أعلنت جامعة الأميرة نورة، عن توفر وظائف إدارية شاغرة، للرجال وللنساء، من المرتبة الرابعة وحتى المرتبة الثامنة. وأوضحت الجامعة أن الوظائف الشاغرة بمسمى «باحث اجتماعي، ومُحلل نظم، ومُحاسب مساعد، ومُصمم داخلي مساعد، ونساج، ومُصمم جرافيكس، وفني طباعة، وباحث علمي مساعد، ومُساعد إداري، ومُراقب طلبة، ومُشرف اجتماعي، ومُترجم، ومُراقب طلبة، ومُراقب أمن وسلامة، ومُساعد إداري، ومُراقب خدمات، وفني طباعة». وأشارت الجامعة إلى أن الشروط العامة للوظائف تتضمن: أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، واجتياز المقابلة الشخصية والاختبارات التي تحددها الجامعة، وأن يكون لائقاً صحياً، وألا يتجاوز العمر 40 عاماً. ويحق للموظفين ممن هم على رأس العمل ضمن سلم رواتب الموظفين العام التقديم، بشرط أن تكون مرتبة الوظيفة المتسابق عليها الموظف تلي المرتبة التي يشغلها مباشرة، وأن يكون قد أمضى سنة واحدة في المرتبة الوظيفية التي يشغلها. وأضافت جامعة الأميرة نورة، أن المستندات المطلوبة تشمل: صورة من المؤهلات العلمية، وصورة من الهوية الوطنية سارية المفعول، ومن له سابق خدمة على بند الأجور أو القطاع الخاص يلزم تصديقها من التأمينات الاجتماعية، وصورة مصدقة من معادلة المؤهل في حال الحصول عليها من جامعة خارجية.
محمد بن مسعود - الدمام - المناطق_متابعات أعلنت عمادة الدراسات العليا في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، عن فتح باب التقديم على برنامج الدبلوم العالي في التدريس باللغة الإنجليزية، اعتبارا من اليوم الخميس 31 مارس الجاري وحتى 7 مايو المقبل. ويُعد هذا البرنامج برنامجًا نوعيًا لتأهيل خريجات تخصصات العلوم والرياضيات واللغة الإنجليزية للمهن التعليمية في المدراس الأهلية العالمية والبرامج الدولية. وينطلق البرنامج مطلع العام الأكاديمي القادم 1444هـ، بواقع (31) ساعة معتمدة لمدة عام جامعي، ويتضمن عددًا من المقررات النوعية، مثل: التربية والمواطنة العالمية, وإدراك قيمة التعدد الثقافي،وأشكال الهوية والتسامح وتأثيرها على عملية التعليم والتعلّم، وعدد من المقررات المتنوعة التي تؤهل الخريجة للتدريس في المدارس العالمية والأهلية، وتحقق الخبرة الميدانية المطلوبة في مجال المهن التعليمية. الجدير بالذكر أنّ طرح هذا البرنامج النوعي يأتي انطلاقًا من رسالة جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، وحرصها على إعداد كوادر تربوية مؤهلة مهنيًا في استراتيجيات التدريس المبتكرة، والمعرفة العميقة للنظريات والتطبيقات المتعلقة بالمناهج الدراسية العالمية، ودمج التقنية في التعليم.
وأوضحت جامعة الأميرة نورة أن التقديم يبدأ يوم الأحد المقبل الموافق 20 شوال 1440 هـ، وينتهي بنهاية دوام يوم الخميس الموافق 24 شوال 1440 هـ، من خلال موقع الجامعة.
