الجنس في العالم القديم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الجنس في العالم القديم" أضف اقتباس من "الجنس في العالم القديم" المؤلف: بول فريشاور الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الجنس في العالم القديم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
[2]: Campbell, Joseph. Creative Mythology. p. 159-161. [3]: فرهاد دفتري. خرافات الحشاشين وأساطير الاسماعيليين. ترجمة سيف الدين القصير. ص. 169-180. [4]: M. Esther Harding. Woman's Mysteries. P. 141. [5]: إن كلمة بغاء هي مجحفة جداً بحق هذا النوع من الممارسات الجنسية المقدسة فهو لم يكن بغاء حقيقياً, وإنما ممارسة جنسية مقدسة كنذر لإلهة الحب والخصب, والبغايا أنفسهن لم يكن يسمين بغايا إنما قديسات. على أية حال فإننا نتبع ها هنا المصطلح العام المعروف بالرغم من تحفظنا الشديد عليه. [6]: بول فريشاور. الجنس في العالم القديم. ترجمة فائق دحدوح. 94-95. [7]: س. ه. هوك. ديانة بابل وآشورز ترجمة نهاد خياط. 24. [8]: الجدير بالذكر هنا أن قصة ترعرع سرغون مطابقة تماماً لقصة موسى في التوراة, حيث أن أم سرغون رمت بابنها في سلة في النهر خوفاً من بطش الكاهن الأكبر, ثم التقطه راعياً من على ضفاف النهر وربّاه حتى شب وأصبح ملكاً وأسس أول إمبراطورية في التاريخ. [9]: صموئيل كريمر. طقوس الجنس المقدس عند السومريين. ترجمة نهاد خياط. 116. [10]: صموئيل كريمر. إيمان عامر: الجنس في العالم القديم. 135. [11]: انظر لوقيانوس السمسطائي. الإلهة السورية. [12]: وهم الكهنة من نسل لاوين بن يعقوب المكلفون بالاهتمام بالقدس, وقد وضعوا وسطروا السفر الثالث من الكتاب المقدس الذي عرف بسفر اللاويين كمرشد للطقوس الكهنوتية والمحرم و المحلل في القدسية.
ورد ذلك في أسطورة جلجامش السومرية، التي تتحدث عن أن مسخاً اسمه أنكيدو كان يهاجم الرعاة والمزارعين، فأراد جلجامش إضعافه، لذا أرسل إليه "عاهرة من معبد الحب" لتروضه بحبها. بينما في معبد الإلهة عشتار كانت فيه نساء نذرن أنفسهن للوساطة بين المتعبدين والإلهة، هن "العاهرات المقدسات". فكن يمارسن الجنس مع زوار المعبد الراغبين في التقرب لعشتار، مقابل مبالغ مالية تستخدم في تمويل المعبد. وكانت "العاهرات المقدسات" مقسمات إلى رتب ودرجات، فطبقة "الحريماتو" كن يؤدين "المهمة" لإشباع المتعة الدنيوية عند الزوار، وطبقة "القادشتو" هي العاهرة المقدسة التي تنام مرة واحدة مع الكهنة، أما "العشتارتو" هن المنذورات للآلهة، فلا يقربهن أحد. دعارة مقدسة - ويكيبيديا. وفي اليونان القديمة ، قيل إن معبد الإلهة أفروديت في مدينة كورنيث، كان يحتوي على أكثر من ألف فتاة مخصصة لخدمة الآلهة، وعبادها. والطريف أنه خلال اجتياح الفرس لليونان كن هؤلاء المحظيات من قمن بأداء الصلوات والتضحيات للآلهة ليساعدوا الإغريق في الحرب ضد عدوهم. وفي الإمبراطورية الرومانية ، بدا تأثر الرومان بهذه الممارسة الإغريقية واضحاً في اعتبار العاهرات الحائمات حول ميادين المصارعة ومعسكرات الحرس الإمبراطوري، أن الإلهة "فينوس" هي "حامية العاهرات وراعيتهن".
