* إذن الخلاصة: وليل كموج البحر أرخى سدوله... هو تشبيه مفرد أو تشبيه عادي / لأنه ليس تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه ليس منتزع من أشياء متعددة /كما ترين! * أختي أليس هو كذلك تشبيه مجمل فكل أركان التشبيه مذكورة ووجه الشبه محذوف وهو مفهوم من السياق! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * أختي هسيس! عندما وضعتُ لكِ نوع التشبيه فأنا أقصد البيت الذي طلبتِ الاستفسار عنه وهو ( فيا لك من ليل كأن نجومه... ) فإنهم قالوا عنه بأنه تشبيه مصيب! وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه التمثيلي. * فالمبرد يقسِّم التشبيه إلى أربعة أقسام: تشبيه مفرط ، وتشبيه مصيب ، وتشبيه متقارب ، وتشبيه بعيد. ومثلة قول امرئ القيس أيضا: كأن الثريا علقت في مصامها..... بأمراس كتان إلى صم جندل فهذا تشبيه في ثبات الليل لأنه يخيل إليه من طوله كأن نجومه مشدودة بجبال من الكتان إلى صخور صلبة ، وإنما استطال الليل لمعاناته الهموم ومقاساته الأحزان فيه. والله أعلم بالصواب زهرة متفائلة 10-05-2013, 11:19 PM ثم التشبيه في البيت (: فيالك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل) ما رأيك ِ في نوع التشبيه ؟ بالنسبة إليّ ـ والله أعلم ـ كأني أحسبه ليس ضمنيا ولا تمثيليا وأعتقد هو تشبيه مفرد!
وما علاقة هذا القول بما أشرت إليه أنا وكل المبالغة في البيت الذي فندت التشبيه فيه ثم التشبيه في البيت (: فيالك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل) ما نوعه ؟ مفرد ؟ أم ضمني ؟ أم تمثيلي ؟ وجزاك الله كل الخير التعديل الأخير من قِبَل هسيس الليل; 10-05-2013 في 02:38 PM 10-05-2013, 10:51 PM #5 * أهلا وسهلا بكِ ، حيَّاكِ الله وبيَّاكِ من جديد! * وأسأل الله أن يزدكِ الخير كله وأن يرزقك إلى أن يرضيك / اللهم آمين. * اللهم آمين. * أختي لو تعلمين / أنا متطفلة على مائدة البلاغين ( ولكني أحببتُ المحاولة معكِ). لنعود لأسئلتكِ من جديد: هذه محاولة للتعقيب! * هل تقصدين بقولك: ( لكن هل يجوز أن نصنف التشبيه على أنه تشبيه تمثيلي) هذا البيت ( وليل كموج البحر أرخى سدوله... علي بأنواع الهموم ليبتلي). * إن كان هو ما تقصدين / فهذا البيت: أظن لا نعتبره من التشبيه التمثيلي وإنما هو ت شبيه غير تمثيل! وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه في. لنتدارس معا قليلا! انظري مثلا لشرح أحد أهل العلم لذلك وسوف أدمج لكِ أكثر شروحاتهم: أقسام التشبيه من حيث نوع وجه الشبه: * ينقسم التشبيه من حيث وجه الشبه إلى قسمين: * تشبيه التمثيل, تشبيه غير التمثيل. * ويُسمَّى التشبيهُ تمثيلاً إِذا كان وجهُ الشَّبه فيهِ صورةً مُنْتَزَعَةً منْ متعددٍ، وغيْرَ تَمْثِيل إِذَا لم يَكُنْ وجْهُ الشَّبَهِ كذلك.
محاولة للتعقيب! نوعها: استعارة مكنية. لكن سوف آتي لكِ بما قاله أحد أهل العلم من باب التأكد: تتمثل الاستعارة المكنية في قوله: ( يتمطى بصلبه) حيث شبه الشاعر الليل الطويل الممتد بالجمل ، ولكن الشاعر لم يذكر لفظ المشبه به أو المستعار منه ( الجمل) ورمز له بصفة من صفاته وهي ( تمطى بصلبه). علم البيان «15» - صحيفة الاتحاد. ـــــــــــــــــــــــــــــ أما ما قاله دكتوري من جامعة الإمام ( رفع الله قدره وأعلى شأنه ورزقه الله أعلى جناته / آمين) وسوف أكتب لكِ ما قاله من دفتر محاضراتي: وتأتي الاستعارة تشكيلا آخر في صور امرئ القيس يشخّص من خلالها أفكاره ومعانيه فإذا الجمادات أحياء تتحرك قد خلع عليها من صفات الأحياء ما أكسبها طابعهم وصفاتهم كالاستعارة المكنية في قوله: فقلت لما تمطى بصلبه.... وأردف أعجازا وناء بكلكل. فالليل حيوان أو جمل في هيئته عندما أطبق على الشاعر وقد حذف امرؤ القيس المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه أثناء طريقته في الاسترخاء على الأرض فله صدر وأرداف وأعجاز وقد بدت الصورة رائعة متماسكة توحي بمهارة الشاعر وتعكس نفسيته عندما أرخى عليه الليل أستاره ولفه الظلام. ــــــــــــــــ إذن هي استعارة مكنية حيث شبه شاعرنا الليل الطويل بالجمل وحذف المشبه به وأبقى بشيء من لوازمه ( كالصلب والصدر والأعجاز والأرداف) وانظري كذلك لحركية لفظتي ( وناء وتمطى) معنى وناء أي نهض أي كأنه يشبه الليل بالجمل الذي ينهض بصدره....!
