لذا ، نرفق لسعادتكم نشرة العدد الثالث من مجلة التربية الخاصة والتأهيل ( ابريل 2014) ، والتى صدر منها العدد الأول (أكتوبر، 2013م)، والعدد الثاني (يناير، 2014م). وجارى الانتهاء من تحكيم بحوث العدد الرابع ( يوليو 2014)، والعدد الخامس (اكتوبر 2014). ونتشرف بنشر إنتاجكم العلمي ، و توجيه الباحثين للنشر في المجلة"، ويشرفنا زيارة موقع المجلة ونوجه عناية الاخوة الباحثين في مجال التربية الخاصة وعلم النفس والصحة النفسية أنه يمكن الحصول على اعداد المجلة من دار الزهراء للنشر بفروعها في الدول العربية ومن فروعها في مصر القاهرة 143 شارع ممدوح سالم خلف ارض المعارض ت 24046329 / محمول 01112911509 ومن السعودية ، الرياض العليا بين شارعي العليا والضباب ت 4641144 ، القصيم بريدة طريق الملك عبدالعزيز ت 3850043 شاكرين، ومقدرين جهود سعادتكم، وتفضلوا بقبول فائق الاحترام، والتقدير مقدمه لسعادتكم رئيس تحرير المجلة
[29] طلاحفة، عبد الحميد؛ والصمادي، حسين. أثر برنامج تعليمي محوسب في تنمية مهارات الكتابة لدى الطلبة ذوي صعوبات التعلم. مجلة التربية الخاصة والتأهيل، 5(18)، 155-200. [30] المزمومي، سعود؛ والحافظي، فهد. فاعلية تطبيق برنامج مقترح عبر التعلم النقال في علاج بعض صعوبات التعلم لدى طلاب المرحلة الابتدائية في مادة الرياضيات. المجلة الدولية للعلوم التربوية والنفسية، 15(34)، 11- 67. [31] الشهراني، عهود محمد. أثر توظيف برنامج بالوسائط المتعددة على تحصيل طالبات الصف الرابع الابتدائي اللاتي لديهن صعوبات تعلم الرياضيات في مهارة الجمع بدون حمل في مدارس الفردوس الأهلية. مجلة البحث العلمي في التربية، 10(20)، 411- 439. [32] العمري، عائشة؛ والصيعري، روان. مجلة التربية الخاصة والتأهيل - أخلاقيات النشر. أثر استخدام القصص الرقمية على الطالبات ذوات صعوبات تعلم القراءة في تحسين مهارات "القراءة، التمييز، التحليل". مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية، 21، 515-567. [33] علي، كوثر جمال الدين؛ والعنزي، ريم صافق. فاعلية استخدام الحاسوب في تحسين مستوى اللغة التعبيرية الشفوية لدى الطالبات ذوات صعوبات التعلم بالمرحلة الابتدائية الحدود الشمالية (عرعر). مؤسسة التربية الخاصة والتأهيل، 4(13)، 98- 134.