ويقول هيرودت: " فمن كانت من النساء ذات جمال وتناسب في الأعضاء لا تلبث أن تعود إلى دارها. أمّا قليلات الجمال فيبقين في الهيكل زمناً طويلاً، وذلك لعجزهن عن الوفاء بما يفرضه عليهنّ القانون، ومنهنّ من ينتظرن ثلاث سنين أو أربعاً". إلى جانب هذا النوع من البغاء كان في معابد عشتار كاهناتها الدائمات المكرّسات على الدوام لممارسة البغاء ولإبقاء جذوة الحب متقدة كشعلة النار المتقدة دوماً في معابدها. الجنس والدين.. العالم القديم. عرفت هذه النساء باسمهنّ الأكادي القاديشتو (أي النساء المقدسات أو الطاهرات) [7] وكنّ يمارسن الجنس مع مختلف الرجال ولا يخلصن لرجل واحد ولا يتزوجن وأولادهنّ يبقون دونما أب (من بينهم مثلاً الإمبراطور الشهير سرغون مؤسس السلالة الأكادية [8]). كذلك كانت كاهنات المعبد (القاديشتو) يمارسن طقس الجنس المقدّس مع الكهنة أو الملوك خلال احتفالات رأس السنة، ويمثّل هذا الطقس بعث إله الخصب وقيامته ثم لقائه بعشتار في اتصال جنسي من أجل أن يعم الخصب كل ما في الطبيعة. في هذا الطقس، بعد الاحتفالات الرسمية والشعبية لرأس السنة، يقام سرير من الأسل والأَرز ويمدّ عليه غطاء أعدّ خصيصاً لهذه المناسبة، و تقوم الكاهنة فتغتسل بالمياه المقدسة و يحذو حذوها الكاهن أو الملك، ثم تأخذ زينتها كما تتزين عشتار في لقاء حبيبها، ويؤتى بشجرة الخصب (الصنوبر) لتزين بكل رموز الخصب.
و مع ذلك فإنني لازلت أؤيد أطروحة أن العاشق الشرقي عاشقٌ بارعٌ فعلاً. السؤال: كيف يمكن للرجل أن يحب شيئاً و يحتقره في آنٍ معاً؟ أعتقد أن هذه إشكالية نفسية ذكورية تستحق التوقف عندها بما أن تبعاتها لما تتوقف حتى ساعتنا هذه. فالرجال يَسُبّون الرجال على أنهم نساء كما يُسبون على مهابل أمهاتهم باستمرار. و على صعيد غير منفصل، فغريبة من غرائب الثقافة الجنسية الشرقية هي ختان الإناث. و الختان الفرعوني أحد أبشع أنواعه على الإطلاق بالمناسبة. ما يهم في أمر الختان هو الدافع النفسي وراءه. الشخص الذي فكر في تجريد الفرد المؤنث في العلاقة الجنسية من رغبته و لذته الجنسيين كَرَّس، و مازال يُكَرِّس حتى الآن لاستخدام النساء في الجنس بدلا من مشاركتهن فيه. لاقتنائهن بدلاً من معاشرتهن. و أيضًا لإذلالهن بدلاً من تدليل نزعة الحياة بداخلهن. ذلك هو ميراث ثقافتنا الجنسي إذن. الأمر مشين و متجذر في وجداننا الشعبي الشرقي وصولاً لإرثنا التاريخي و الأدبي. أقول في الختام -و باقتباس من دراسة أدبية طويلة للفلسطيني حسين البرغوثي-: "الجنس التملكي إحدى ظواهر المجتمعات المتخلفة؛ لهذا تُرسم المرأة في الشعر العربي عموماً كحصن على الرجل احتلاله، و ليس كشخصية إنسانية مكتملة و مستقلة.
