انتهى وراجع في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية الفتوى رقم: 7022. والله أعلم.
ليس النزاع بين السنة والشيعة أمرا اخترعه ابن تيمية، بل هو موجود منذ كان السنة والشيعة، وكتب تاريخ المسلمين ملأى بعشرات حوادث النزاعات بين السنة والشيعة. ولم يأت ابن تيمية في أحكامه على الشيعة بشيء لم يقله العلماء قبله ولا بعده من جميع الطوائف، فللقاضي عبدالجبار المعتزلي كلام شديد جدا في الشيعة تجده في كتابه (دلائل تثبيت النبوة) مثلا، وقل مثل هذا عند الأشعرية، فهل تفرد ابن تيمية دون جميع علماء أهل السنة بموقفه الحاد من الشيعة؟ بل هل تخلو كتب الشيعة أنفسهم من كلام حاد في خصومهم من أهل السنة ورموزهم من الأئمة؟ فليس هذا إذن شيئا تفرد به ابن تيمية ليحمله بعض من لا يعلم تبعة ما يفعله من يزعم أنه من أتباعه وأنه سائر على نهجه. إن المشكلة على الحقيقة مشكلة تراث لا مشكلة ابن تيمية. وإفراد ابن تيمية أو غيره من علماء المسلمين بتحميله مسؤولية انحراف بعض الجهلة والنزق من مدعي الجهاد في هذا العصر، أقول: إن إفراد ابن تيمية بهذا ما هو إلا تزييف للوعي من جهة، وظلم وافتراء من جهة أخرى. يخطئ كثير من الناس في فهم منهج ابن تيمية حين يصف (المطلقات) بالكفر، فيظنون أنه تكفير أعيان مع أن ابن تيمية يردد مرارا وتكرارا أنه لا يكفر أعيان المسلمين، وأن تكفير المطلقات والعموم ليس هو نازلا على الأعيان، فأقواله حين يتكلم عن عموم (الشيعة) أو عموم (الجهمية) إنما هي تكفير مطلقات، أي إنه تكفير مقولات لا تكفير أشخاص بأعيانهم.
إن ابن تيمة رفض كثيرا من فضائل الإمام علي عليه السلام ولكنه لا يدري أن له عليه السلام من الفضائل ما لا يتأتى إنكارها وأطبق الأمة شيعة وسنة أنه عليه السلام أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إن ابن تيمية الحراني يتهم الشيعة –في تجاهل تام- بتهمة واضحة بأنهم على استعداد لدفع شخص ما لجعل الفضيلة لأمير المؤمنين علي عليه السلام. المؤسف أن الرجل لم يلاحظ أن فضائل علي أمير المؤمنين عليه السلام -رغم جهود الأمويين والنواصب والعثمانيين- نقلت في مصادر سنية بأسناد صحاح عندهم. ولم يقرها علماء السنة الأوائل فقط بل منذ زمان الصحابة اشتهرت فضائله شهرة النار على المنار والشمس في رائعة النهار. على سبيل المثال نقل عن ابن عمر في مسند أحمد بن حنبل ما يلي: "وَلَقَدْ أُوتِيَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَلَاثَ خِصَالٍ، لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ زَوَّجَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ، وَوَلَدَتْ لَهُ، وَسَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ". [1] وقال ابن حجر في ذلك: "لَمْ يَرِدْ فِي حَقِّ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالْأَسَانِيدِ الْجِيَادِ أَكْثَرُ مِمَّا جَاءَ فِي عَلِيٍّ".
فالحاصل أن الشيعة أقسام، وبينهم وبين أهل السنة فرقٌ بعيدٌ، خصوصًا الباطنية منهم: فأهل السنة يُوالون الصحابة، ويُحبُّونهم، ويترضون عنهم، ويعتقدون أنهم أفضل الأمة، وخير الأمة، والرافضة والنُّصيرية وأشباههم بضدِّ ذلك. وأهل السنة يعبدون الله وحده، ويقولون: الغيب لله، لا يعلمه إلا الله، والرافضة والباطنية بخلاف ذلك. فالفرق عظيمٌ جدًّا، ومَن أراد ذلك فليُراجع ما كتبه الناسُ في هذا، مثل: "منهاج السنة" لشيخ الإسلام ابن تيمية، ومثل: "وجاء دور المجوس" لعبدالله محمد غريب، ومثل الكتب الأخرى: كتب الشيخ حافظ إحسان، وغيره ممن كتب في هذا الباب، وفي هذا كتابات كثيرة.