- إرفاق جميع المستندات المطلوبة المذكورة في الشروط. - السيرة الذاتية. - الخبرات السابقة (إن وجدت). ملاحظات هامة للمتقدمات: - التقديم عن طريق النموذج الموضح في رابط التفاصيل أدناه: (سوف يتم اتاحة الرابط غداً خلال الفترة المحددة للتقديم). - سوف يتم استبعاد طلب الوظيفة في عدم إرفاق الهوية الوطنية أو المستندات المطلوبة أعلاه أو في حال عدم انطباق الشروط أو عدم استكمال البيانات المسجلة. - يمكن للمتقدمة تعديل وتحديث البيانات والمستندات أثناء فترة التقديم، ولا يقبل إرفاق أي مستندات بعد انتهاء الفترة المحددة للتقديم. - تتحمل المتقدمة مسؤولية صحة البيانات المدخلة ومطابقتها للمستندات المطلوبة. طريقة التقديم: التقديم من خلال الرابط: اعتباراً من غداً الأحد 1441/5/17هـ حتى الأربعاء الموافق 1441/6/18هـ.
7- فني طباعة (المرتبة 6 - للنساء فقط): - درجة البكالوريوس تصاميم وفنون تخصص تصوير تشكيلي وطباعة، فنون بصرية مسار الطباعة الفنية، مسار الطباعة الفنية، مسار التصوير التشكيلي. 8- باحث علمي مساعد (المرتبة 6 - للنساء فقط): - درجة البكالوريوس في أحد التخصصات التالية (فيزياء، كيمياء، أحياء). 9- مُساعد إداري (المرتبة 6 - للنساء فقط): - درجة البكالوريوس في أحد التخصصات التالية (رياضيات، لغة عربية، إدارة أعمال، إدارة عامة، إدارة الموارد البشرية، وموارد بشرية). 10- مُراقب طلبة (المرتبة 6 - للنساء فقط): - درجة البكالوريوس تربية خاصة أو بكالوريوس علم نفس تربوي. 11- مُشرف اجتماعي (المرتبة 6 - للنساء فقط): - درجة البكالوريوس خدمة اجتماعية أو بكالوريوس علم اجتماع. 12- مُترجم (المرتبة 6 - للنساء فقط): - درجة البكالوريوس لغات وترجمة تخصص لغة انجليزية. 13- مُراقب طلبة (المرتبة 4 - للنساء فقط): - الثانوية العامة. 14- مُراقب أمن وسلامة (المرتبة 4 - للنساء فقط): - الثانوية العامة (أن تكون قوية البنية، سليمة الحواس، ألا يقل العمر عن 25 سنة). 15- مُساعد إداري (المرتبة 4 - للنساء فقط): 16- مٌراقب خدمات (المرتبة 4 - للنساء والرجال): 17- فني طباعة (المرتبة 4 - للرجال فقط): - الثانوية المهنية بطبيعة العمل (برنامج إعدادي بعد الثانوية العامة لا تقل مدته عن سنة واحدة).
المسنتدات المطلوبة: 1- صورة من المؤهلات العلمية قرين كل وظيفة. 2- صورة من الهوية الوطنية سارية المفعول. 3- من له سابق خدمة على بند الأجور أو القطاع الخاص يلزم تصديقها من التأمينات الاجتماعية. 4- صورة مصدقة من معادلة المؤهل في حال الحصول عليها من جامعة خارجية. الشروط: 1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- اجتياز المقابلة الشخصية والاختبارات التي تحددها الجامعة 3- أن يكون المتقدم أو المتقدمة لائقاُ صحياً وألا يتجاوز العمر 40 عاماً. 4- يحق للموظفين ممن هم على رأس العمل ضمن سلم رواتب الموظفين العام التقديم ويشترط للقبول: أ- أن تكون مرتبة الوظيفة المتسابق عليها الموظف تلي المرتبة التي يشغلها مباشرة. ب- أن يكون قد امضى سنة واحدة في المرتبة الوظيفية التي يشغلها. يوجد شرح فيديو مبسّط للتقديم على قناة (أي وظيفة الرسمية) في برنامج التليجرام: اضغط هنا بقية التفاصيل: موعد التقديم: - يبدأ التقديم يوم الأحد القادم بتاريخ 1440/10/20هـ وينتهي بنهاية دوام يوم الخميس بتاريخ 1440/10/24هـ. طريقة التقديم: - من خلال موقع الجامعة عبر الرابط التالي: حمّل وانشر تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف مجاناً أولاً بأول.