تتمدد عشتار(المتمثلة بالكاهنة) على السرير وإلى حضنها المقدس يسعى تموز (المتمثل بالكاهن أو الملك)، و رأسه مرفوع، على أرض رشّت بزيت الأرز العطر ثم يضاجعها [9]. تحفظ لنا الرقم المسمارية العديد من القصائد الشعرية "الدينية" التي تصف هذه العلاقة القدسية: تقول هي: أمّا من أجلي، من أجل فرجي، من أجلي، الرابية المكومة عالياً، لي أنا العذراء، فمن يحرثه لي؟ فرجي، الأرض المرويّة، من أجلي، لي أنا الملكة، من يضع الثور هناك؟ فيأتيها الجواب: أيّتها السيدة الجلية، الملك سوف يحرثه لك، دموزي (تموز) الملك، سوف يحرثه لك. فتجيب جذلى: احرث فرجي يا رجل قلبي. وفي مكان آخر نقرأ: أيها العريس الغالي على قلبي، عظيمة هي مسرّتك، حلوة كالعسل، أيها الليث الغالي على قلبي، عظيمة هي مسرتك، حلوة كالعسل. لقد أسرتني. أقف مرتجفة أمامك. أيها العريس، لو تحملني إلى الخدر… [10]. تخبرنا الوثائق القديمة عن استمرار تلك الممارسات في القرون الميلادية الأولى فالكاتب السوري لوقيانوس السمسطائي يشرح بوضوح البغاء المقدس الممارس من قبل نساء مدينة جبيل في معبد أفروديت في أفقا خلال القرن الثالث الميلادي [11]. تغلغلت العبادة العشتارية في قلب الديانة اليهودية وأثّرت فيها كثيراً فقد كان سليمان من معتنقي هذه العبادة وليس نشيد الأناشيد المنسوب إليه إلا تأكيد على مثل هذا التأثير.
التعليم المستمر والتعليم التنفيذي Winter@AUC يقدم برنامج Winter @ AUC لجميع ال دارسين المهتمين دورات مصممة خصيصًا وبدون ساعات معتمدة تساعدهم على توسيع معرفتهم وتطوير مهاراتهم الشخصية من خلال التدريب العملي في ظل أجواء ودية. دراسة اللغة العربية اطلع على برامج تعليم اللغة العربية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة والتي تُتاح للمصريين والأجانب من جميع أنحاء العالم الراغبين في تعلم اللغة العربية على جميع المستويات. برنامج اللغة والثقافة العربية كجزء من برامج اللغة العربية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، يستند برنامج اللغة والثقافة العربية ALCP من خبرة 90 عامًا في هذا المجال. نحن نقدم دورات دراسية عالية الجودة وغير أكاديمية وبدون ساعات معتمدة للدارسين الراغبين في تطوير مهاراتهم في التواصل باللغة العربية واستخدامها في سياقات اجتماعية ومهنية مختلفة. التعلم عبر الإنترنت اطلع على البرامج ا لتعليم ية التي تتيحها الجامعة الأمريكية بالقاهرة عبر الإنترنت، سواء ً كانت دورة دراسية أو شهادة أو دبلوم ة. الجامعة الأمريكية بالقاهرة تختتم احتفالات شهر رمضان بـ فلكلور بورسعيد. احصل على تعليم عالي الجودة وتواصل مع ط لاب من مصر والعالم. هيئة تدريس متميزة التحق بالجامعة الأمريكية بالقاهرة
كما توفر للطلاب الكثير من الطرق والأساليب التعليمية من خلال استخدام الوسائل التعليمية المتقدمة حول العالم وفي الولايات المتحدة الأمريكية. شروط الالتحاق بالجامعة الأمريكية في القاهرة أولًا أن يكون الطالب حاصل على شهادة الثانوية العامة المصرية أو ما يعادلها من الشهادات من خارج مصر. تقوم الجامعة بإجراء اختبار اللغة الإنجليزية، ولابد على الطالب أن لا يقل عن الحد الأدنى المحدد من قبل الجامعة. لابد من تقديم كشف حساب أو أي مستندات بنكية توثق الحالة المادية لطالب أو أحد الوالدين المكلفين بالمصاريف الخاصة بالجامعة. لابد على الطالب أن يحقق شروط الالتحاق بالجامعة من خلال مجموع الذي حصل عليه في الثانوية العامة. تقديم كافة الأوراق المطلوبة بالجامعة من شهادة ميلاد وصور شخصية ونتيجة للثانوية العامة. المنح الدراسية للجامعة الأمريكية بالقاهرة منحة المدارس الحكومية المصرية. ومنحة اتحاد الطلاب. منحة مرتبة الشرف منحة تمكين Empower. ومنحة بنك التجاري وفا للمدارس الحكومية. قصة نجاح: الجامعة الأمريكية بالقاهرة | Vardot. منحة شركة أباتشي. ومنحة نانسي وجوناثان وولف للدراسة بالخارج. المنح الجامعية المقدم من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID. منحة البيئة الخضراء.