فعرفوا الكثير عن البلاد المفتوحة ودروبها وجوادها وجبالها وأنهارها وغلة أرضها ومتنوع ثمارها ليجمعوا الخراج على قدر ذلك وليفرضوا الأموال على نسبته. ولم تكن هذه المعرفة مبنية على علم دقيق أو بحث متين ولكنها كانت تميل إلى التقريب أكثر منها إلى التحديد ثم كثرت الرحلات التجارية بين أجزاء المملكة الإسلامية - وهي تذكرنا برحلتي قريش في الشتاء والصيف - إلا أن هذه كانت بين أقطار بعيدة وكانت تحمل من عروض التجارة ألواناً عديدة ولقد ساهم الشعراء في نوع جديد من الرحلات يلتمسون به المال ويطلبون العطاء من ممدوح يقصدونه، أو عظيم يندبونه، فيكون ذلك الاتصال سبباً في بروز الشعراء وتألق نجمهم.
وإِذا تأملت وجْه الشبه في كل واحد من هذين التشبيهين رأيتَ أنه صفةٌ أو صفاتٌ اشتركتْ بين شيئين ليس غيرُ، هي هنا اشتراك الممدوح والبحر في صفة الجودِ، واشتراكُ الليل وموجِ البحرِ في صفتين هما الظلمةُ والروعةُ. ويسمَّى وجه الشبه إذا كان كذلك مفردًا، وكونه مفردًا لا يمنع من تعدد الصفات المشتركة، ويسمَّى التشبيهُ الذي يكون وجه الشَّبه فيه كذلك تشبيهاً غير تمثيل.
فهي عقيمة كل العقم من هذه الناحية ولم يبتدئ الاهتمام بالرحلات لذاتها وتدوينها في أسفار خاصة، وتقييد كل ملاحظات الرحالة عليها إلى في القرن الرابع الهجري - المقابل للعاشر الميلادي - ومن المقدمين في هذا الباب المسعودي صاحب (مروج الذهب) وقد أولع بالأسفار وهو صغير، وخرج للسياحة ولم يسلخ العشرين من عمره. ويمتاز ببعض الدقة العلمية، وعدم التصديق لكل خرافة تذاع أو ذائعة تشيع. وعبارته في الكتابة قوية لا تميل إلى ضعف ولا تجنح إلى ركاكة أما البيروني - وكان من رحالي القرن الرابع أيضاً - فقد ترك لنا كتابيه (الآثار الباقية عن القرون الخالية) و (تاريخ الهند). ويعد كتابه الثاني أوفى مرجع عن بلاد الهند وأملأ كتب الأسفار تعريفاً بها ولقد ظهر في هذا القرن أيضاً رحالة عظيم اختصه الأستاذ أحمد أمين بمقال ممتع في الجزء الثاني من فيض الخاطر. ما هو التشبيه التمثيلي؟. وأسمه أبو عبد الله القدسي. وكتابه الذي وضع فيه قوانين الرحالين، وقواعد السفر، وشروط من يتصدى لشد الرحال اسمه (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم). وقد رأيته عند صديقي المستشرق الهولندي (مستر ستريكر)، وكان يعتمد عليه في دراساته الجغرافية التاريخية ويمتاز هذا الرحالة باستجماع عدة الجوّاب، واستكمال أدواته.
عوامل تكوين الأديب البليغ: 1- الاستعداد الفطري والموهبة الطبيعية والذوق الجميل. … [ قراءة كاملة] لا النافية للجنس( نحو 2ث) الأربعاء ديسمبر 08, 2010 2:11 pm من طرف Admin لا النافية للجنس حرف يدخل على الجمل الاسمية فينفي الخبر عن جنس الاسم؛ لا مسئول عن حياة الناس مهمل. لا طالب للعلم مقصر في مذاكرته. وليل كموج البحر أرخى سدوله *** علىَّ بأنواع الهموم ليبتلي | سنتر الاستاذ | طالب. في هذين المثالين تجد أن(لا النافية للجنس) في الجملة الأولى تنفي(الإهمال)عن (كل مسئول عن … [ قراءة كاملة] ماذا تعرف عن قانون الطوارئ الأربعاء ديسمبر 08, 2010 2:06 pm من طرف Admin ماذا تعرف عن قانون الطوارئ المصري؟ القانون رقم 162 لسنة 1958 هو قانون الطوارئ الذي تطالب بإلغائه قوى المعارضة المصرية.