9 K 9 الفـــروق في مکـــونـــات الـــوظـــائـــف التنفيذيـــة لـــدى الأطفـــال ذوي الإعـــاقـــة الفکـــريـــة وفقـــاً لبعـــض المتغـــيرات The Differences in the Components of Executive Functions of Children with Intellectual Disability According to Some Variables الصفحة 255-288 دعــاء عبد الـرضــا علي ملک | PDF 957. 67 K 10 برنامج قائم على استراتيجيات ما وراء المعرفة في تنمية الفهم القرائي لدى تلاميذ الصف السابع ذوي صعوبات التعلم بدولة الإمارات العربية المتحدة A program based on metacognitiv strategies in Improving Reading Fluency and Comprehension for seventh grade Emirati pupils with Learning Disabilities الصفحة 289-340 سهـــام عبد المنعـــم بـکري | PDF 981. 42 K
2 (31 يناير/كانون الثاني 2021) المجلد 11، العدد 39، ج. 1 (30 نوفمبر/تشرين الثاني 2020) المجلد 10، العدد 37، ج. 1 (31 يوليو/تموز 2020) المجلد 10، العدد 36، ج. 2 (31 مايو/أيار 2020) المجلد 10، العدد 38، ج. 2 (30 سبتمبر/أيلول 2020) المجلد 10، العدد 38، ج. 1 (30 سبتمبر/أيلول 2020) المجلد 10، العدد 37، ج. 2 (31 يوليو/تموز 2020) المجلد 11، العدد 39، ج. 2 (30 نوفمبر/تشرين الثاني 2020) المجلد 10، العدد 34 (31 يناير/كانون الثاني 2020) المجلد 10، العدد 36، ج. 1 (31 مايو/أيار 2020) المجلد 10، العدد 35 (31 مارس/آذار 2020) المجلد 9، العدد 31، ج. 1 (31 يوليو/تموز 2019) المجلد 9، العدد 32، ج. 1 (30 سبتمبر/أيلول 2019) المجلد 9، العدد 32، ج. 2 (30 سبتمبر/أيلول 2019) المجلد 9، العدد 33 (30 نوفمبر/تشرين الثاني 2019) المجلد 8، العدد 30 (31 مايو/أيار 2019) المجلد 8، العدد 28 (31 يناير/كانون الثاني 2019) المجلد 8، العدد 29 (31 مارس/آذار 2019) المجلد 9، العدد 31، ج.
أخلاقيات النشر والتأليف تخضع جميع الأوراق المقدمة لعملية التحکيم ومراجعة النظراء الصارمة من قِبل اثنين على الأقل من المراجعين والخبراء في مجال الورقة المحددة. يتم اختيار المحکمين من قبل هيئة التحرير ورئيس التحرير. العوامل التي تؤخذ في الاعتبار في المراجعة هي الأهمية والأصالة والابتکار والدقة الإحصائية وسلامة اللغة. تتضمن القرارات المحتملة (البحث صالح للنشر بصورته الحالية، البحث صالح للنشر بعد الأخذ بالملاحظات الواردة في التقرير المرفق دون حاجة لإعادة التحکيم، البحث صالح للنشر بعد الأخذ بالملاحظات الواردة في التقرير المرفق مع الحاجة لإعادة التحکيم مرة ثانية، البحث غير صالح للنشر بالمجلة) إذا تم حث المؤلفين على مراجعة الورقة المقدمة، وإعادة تقديمها مرة أخرى، فليس هناک ما يضمن قبول التقديم المعدل بل سيخضع للتحکيم من جديد. لن يتم إعادة النظر في المقالات المرفوضة، ولا ترد لمقدمها. يخضع القبول للقيود والمتطلبات القانونية التي تکون سارية فيما يتعلق بالتشهير وانتهاک حقوق النشر والانتحال. لا يمکن نشر أي بحث مرتين، سواء في نفس المجلة أو في مجلة أخرى. أخلاقيات ومسؤوليات المؤلفين يجب أن يشهد المؤلفون بأن المقال أو البحث المقدم هو نتاج عملهم الأصلي، ويتحملوا کافة التبعات القانونية إن تبين غير ذلک.
