ودشن مدير جامعة طيبة، نادي الإبداع والابتكار التابع لعمادة شئون الطلاب بالجامعة، والذي يهدف إلى نشر ثقافة الاختراع والابتكار واحتضان الموهوبين في المدينة المنورة ورعايتهم، ورفع مستوى ثقافة الاختراع والابتكار لدى طلاب وطالبات الجامعة من خلال تشجيع وجذب أصحاب الأفكار العلمية لتقديم أفكارهم، وتحفيز الطلاب المبتكرين وتشجيعهم للاستمرار وتقديم البرامج التدريبية لهم وتوجيه الأفكار المتميزة وتطوير البحث العلمي في مجال الاختراع. ويعمل النادي على تنظيم المؤتمرات والملتقيات العلمية والمشاركة فيها وتقديم الأنشطة الطلابية لتحقيق أهداف وكالة الجامعة للأعمال والإبداع المعرفي والمساهمة الشبابية في زيادة الوعي الإبداعي في مجتمع طيبة والمملكة بصفة عامة والمشاركة الطلابية الفاعلة في إبداعات وابتكارات الموهوبين، كما سينفذ النادي برامج من بينها التدريب والتطوير عبر برنامج خاص ملك لنادي الإبداع والابتكار يسمى رخصة الريادة والإبداع العلمي يحتوي على 13 دورة معتمدة عالمياً للتدريب على الابتكار والبحث العلمي. ويستقطب النادي الخبرات عن طريق المحاضرات العامة أو الزيارات الميدانية للمعامل ومراكز الأبحاث، كما سيقوم النادي بإنشاء معمل خاص بالابتكارات في الجامعة.
رعى معالي مدير جامعة طيبة الدكتور عبدالعزيز السراني الملتقى الأول لمسؤولي لإدارات المتابعة بالجامعات السعودية (الواقع والمأمول) بجامعة طيبة، بمشاركة عدد من مدراء إدارة المتابعة للجامعات السعودية والإدارات الحكومية، بقاعة المؤتمرات الكبرى بالجامعة ويستمر لمدة يومين. مدير جامعة طيبة: سامح الله من أساء لي واتهمني بالفساد | صحيفة المواطن الإلكترونية. وأعرب معاليه خلال كلمة ألقاها في افتتاح الملتقى عن شكره وتقديره لمعالي وزير التعليم معالي الدكتور أحمد العيسى على موفقته إقامة الملتقى الذي يسهم في التواصل بين إدارات المتابعات في الجامعات السعودية والارتقاء بعملية المتابعة وانعكاسها على الموظفين، كما أن هذا الملتقى يسهم في اكتساب الكثير من المعلومات والممارسات العملية من خلال عرض أوراق العمل التي يقدمها الباحثون، والاطلاع في أخر المستجدات والتطورات في العمل الإدارة مما تتيح الفرصة للخروج بفوائد كثيرة. وأكد معالي د. السراني أن الإجراءات التنظيمية ضرورة إدارية لا يمكن للعمل الإداري أن ينجح بدونها، وأن الدولة -حفظها الله-حين أنشأت ديوان المراقبة، وهيئة مكافحة الفساد، وألزمتْ مؤسسات الدولة بإيجاد إدارات المتابعة والمراقبة الداخلية، وفتحت باب البلاغات في المخالفات الإدارية هو من أجل ضبط العمل، وأن الدولة تدرك أنه لا يمكن لأي عمل إداري أن ينجح بدون رقابة وتدقيق ومتابعة.
