تاريخ النشر: الخميس 26 ذو الحجة 1439 هـ - 6-9-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 382195 5533 0 109 السؤال أنا أم لخمسة أطفال، أكبرهم عمره ثماني سنوات، وأصغرهم عمره تسعة أشهر. اكتشفت أنني حامل في الأسبوع الثاني، وأفكر بالإجهاض؛ لعجزي التام عن العناية بالطفل الجديد، خصوصا أن ابني ما يزال صغيرا جدا. مجرد التفكير بأنني حامل بالطفل السادس، يتعب نفسيتي. ما حكم الإجهاض في هاته الحالة؟ جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد وقع الخلاف بين الفقهاء في حكم إسقاط الجنين قبل نفخ الروح فيه، والمرجح عندنا هو القول بالمنع، ويمكنك مطالعة الفتوى رقم: 44731. حكم إسقاط الجنين قبل نفخ الروح - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالذي ننصحك به أن تعرضي عن التفكير في أمر الإجهاض، وأن تستعيني بالله وتصبري، فما يدريك فلعل الله يبارك في هذا الجنين، فترزقين ولدا تقر به عينك في الدنيا والآخرة، فترك الإجهاض ولو في هذه المرحلة المتقدمة من طور الجنين، أحوط وأبرأ للذمة، وفيه خروج من خلاف الفقهاء. فالتريث مطلوب، وفي نهاية المطاف إن وجدت حاجة ماسة للأخذ بقول من رخص في إجهاضه قبل الأربعين، فلا بأس بذلك، فمن أهل العلم من أجاز الأخذ بالرخصة عند الحاجة إليها؛ دفعًا للحرج، كما بيناه في الفتوى رقم: 134759.
المواد المنشورة في الموقع لا تعبّر بالضرورة عن رأي إسلام أون لاين
ولم يستثنِ العلماء إلّا حالتين يجوز فيهما الإجهاض خاصةً بعد نفخ الروح: إذا وُجِد ضررٌ مُحِقٌّ على صحة الأم لا يندفع هذا الضرر إلّا بإجهاض الجنين وكان ذلك بقرارٍ من أطباء ثقات مسلمين عدول، لأنّه في مثل هذه الحالة نكون بين ضررين أو خطرين، هما: خطرٌ على حياة الأم، والخطر على حياة الجنين، وحياة الأم مُتيقّنة معلومة بينما حياة الجنين مظنونة، فيُقَدَّم الحفاظ على حياة الأم؛ لأنّها الأصل المُتَيَقَّنُ منه على حياة الجنين. إذا مات الجنين في بطن الأم، فعندها يُجهَض لعدم الفائدة من بقائه.
والله أعلم.
والمراد بالتخلق في عبارتهم تلك نفخ الروح. وهو ما انفرد به من المالكية اللخمي فيما قبل الأربعين يوما, وقال به أبو إسحاق المروزي من الشافعية قبل الأربعين أيضا, وقال الرملي: لو كانت النطفة من زنا فقد يتخيل الجواز قبل نفخ الروح. والإباحة قول عند الحنابلة في أول مراحل الحمل, إذ أجازوا للمرأة شرب الدواء المباح لإلقاء نطفة لا علقة, وعن ابن عقيل أن ما لم تحله الروح لا يبعث, فيؤخذ منه أنه لا يحرم إسقاطه. اتجاهات العلماء في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال صاحب الفروع: ولكلام ابن عقيل وجه. ومنهم من قال بالإباحة لعذر فقط, وهو حقيقة مذهب الحنفية. فقد نقل ابن عابدين عن كراهة الخانية عدم الحل لغير عذر, إذ المحرم لو كسر بيض الصيد ضمن لأنه أصل الصيد. فلما كان يؤاخذ بالجزاء فلا أقل من أن يلحقها - من أجهضت نفسها - إثم هنا إذا أسقطت بغير عذر, ونقل عن ابن وهبان أن من الأعذار أن ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر ( المرضع) ويخاف هلاكه, وقال ابن وهبان: إن إباحة الإسقاط محمولة على حالة الضرورة. ومن قال من المالكية والشافعية والحنابلة بالإباحة دون تقييد بالعذر فإنه يبيحه هنا بالأولى, وقد نقل الخطيب الشربيني عن الزركشي: أن المرأة لو دعتها ضرورة لشرب دواء مباح يترتب عليه الإجهاض فينبغي وأنها لا تضمن بسببه.