الشيعة مع ضلالهم لم يخرجوا عن الإسلام بالكلية: غير ان الإمام ابن تيميه مع وصفه للشيعة بالضلال، إلا انه لم يخرجهم عن دائرة الإسلام بالكلية ويدل على هذا: ا/ تقريره أن دخول الكافر في الإسلام على مذهب الرافضة خير له من بقائه على كفره:حيث يقول( وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير, وانتفعوا بذلك, وصاروا مسلمين مبتدعين, وهو خير من أن يكونوا كفارا) (مجموع الفتاوى: 13/96). ب/ تقريره أن الرافضة فيهم خلق مسلمون ظاهرا وباطنا: حيث يقول عند ذكر قول الرافضة في عصمة الأئمة( فهذه خاصة الرافضة الأمامية، التي لم يشركهم فيها أحد، لا الزيدية الشيعة, ولا سائر طوائف المسلمين, إلا من هو شر منهم كالإسماعيلية الذين يقولون بعصمة بني عبيد, المنتسبين إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر, القائلين: بأن الإمامة بعد جعفر في محمد بن إسماعيل دون موسى بن جعفر, وأولئك ملاحدة منافقون. والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير, فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا, ليسوا زنادقة منافقين, لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم.. ) (منهاج السنة: 2/452). ج/ العذر بالجهل وعدم تكفيره لعوام الشيعة: وقد طبق الإمام ابن تيميه قاعد هي العذر بالجهل اى عدم تكفير من جهل أن قوله هو كفر، وبناء عليها فقد قرر ان عوام الشيعة الذين لم يعرفوا أمرهم قد يكونوا مسلمين حيث يقول (.. وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون, وأما عوامهم الذين لم يعرفوا أمرهم فقد يكونون مسلمين, (منهاج السنة: 2/452).
يعتبر دوزن كافيه Dawzan Café،من افضل كافيهات الرياض ويقدم الذ المشروبات والقهوة المخصصة، والديكور رائع ومزخرف والجلسات مريحة ويوجد ركن للشباب والاخر للعوائل ويسمح بالتجمعات العائلية ويوجد موسيقي هادئة ويسمح بدخول الاطفال، والكافية مميز ومبذول علية الكثير من المال والجهد حتي يصبح بافضل صورة، ويوجد لديهم الحلوي العديدة التي لا تضاف الي المنيو، والكافية يستحق التجربة، ويمكن الاتصال عليهم طلب اوردر من خلال الخط الساخن، ومعرفهم العنوان والمنيو في اسفل المقال. مواعيد العمل الخاصة بدوزن كافيه Dawzan Café ٧:٠٠ص–١٢:٣٠ص منيو دوزن كافيه Dawzan Café مشروب ساخن اسبريسو ب14ريال سعودي. امريكانوب16 ريال سعودي. كورتادو ب18 ريال سعودي. فلات وايت ب18 ريال سعودي. كابتشينو ب19 ريال سعودي. لاتية ب20 ريال سعودي. حلاوة قطن لاتية ل25 ريال سعودي. أسعار منيو و رقم فروع بوز كافيه Booze السعودية. جوز الهند لاتية ب25 ريال سعودي. مشروب بارد حلاوة قطن لاتية ب25 ريال سعودي. امريكانو ب16 ريال سعودي. كولد برو ب26 ريال سعودي. نابترو كولد برو ب26 ريال سعودي. مشروبات مقطره في 60 ب25 ريال سعودي. كيمكس ب25 ريال سعودي. أفضل ما يقدمه الكافية: الفلات وايت. الشوكلت مع الكراميل.
عادي جدا تنتظر ساعه ونص عشان تاخذ طاوله ٢. وبعدها تنتظر حوالي نص ساعه بس عشان تطلب ٣. جربت عندهم اكلهم صراحه جدا عادي ولا حق التجربه ٤. الخدمه جدا جدا سيئه تجيك نص الطلبات قبل العصير والعصير يجيك بعدها بنص ساعه وبعدها لازم تطلبهم صحون وملاعق ولا ما راح يجيبون لك ٥. الديكور والجلسات الخارجيه مميزه وجميله
بينت لاتيه بسعر 22 ريال سعودي. ركن المشروبات الساخنه قهوة اليوم بسعر 10 ريال سعودي. اسبريسو بسعر 10 ريال سعودي. امريكانو بسعر 11 ريال سعودي. وايت موكا بسعر 20 ريال سعودي. فلات وايت بسعر 15 ريال سعودي. كورتادو بسعر 14 ريال سعودي. لاتيه بسعر 16 ريال سعودي. في 60 بسعر 17 ريال سعودي. زعفران لاتيه بسعر 20 ريال سعودي. اوز لاتيه بسعر 20 ريال سعودي. كابتشينو بسعر 16 ريال سعودي. كراميل لاتيه بسعر 20 ريال سعودي. ركن الحلوي شرائح كعك بسعر 11 ريال سعودي. شوكليت موس بسعر 19 ريال سعودي. كعكة العسل بسعر 24 ريال سعودي. كعكة الحليب بسعر 24 ريال سعودي. تشيز كيك بسعر 20 ريال سعودي. براوني بسعر 10 ريال سعودي. تشيز كيك ميكس بسعر 26 ريال سعودي. تريو تشوكلت بسعر 19 ريال سعودي. كوكيز بوكس بسعر 24، 40 ريال سعودي. مطعم وكافيه جولز المدينة (السعر + المنيو + الموقع + آراء الناس) - اكتشف المدينة. الفروع الخاصه بكافيه ايت اوز بالسعودية المدينة المنورة، الظهران، الرياض، أبها، الأحساء، تبوك، الدمام. رقم الهاتف الخاص بالكافيه: 0538538644 فرع الرياض. 0500676541 فرع أبها. 0551691123 فرع الظهران. مواعيد العمل بالكافيه: من الساعه 6. 30 ص: 1 ص.
أطباق العشا ممتازة 👏🏼👏🏼 ربي يوفقهم وإضافة جميلة لأماكن المدينة المنورة.