الشيخ: هذا ليس بشيءٍ، هذا مما تلقاه عن بني إسرائيل، وهذا غلطٌ، اسمه: آزر كما سمَّاه الله. س: القرطبي يقول: "له اسمان: كإسرائيل ويعقوب" هل يصحّ هذا الكلام؟ ج: المقصود أننا ليس لدينا إلا ما سمَّاه الله، أما أخبار بني إسرائيل فلا يُعول عليها، نعم. س: أبو عاصم النَّبيل هو الشَّيباني؟ ج: هو الشَّيباني، نعم، هو الضَّحاك، يُلقّب بالنَّبيل لفهمه وذكائه وثقته. وهكذا قال غيرُ واحدٍ من علماء النَّسب: إنَّ اسمه: تارح. وقال مجاهد والسدي: آزر اسم صنمٍ. قلتُ: كأنَّه غلب عليه: آزر لخدمته ذلك الصنم، فالله أعلم. وقال ابنُ جرير، وقال آخرون: هو سبٌّ وعيبٌ بكلامهم، ومعناه: معوج. واذ قال ابراهيم رب ارني. ولم يُسنده، ولا حكاه عن أحدٍ. وقد قال ابنُ أبي حاتم: ذُكر عن معتمر بن سليمان: سمعت أبي يقرأ: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ قال: بلغني أنها أعوج، وأنها أشدّ كلمةٍ قالها إبراهيمُ . ثم قال ابنُ جرير: والصواب أنَّ اسم أبيه آزر. الشيخ: قد أحسن ابنُ جرير، كما سمَّاه الله، نعم. ثم أورد على نفسه قول النَّسابين أنَّ اسمه: تارح، ثم أجاب بأنَّه قد يكون له اسمان، كما لكثيرٍ من الناس، أو يكون أحدهما لقبًا. وهذا الذي قاله جيد، قوي، والله أعلم.
لغة في هذا الفعل. وقرأ الجمهور جزءا بسكون الزاي وقرأه أبو بكر عن عاصم بضم الزاي ، وهما لغتان.
والأظهر أن ( اطمأن) وزنه ( افعلل) وأنه لا قلب فيه ، فالهمزة فيه هي لام الكلمة ، والميم عين الكلمة ، وهذا قول أبي عمرو ، وهو البين إذ لا داعي إلى القلب ، فإن وقوع الهمزة لاما أكثر وأخف من وقوعها عينا ، وذهب سيبويه إلى أن ( اطمأن) مقلوب ، وأصله ( اطأمن) وقد سمع طمأنته وطأمنته ، وأكثر الاستعمال على تقديم الميم على الهمزة ، والذي أوجب الخلاف عدم سماع المجرد منه ؛ إذ لم يسمع ( طمن). واذ قال ابراهيم ربي ارني. والقلب مراد به العلم إذ القلب لا يضطرب عند الشك ولا يتحرك عند إقامة الدليل وإنما ذلك للفكر ، وأراد بالاطمئنان العلم المحسوس وانشراح النفس به وقد دله الله على طريقة يرى بها إحياء الموتى رأي العين. وقوله: فخذ أربعة من الطير اعلم أن الطير يطلق على الواحد مرادفا لطائر ، فإنه من التسمية بالمصدر وأصلها وصف فأصلها الوحدة ، ولا شك في هذا الإطلاق ، وهو قول أبي عبيدة والأزهري وقطرب ولا وجه للتردد فيه ، ويطلق على جمعه أيضا وهو اسم جمع ( طائر) كصحب وصاحب ، وذلك أن أصله المصدر ، والمصدر يجري على الواحد وعلى الجمع. وجيء بـ ( من) للتبعيض للدلالة على أن الأربعة مختلفة الأنواع ، والظاهر أن حكمة التعدد والاختلاف زيادة في تحقق أن الإحياء لم يكن أهون في بعض الأنواع دون بعض ، فلذلك عددت الأنواع ، ولعل جعلها أربعة ليكون وضعها على الجهات الأربع: المشرق والمغرب والجنوب والشمال لئلا يظن لبعض الجهات مزيد اختصاص بتأتي الإحياء ، ويجوز أن المراد بالأربعة أربعة أجزاء من طير واحد فتكون اللام للعهد إشارة إلى طير [ ص: 40] حاضر ، أي: خذ أربعة من أجزائه ثم ادعهن.