عبد العزيز السراني معلومات شخصية اسم الولادة عبد العزيز قبلان السراني الميلاد 1959 (العمر 62–63) [1] المدينة المنورة, السعودية الجنسية السعودية الديانة مسلم الحياة العملية المدرسة الأم جامعة شفيلد المهنة مدير جامعة طيبة (منذ 31 أكتوبر 2016) تعديل مصدري - تعديل عبد العزيز قبلان السراني ( 1959) مدير جامعة طيبة منذ 31 أكتوبر 2016. [2] محتويات 1 المؤهلات العلمية 2 عن حياته 3 مدير لجامعة طيبة 4 المراجع المؤهلات العلمية [ عدل] الدكتوراه في كلية العلوم من جامعة شفيلد ببريطانيا عام 1410 / 1411هـ. مدير جامعة طيبة يُدشن شركة “وادي طيبة” – وادي طيبة | Taibah Valley. [2] ماجستير -كلية التربية- من جامعة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة ، 1406 / 1405هـ. [2] بكالوريوس من كلية التربية من جامعة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة 1401 / 1400هـ. [2] عن حياته [ عدل] ولد في عام 1379 هـ المواقق 1959 م ولقد تولى عدة مناصب في جامعة طيبة بالمدينة المنورة ، وعضو لعدة لجان في جامعة طيبة وغيرها من الجهات الأخرى، كما تم تعيينه عضوًا في مجلس الشورى عام 1434 هـ ويعد من القيادة السابقة في جامعة طيبة ومستشارًا لبعض الجهات الحكومية بالمدينة المنورة منها أمانة منطقة المدينة المنورة، وعضوًا في المجلس البلدي بالمدينة المنورة ، كما ترأس عدة وفود خارج المملكة.
وأوضح مساعد الأمين العام لمركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني إبراهيم عسيري، أن المشروع سيساهم في نشر الوسطية، والمركز سيعمل على تعزيز مفاهيم الوسطية والاعتدال وتقوية اللحمة الوطنية من خلال هذا البرنامج، والحرص على المشاركة في برنامج سفراء الوسطية في موسمه الثاني عقب نجاح الموسم الأول. بدوره، قال رئيس مجلس الأمناء في مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية صالح بن محفوظ إن الرؤية والتكامل بين القطاعات الحكومية والخاصة والقطاع الثالث سيسهمان في إعداد شباب يحقق الخير للوطن.
حقق فريقان من نادي ابتكار التابع لعمادة شؤون الطلاب بجامعة طيبة المركز الأول والثالث في مسابقة جامع الكرات للروبوت على مستوى المملكة والتي نظمتها الجمعية العربية للربوت، حيث مثل الفريق الذي حصل على المركز الأول هدى فلاته، وبشرى حسن وسارة قريشي في مجال البرمجة للربوت، ومثل الفريق الذي حصل المركز الثالث آمنة الدباغ، وعائشة الدباغ وزينب هوسة في مجال التصميم. وهنأ معالي مدير الجامعة د. عبدالعزيز السراني الطالبات الفائزات بالجوائز الابتكارية وأن هذا التميّز يأتي نظير الجهود المبذولة من قبل قطاعات الجامعة المختلفة لتهيئة البيئة التعليمية والإبداعية للطلبة.
أما الطلاب الذين سجلوا في الصف الثاني ثانوي في ذلك اليوم وكان عددهم (19) طالبا فهم: إبراهيم مراد- أحمد ملا –حامد خجا- حسين أبو بكر قاضي- سليمان فقيه - عبد الواحد أمين حسين- عبد القادر بكري- عبد الكريم بشاوري- عبد المنان ترجمان- عبد الله تركي- عبد المحسن حكيم- علي رضا- علي بن حسن الشاعر - عبد الله الصهيل- عبد الله كويتي- فريد توفيق – محمد مهدي- محمد نور فاضل – هشام عينوسه. المصدر المدراء [ عدل] تعاقب على إدارتها كل من: الأستاذ محمد بن محمد سعيد دفتردار 1362-1369هـ الأستاذ أحمد بشناق 1369-1394هـ الأستاذ سامي جعفر فقيه 1394-1408هـ الأستاذ محمد مصطفى محمد سالم 1408-1418هـ الأستاذ صالح عبد الله الصالح 1418-1424هـ الأستاذ ناصرعمر عينوسة 1424-1427هـ الأستاذ محمد فهد ذياب ناصر 1427هـ - ؟؟؟ الأستاذ أحمدعلي مدخلي إلى عام 1433هـ. الأستاذ محمد العيد الخطراوى وكيلا للمدرسة (الشاعر المعروف) الاستاذ رياض غانم الحجيلي الاستاذ عبد الله حمود خرّيجو طيبة [ عدل] وفي عام 1392هـ تخرجت دفعة من الطلاب وعددهم 153 طالبا ومنهم: 107- فايز السيد هاشم محمد الصائغ 80-عبد الفتاح رضا عمر غوني 133-محمد إبراهيم عبد الجواد 3.. - محمد رفعت عبد الرحمن النجدي أنجبت طيبة الثانوية رعيلاً من القيادات البارزة بالمملكة.