إحضار عدد 4 صور شخصية حديثة للطالب بخلفية بيضاء. وإحضار صورة من جواز السفر، بالإضافة إلى صورتين من جواز السفر. إحضار ملخص درجات لجميع المواد التي حصل عليها المتقدم في شهادة الثانوية العامة باللغة الإنجليزية. كما لابد من ملء استمارة طلب الالتحاق بالجامعة، وتسجيل جميع البيانات المطلوبة بها. تقديم ما يفيد بالحالة الصحية للطالب وعدم إصابته بأي مرض. مميزات الالتحاق بالجامعة الأمريكية بالقاهرة تعطي الجامعة الأمريكية شهادات معتمدة دوليًا، مما يمكن الملتحقين بها الحصول إلى المراكز بالرفيعة العليا والمركز الاجتماعي الجيد. كما تتميز الجامعة بالأسلوب التعليمي الراقي بين الدول المتقدمة. توفر الجامعة الأمريكية بالقاهرة المساكن للطلاب المغتربين، وهذه المساكن تتميز بالرقي والفخامة كما أنها توفر كافة المستلزمات التي يحتاجها الطلاب للمعيشة. كما تعتمد الجامعة الأمريكية علي تبادل الثقافات بين الدول وذلك من خلال فتح باب التقديم من جميع الجنسيات البلدان حول العالم. الخميس.. الجامعة الأمريكية ودار الشروق ينظمان حفل توقيع ومناقشة كتاب في قلب الأحداث لنبيل فهمي - بوابة الشروق. توفر الجامعة المحتوى التعليمي الخاص باللغة الإنجليزية ويدرس الطالب في الجامعة جميع التخصصات باللغة الإنجليزية. مما يجعله يتميز فيها ويتفوق وهذا ما يمنحه الفرصة في السفر إلى الخارج من خلال البعثات والمنح التعليمية المتعددة.
ال ركائز ال استراتيجي ة جودة التعليم التدويل التجربة الجامعية الفاعلية المؤسسية الابتكار التعليم بالجامعة من خلال الدراسة بالجامعة، يتقن الخريجون المهاارت التالية: مهارات مهنية يتمكن خريجو الجامعة من دمج المعرفة القائمة على التخصص الدراسي مع التعليم الليبرالي ، حيث يصبح هؤلاء بارعون في أدوات تخصصهم وكذلك أدوات البحث والتعلم، واتخاذ القرارات التي تعكس أعلى معايير السلوك الأخلاقي والمهني، وفهم أهمية التعلم مدى الحياة. مهارات الاتصال المتقدمة يتميز خريجو الجامعة بإجادة اللغة الإنجليزية ، كما يتمكن خريجو الجامعة من التواصل باللغة العربية، وعلى تقبل التكيف مع الظروف الجديدة، والعمل بشكل مستقل وبالتعاون مع الآخرين، والعمل بفعالية كقادة. التفكير النقدي يبرع خريجو الجامعة في استخدام التقنيات الحالية للوصول إلى المعلومات وتطبيق مهارات التفكير الكمي والتحليلي والنقدي لتحليل وتجميع المعلومات المركبة لحل المشكلات. الكفاءة الثقافية يتمتع خريجو الجامعة بفهم عميق وتقدير للثقافة والتراث المصري والعربي، فضلاً عن فهم الترابط الدولي، والتنوع الثقافي، ومراعاة القيم والتقاليد التي قد تختلف عن تقاليدهم. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع خريجو الجامعة بوعي جمالي بمختلف أنماط التعبير الفني البشري ولديهم قدرة على التعاون والعمل بكفاءة في سياق متعدد الثقافات.