وثبت في الصَّحيح: أنَّ إبراهيم يلقى أباه آزر يوم القيامة، فيقول له آزر: يا بني، اليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيمُ: أي ربّ، ألم تعدني أنَّك لا تُخزني يوم يُبعثون؟ وأي خزيٍ أخزى من أبي الأبعد؟ فيُقال: يا إبراهيم، انظر ما وراءك. فإذا هو بذيخٍ مُتلطخٍ، فيُؤخذ بقوائمه فيُلقى في النار. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى - الجزء رقم3. الشيخ: نسأل الله العافية، نسأل الله العافية، يعني: آزر في صورة ضبعٍ مُتلطخٍ بفرث ما يخرج من غائطٍ، نسأل الله العافية، قُلبت صورته. س: قول إبراهيم : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ [إبراهيم:41] هل هذا قبل أن يُمنع من الاستغفار؟ ج: نعم، قبل أن يتبين له أنَّه عدو لله، قبل أن يموت على الكفر. قوله: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أي: نُبين له وجه الدّلالة في نظره إلى خلقهما على وحدانية الله في ملكه وخلقه، وإنَّه لا إلهَ غيره، ولا ربَّ سواه، كقوله: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [يونس:101]، وقوله: أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [الأعراف:185]، وقال: أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ [سبأ:9].
القول الثاني: أن هذا السؤال بسبب المناظرة والمحاجة التي جرت بينه وبين النمروذ في ذلك، حيث تاق قلبه لمعاينة الإحياء، من غير شك. القول الثالث: أن هذا السؤال ليطمئن قلب إبراهيم باصطفاء الله له خليلاً، فسأل ربه أن يريه علامة عاجلة تدلُّ على ذلك. القول الرابع: أنَّه عليه السلام شكَّ في قدرة الله على إحياء الموتى، علماً أن «الشك» هنا ليس هو الشك الذي يذكره الأصوليون، والذي يعني: (التوقف بين أمرين ولا مزية لأحدهما على الآخر) ؛ كما نبَّه إلى ذلك ابن عطية رحمه الله ، وإنما يقصد بالشك: (هو الخواطر الشيطانية العارضة).
وهنا تعجبُ من أمرين: الأمر الأول: أنَّ إبراهيم عليه السلام مع رسوخ قدمه وعلوِّ شأنه وصِدق إيمانه يعرِض مسألة على ربه يريد بها أنْ يدفع الخاطر الذي يلقيه عليه الشيطان مما ينافي الإيمان. والأمر الآخر وهو أعجب: أن الله تعالى – وهو الرحمن الرحيم – لا يُعرِض عن هذه المسألة لكونها في ظاهرها تدلُّ على هذا الخاطر، وإنما برحمته سبحانه يجيب إبراهيم عن مسألته ويدلُّه على ما تقرُّ عينه به من معاينة الإحياء. والدرس التربوي الكبير في هذا الموقف الذي خلَّده القرآن الكريم: أنَّ الخواطر والشبهات والوساوس والأفكار مما يتسلط به الشيطان على عباده الصالحين، مهما علت منازلهم، فهم بحاجة دائمة إلى التخلص منها ببرد اليقين ومعاينة الحقيقة، لا الكبت ولا الإعراض ولا الاستدلال بوجودها على سوء حال حاملها. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن. فهذا إبراهيم عليه السلام كما يقول عطاء بن أبي رباح: «دخل قلبه بعض ما يدخل قلوب الناس»، أي من الخواطر والوساوس الشيطانية.