وهناك تفسير آخر أن المقصود في الآية: "الرفع المعنوي"، أي: رفعناه منزلةً عاليةً ومكانة رفيعةً بين الناس، وهي منزلة النبوة التي هي أعلى المنازل والمراتب. نبى الله ادريس عليه السلام - YouTube. وذكر القسطلاني في كتابه "المواهب اللدنية" ما نقل عن كعب الأحبار أن نبي الله إدريس عليه السلام تُوفِّي في السماء الرابعة، ولم تكن له تربة في الأرض. واختلف العلماء: هل نبي الله إدريس لا يزال حيًا في السماء أم ميتًا، حسبما ذكر العدوي في كتابه "مشارق الأنوار" فقال قوم هو ميت، وقال قوم: هو حي، وقالوا: أربعة من الأنبياء أحياء، منهم في الأرض اثنان وهما الخضر وإلياس عليهما السلام، واثنان في السماء وهما عيسى وإدريس، كما ذكره الخازن في تفسيره. محتوي مدفوع إعلان
أقام سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام ومن معه في مصر يدعو الناس للالتزام بشريعة الله وكانت مدة إقامته في الأرض كما قيل اثنتين وثمانين سنة ثم رفعه الله إلى السماء ثم توفاه على هذه الأرض، وكون وفاته على الأرض هو الصحيح. دعوة سيدنا إدريس عليه السلام ومواعظه وءادابه وبعض ما سنَّه لقومه: لسيدنا إدريس عليه السلام مواعظ وءاداب اشتهر بها بين قومه وأهل ملته، فقد دعا سيدنا إدريس عليه السلام إلى دين الله وإخلاص العبادة له، وإلى الالتزام بالشريعة وإلى تخليص النفوس من العذاب في الآخرة بالعمل الصالح. قصة نبي الله ادريس. حضّ على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة والعمل بالعدل وعدم الظلم، وأمرهم بالصلاة وبينها لهم وأمرهم بصيام أيام معينة من كل شهر، وأمرهم بزكاة الأموال معونة للفقراء، وشدّد عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرّم عليهم الخمر والمسكر من كل شىء من المشروبات وشدد فيه تشديدًا عظيمًا. وقيل جعل لقومه أعيادًا كثيرة في أوقات معروفة، وقيل كان في زمانه اثنان وسبعون لغة يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى لغاتهم جميعها ليعلم كل فرقة من قومه بلغتهم كما قال الله تعالى:{وَمَاأَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} (سورة إبراهيم/4).
قصة النبي ادريس العجيبة وما علاقته بالفراعنة في مصر!! - YouTube
كان سيدنا إدريس عليه السلام أحد الأنبياء التي أخبرنا الله تعالى أنه أعطاهم النبوة ووصف بالصدق فقد مدح الله تعالى فيه صفة الصدق ، ذُكر عن ابن إسحاق أن سيدنا إدريس التقى مع سيدنا أدم وعاش في عصره حوالي ثلاثمائة عام ثم توفي سيدنا أدم عليه السلام وعهد بولده شيث ـ هو أحد أبناء سيدنا أدم عليه السلام وكلمة شيث معناها هبة الله – ، لم يذكر لنا الله تعالى ماذا فعل سيدنا إدريس مع قومه ولكنه مدح فيخ خلقين الصدق والصبر فقال تعالى {وَإِسْمَاعِيل وَإِدْرِيس وَذَا الْكِفْل كُلّ مِنْ الصَّابِرِينَ}. قال الله تعالى عنه {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} المكان العلي في السماء الرابعة واختلف العلماء في طريقة الرفع ولكن رسولنا الكريم صلّ الله عليه وسلم التقى به في السماء الرابعة في رحلة الإسراء والمعراج ، وكان ذلك بسبب الذكر ، فالآثار التي ورد فيها أنه كان يعمل خياطًا ورد فيها أنه كان لا يغرز إبرة ولا يرفعها إلا وهو يقول سبحان الله. أما عن مكان الولادة فاختلف العلماء بعضهم قال أرض فلسطين والبعض قال بمصر والبعض قال ببابل ، لما كبر في العمر كلفه الله بالنبوة لإنهاء المخالفين عن شريعة أدم وشيث عليهما السلام وتبعه نفر قليل كانت مدة إقامته في الأرض حوالي 800 عام.. تصفّح المقالات