ مستقل، بل تتبع أحكامه أحكام القسمين الأوّلين. * خاتمة بناءً على ما تقدّم، نرى أن مجتمعاتنا الإسلاميّة لا زالت متأثِّرة كثيراً بالأعراف والتقاليد، وهي عند بعضهم شريعة لهم، يتعاملون فيما بينهم على أساسها وليس على أساس أحكام الإسلام. إنّ المسؤوليّة في هذا المجال تتحملها الأنظمة التي حكمت المسلمين عبر العصور باسم الإسلام من دون أن تعمل على تطبيق الإسلام نصَّاً وروحاً، بحيث نشأت عادات وتقاليد جديدة من واقع الحياة الاجتماعية وامتزجت بالإسلام حتّى صار يُظنّ أنّ هذه الأعراف جزء من الدين الإسلامي وأحكامه وممارساته، مع أن الإسلام منها براء ولا علاقة له بها على الإطلاق.