من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة المنصة » تعليم » من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد بواسطة: حكمت ابو سمرة من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد، القرآن الكريم كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بواسطة الوحي جبريل، المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس، يتضمن المصحف الشريف 114 سورة متنوعة، تشتمل على الأحكام الشرعية والعبادات والقصص المختلفة، وفي مقالنا سنتعرف على اجابة السؤال من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد. النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، مُنزل عليه القرآن ليهدي به الناس لعبادة الله، ويوضح له من خلاله التعاليم الإسلامية وكيفية أداء العبادات، ويدعوهم الى اتباع الأوامر واجتناب المعاصي، الى جانب ذلك تضمن القرآن عدد من القصص عن الأمم السابقة الذي ذكرها الله لتكون عبرة وعظة لمن خلفهم، وفي مادة التربية الاسلامية تساءل الطلاب عن اجابة السؤال التالي: السؤال: من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد الاجابة الصحيحة: النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله تعالى: ( وفرعون ذي الأوتاد) فالاستقصاء فيه مذكور في سورة " ص " ، ونقول الآن: فيه وجوه: أحدها: أنه سمي ذا الأوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها إذا نزلوا. الم ترى كيف فعل ربك بعاد. وثانيها: أنه كان يعذب الناس ويشدهم بها إلى أن يموتوا ، روي عن أبي هريرة أن فرعون وتد لامرأته أربعة أوتاد وجعل على صدرها رحا واستقبل بها عين الشمس فرفعت رأسها إلى السماء وقالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ، ففرج الله عن بيتها في الجنة فرأته. وثالثها: " ذي الأوتاد " ، أي: ذي الملك والرجال ، كما قال الشاعر: في ظل ملك راسخ الأوتاد ورابعها: روى قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن تلك الأوتاد كانت ملاعب يلعبون تحتها لأجله ، واعلم أن الكلام محتمل لكل ذلك ، فبين الله تعالى لرسوله أن كل ذلك مما تعظم به الشدة ، والقول والكثرة لم يمنع من ورود هلاك عظيم بهم ، ولذلك قال تعالى: ( الذين طغوا في البلاد) وفيه مسائل: المسألة الأولى: يحتمل أنه يرجع الضمير إلى فرعون خاصة لأنه يليه ، ويحتمل أن يرجع إلى جميع من تقدم ذكرهم ، وهذا هو الأقرب. المسألة الثانية: أحسن الوجوه في إعرابه أن يكون في محل النصب على الذم ، ويجوز أن يكون مرفوعا على [ الإخبار ، أي:] " هم الذين طغوا " أو مجرورا على وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون.
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6). وقوله: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ألم تنظر يا محمد بعين قلبك، فترى كيف فعل ربك بعاد؟
لأن التذكير بالنظائر واستحضَار الأمثال يقرِّب إلى الأذهاننِ الأمر الغريب الوقوع ، لأن بُعد العهد بحدوث أمثاله ينسيه الناسَ ، وإذا نُسي استبعَد الناسُ وقوعه ، فالتذكير يزيل الاستبعاد. فهذه العِبَر جزئيات من مضمون جواب القسم ، فإن كان محذوفاً فذِكْرُها دليلُه ، وإن كان الجواب قوله: { إن ربك لبالمرصاد} كان تقديمها على الجواب زيادة في التشويق إلى تلقيه ، وإيذاناً بجنس الجواب من قَبْل ذكره ليحصل بعد ذكره مزيد تقرُّره في الأذهان. والرؤيَةُ في { ألم تر} يجوز أن تكون رؤية عِلْمية تشبيهاً للعلم اليقيني بالرؤية في الوضوح والانكشاف لأن أخبار هذه الأمم شائعة مضروبة بها المُثُل فكأنها مشاهدة. فتكون { كيف} استفهاماً معلِّقاً فعل الرؤية عن العمل في مفعولين. ويجوز أن تكون الرؤية بصرية والمعنى: ألم تر آثار ما فعل ربك بعاد ، وتكون { كيف} إسْماً مجرّداً عن الاستفهام في محل نصب على المفعولية لفعل الرؤية البصرية. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل. وعُدل عن اسم الجلالة إلى التعريف بإضافة رب إلى ضمير المخاطب في قوله: { فعل ربك} لِما في وصف رب من الإِشعار بالولاية والتأييد ولما تؤذن به إضافته إلى ضمير المخاطب من إعزازه وتشريفه. وقد ابتُدئت الموعظة بذكر عاد وثمود لشهرتهما بين المخاطبين وذُكِرَ بعدهما قوم فرعون لشهرة رسالة موسى عليه السلام إلى فرعون بين أهل الكتاب ببلاد العرب وهم يحدِّثون العرب عنها.
وقد يكون جمع العمد أو يكون المراد بذات العماد أنهم طوال الأجسام على تشبيه قدودهم بالأعمدة وقيل: ذات البناء الرفيع ، وإن جعلناه اسم البلد فالمعنى أنها ذات أساطين أي ذات أبنية مرفوعة على العمد وكانوا يعالجون الأعمدة فينصبونها ويبنون فوقها القصور ، قال تعالى في وصفهم: ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون) [ الشعراء: 128] أي علامة وبناء رفيعا. المسألة الثانية: روي أنه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الأمر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها.