[6] [7] الموقع والمساحة [ عدل] يقع المتحف القومي بمنطقة الفسطاط في مصر القديمة بالقرب من حصن بابليون ويطل على بحيرة عين الصيرة. تبلغ مساحة المتحف حوالي 33, 5 فدان منها 130 ألف متر مربع من المباني، ومن المتوقع أن يضم 50 ألف قطعة أثرية من مختلف عصور مصر القديمة وحتى التاريخ المعاصر، ويضم مجموعة من المخازن لحفظ الآثار مجهزة بأحدث التقنيات. [6] [8] التمويل والتصميم [ عدل] الاستشاري المعماري للمتحف هو الدكتور/ الغزالي كسيبة أستاذ العمارة بكليه الفنون الجميلة بالقاهرة، فيما صمم قاعات العرض الداخلي المهندس المعماري الياباني أراتا إيسوزاكي. وسوف يعرض المتحف الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى الآن باستخدام أساليب متعددة مما يسلط الضوء على التراث المادي والمعنوي للبلاد. [9] [10] يشيد المتحف بتمويل مصري كامل يتوزع ما بين صندوق إنقاذ آثار النوبة بنسبة 45%، والمجلس الأعلى للآثار بنسبة 55%، فيما تقدم منظمة اليونسكو الدعم الفني في مجال التدريب، والاستشارات حول كيفية تنفيذ المتحف، بطرق علمية حديثة. [11] قاعات العرض [ عدل] سيتم عرض مقتنيات المتحف في 9 قاعات منها معرض رئيسي دائم عن أهم إنجازات الحضارة المصرية، مع ستة معارض موضوعية تغطي فجر الحضارة، النيل، الكتابة، الدولة والمجتمع، الثقافة، المعتقدات والأفكار، ومعرض المومياوات الملكية.
القيم التميز نطمح دائماً أن نكون الأفضل في كل ما نقدمه: سواء من ناحية التعليم، أو البحث، أو التعبير الخلاق، أو خدمة المجتمع، أو خدمة بعضنا البعض خلال تعاملاتنا اليومية. التنوع نسعى دائماً إلى معاملة جميع الأفراد على أسس من الكرامة والعدالة، وتعزيز قيم الاحترام وتفهم الآخر، واحترام التقاليد، والاستفادة من الخبرات السابقة. المسئولية الاجتماعية نعمل على طرح التحديات التي تواجه مصر، والمنطقة، والعالم بأسره، ونلتزم بتطويع إمكاناتنا العلمية وقدراتنا الخلاقة لتكون في مواجهة تلك التحديات، وتسخير تلك القدرات لتكون في خدمة مجتمعاتنا، بالإضافة إلى السعي دوماً ليكون لنا بصمة إيجابية في مجال التنمية وعالم الأعمال والبيئة والمجتمع. التكامل نؤمن بأن الأفراد دوما مسئولون مسئولية كاملة عن أفعالهم، ونحن كأفراد في مجتمع واحد تنعكس تصرفاتنا الشخصية بالطبع على الآخرين. ونكون بالطبع أقوى كمجتمع عندما نمعن النظر في النتائج المترتبة على قراراتنا وأفعالنا وعندما ندعم مفاهيم التكامل الأكاديمي بما يتضمنه من قيم العدالة، والمسئولية، والأمانة. التعلم مدى الحياة نؤمن أن البحث عن المعرفة، والفهم، والتنمية الشخصية والمهنية ينبغي أن يستمر مدى الحياة ولا يتوقف عند سن معين.