حيث خصت الآية الكريمة الحكم بالنساء المسلمات بقوله: «أو نسائهن»، فلو جاز إبداء الزينة أمام المرأة غير المسلمة لما بقى للتخصيص فائدة. حكم ظهور قدم المرأة والنظر إليه - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2 - ما أخرجه البيهقى والطبرى من رواية قيس بن الحارث فى كتاب عمر بن الخطاب إلى أبى عبيدة يأمر فيه بمنع الكتابيات من دخول الحمام مع المسلمات وقال: «فإنه يحرم لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها». وقد اختار المصريون مذهب الحنابلة فى المشهور، وهو قول بعض الشافعية فى وجه ومذهب الظاهرية الذين لم يفرقوا فى عورة المرأة المسلمة بين النساء المسلمات أو غير المسلمات لاتحاد الجنس، وترك المصريون مذهب جمهور الفقهاء الذى يرى وجوب التفريق فى تحديد عورة المرأة المسلمة بين المسلمات وغير المسلمات، فلا يجيزون للمرأة غير المسلمة أن ترى من المرأة المسلمة سوى الوجه والكفين، أما المسلمة فلها أن ترى من أختها ما يراه أهل المحارم بدون فتنة فيما عدا ما بين السرة والركبة. ولم يكن ترك المصريين لمذهب الجمهور فى هذه المسألة تجرؤاً أو لمجرد المخالفة الفقهية، وإنما كان من باب قناعة المصريين بوجاهة منطق الحنابلة ومن وافقهم القول بعدم التفريق فى عورة المرأة المسلمة بين المسلمات أو غيرهن لأمن الفتنة مع بنات الجنس الواحد خاصة مع قول النبى صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الإمام أحمد بإسناد حسن: «يا وابصة استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك».
وإذا قيل تشبه بالكفار فلا يعني ذلك أن لا نستعمل شيئاً من صنائعهم فإن ذلك لا يقوله أحد، وقد كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده يلبسون ما يصنعه الكفار من اللباس، ويستعملون ما يصنعونه من الأواني. والتشبه بالكفار هو التشبه بلباسهم، وحلاهم، وعاداتهم الخاصة، وليس معناه أن لا نركب ما يركبون، أو لا نلبس ما يلبسون، لكن إذا كانوا يركبون على صفة معينة خاصة بهم فلا نركب على هذه الصفة، وإذا كانوا يفصلون الثياب على صفة معينة خاصة بهم فلا نفصل على هذا التفصيل، وإن كنا نركب مثل السيارة التي يركبونها، ونفصل من نوع النسيج الذي يفصلون منه. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - ما هي عورة المرأة ؟. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 76 28 693, 059
وعليه فيجب إطالة العباءة حتى لا ينكشف القدم أو الأصبع، أو أن تلبس امرأتك جورباً تحت العباءة يستر القدم. والله أعلم.
فتاوى ذات صلة
وإذا كان هذا مذهب الجمهور فى تقدير العورة بين الرجال فإنه يقاس عليه تقدير العورة بين النساء لاتحاد الجنس. المذهب الثاني: يرى أن حدود عورة المرأة المسلمة أمام المرأة المسلمة أو غيرها تنحصر فى السوءتين فقط.. حكم عورة المرأة للمرأة الفقيرة في المجتمع. وهو رواية عند الحنابلة وإليه ذهب الظاهرية.. وحجتهم: القياس على عورة الرجل بالنسبة إلى الرجل التى أجمع الفقهاء على أنها لا تختلف باختلاف صفة الإسلام وغيره، وأن تحديدها بهذا القدر يرجع إلى ما أخرجه مسلم عن أنس بن مالك، أن النبى صلى الله عليه وسلم حسر يوم خيبر الإزار عن فخذه حتى إنى لأنظر إلى بياض فخذه.