والثاني: أن إرم اسم لبلدتهم التي كانوا فيها ثم قيل تلك المدينة هي الإسكندرية وقيل دمشق. والثالث: أن إرم أعلام قوم عاد كانوا يبنونها على هيئة المنارة وعلى هيئة القبور ، قال أبو الدقيش: الأروم قبور عاد ، وأنشد: بها أروم كهوادي البخت [ ص: 152] ومن الناس من طعن في قول من قال: إن إرم هي الإسكندرية أو دمشق ، قال: لأن منازل عاد كانت بين عمان إلى حضرموت وهي بلاد الرمال والأحقاف ، كما قال: ( واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف) [ الأحقاف: 21] وأما الإسكندرية ودمشق فليستا من بلاد الرمال. ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل 💕سورة الفيل حالات واتس اب دينية قصيرة Quran status 🌻 - YouTube. المسألة الثالثة: إرم لا تنصرف قبيلة كانت أو أرضا للتعريف والتأنيث. المسألة الرابعة: في قوله: ( إرم) وجهان وذلك لأنا إن جعلناه اسم القبيلة كان قوله: ( إرم) عطف بيان لعاد وإيذانا بأنهم عاد الأولى القديمة وإن جعلناه اسم البلدة أو الأعلام كان التقدير بعاد أهل إرم ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، كما في قوله: ( واسأل القرية) [ يوسف: 82] ويدل عليه قراءة ابن الزبير " بعاد إرم " على الإضافة. المسألة الخامسة: قرأ الحسن: ( بعاد إرم) مفتوحين وقرئ: ( بعاد إرم) بسكون الراء على التخفيف كما قرئ: ( بورقكم) وقرئ: ( بعاد إرم ذات العماد) بإضافة ( إرم) إلى ( ذات العماد) وقرئ: ( بعاد أرم ذات العماد) بدلا من " فعل ربك " ، والتقدير: ألم تر كيف فعل ربك بعاد جعل ذات العماد رميما ، أما قوله: ( ذات العماد) ففيه مسألتان: المسألة الأولى: في إعرابه وجهان وذلك لأنا إن جعلنا: ( إرم) اسم القبيلة فالمعنى أنهم كانوا بدويين يسكنون الأخبية والخيام والخباء لا بد فيها من العماد ، والعماد بمعنى العمود.
إعراب الآية 6 من سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. (أَلَمْ تَرَ) الهمزة حرف استفهام تقريري ومضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها (كَيْفَ) اسم استفهام حال (فَعَلَ رَبُّكَ) ماض وفاعله (بِعادٍ) متعلقان بالفعل والجملة الفعلية سدت مسد مفعولي تر. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) لا يصلح هذا أن يكون جواباً للقسم ولكنه: إمَّا دليلُ الجواب إذ يدل على أن المقسَم عليه من جنس ما فُعِل بهذه الأمم الثلاث وهو الاستئصال الدال عليه قوله: { فصب عليهم ربك سوط عذاب} ، فتقدير الجواب ليصبن ربك على مكذبيك سوط عذاب كما صب على عاد وثمود وفرعون. « أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ » خاشعة بصوت الشيخ عبد الباسط رحمه الله - YouTube. وإمّا تمهيد للجواب ومقدمة له إن جعلت الجواب قوله: { إن ربك لبالمرصاد} وما بينه وبين الآيات السابقة اعتراض جعل كمقدمة لجواب القسم. والمعنى: إن ربك لبالمرصاد للمكذبين لا يخفى عليه أمرهم ، فيكون تثبيتاً للنبيء صلى الله عليه وسلم كقوله: { ولا تحسبن اللَّه غافلاً عما يعمل الظالمون} [ إبراهيم: 42]. فالاستفهام في قوله: { ألم تر} تقريري ، والمخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتاً له ووعداً بالنصر ، وتعريضاً للمعاندين بالإِنذار بمثله فإن ما فُعل بهذه الأمم الثلاث موعظة وإنذار للقوم الذين فَعَلوا مثل فعلهم من تكذيب رسل الله قُصد منه تقريب وقوع ذلك وتوقع حلوله.