أحكامٌ مُتعلِّقةٌ بإسقاط الجَنين حقوق الجَنين بعد إسقاطه أجمع العلماء واتّفقوا على وجوب تغسيل الجَنين إن خرج حيّاً ثمّ مات، إلّا أنّهم اختلفوا في ما إن خرج الجَنين ميّتاً؛ بالنَّظَر إلى إتمامه أربعة أشهرٍ، أم لا، وبحسب ما ورد عن الأئمة فقد كان الحكم كالآتي: [٦] قالوا الشافعيّة، والحنابلة بتغسيل الجَنين الخارج ميّتاً إن أتمّ أربعة أشهرٍ، أو أكثر. قالوا المالكيّة، والحنفيّة إنّه لا يُغسَّل، بل يُطهَّر مِمّا عَلِقَ به من الدَّم، ويُلَفّ، ويُدفَن، أمّا فيما يتعلّق بالتكفين، والصلاة عليه؛ فيكون ذلك إن نُفِخت الرُّوح فيه، أمّا إن لم تُنفَخ فلا.
٢- إن المبادر يوهب الأحسن مما في قلبه وعقله وإن كان كل شيء سيئ من حوله، ولعل الإنسان الذي يبادر يخفف من كثرة التشكي من غيره، وينشغل بإخراج أفضل ما بداخله. ٣- الإيجابي المؤثر يطرح مقاربات واقعية وليست أحلاما وردية، أو تمنيات معسولة أو كلاما مُنمقا خياليا؛ ولذا قال الحكماء: إن العاقل خصيم نفسه، فكن منهم. ٤- توجيه الطاقات لتقييم الحلول الناجحة، وتفادي تلك التي جُربت ولم تنجح أو التي لم تتمتع بالمصداقية. ٥- تجنب أن تكون الحلقة الأضعف في المجتمع؛ لأن البعض من السلبيين سيلقون اللوم أو السخرية أو النقد اللاذع على الأضعف كونهم يعاملون الحلقات الأضعف مثلما يعاملون مكب للنفايات. جريدة الرياض | ربِّ ارزقني وارزق مني. ٦- خفف الضغوط والقلق والسرعة التي تجلب القلق؛ لأن القلق يزيد مستوى الضغط والضغط يولد مستوى أعلى من الإحباط، ووقوع الإنسان في تعثراته وزيادة الإحباط تجعله أكثر استئناسا بسماع الأخبار السلبية من باب " من سمع مصايب غيره هانت عليه مصيبته! " ٧- تفعيل خاصية النقد الفكري النافع؛ لكي لا يمرر البعض تنفيساته لاحتقاناته على عقلك. ٨- لنتذكر النعم الإلهية بشكل مستمر؛ لأن ذلك يولد نوعا من الامتنان للخالق والارتباط به، واللجوء إليه والثقة به.
أزواج دكتاتوريون قيّدوا حريات زوجاتهم ردة فعل المرأة عنيفة حينما تشعر بظلم الزوج يعتقد البعض أن زمن "السي سيد" انتهى، وأنّ الرجل الشرقي تغيّر بفعل العولمة والتكنولوجيا والتطور الحاصل بالعالم، إلاّ أننا نرى أنّ هناك رجالاً ما زالوا يكبّلون حريات زوجاتهم، ليس من منطلق عدم الثقة أو الشك في سلوكهن، إنما لعدم إيمانهم بحق الزوجة في التمتع بالحرية أو أي درجة منها، في حين تشتكي زوجاتهم من تدخلهم المستمر بكل شاردة وواردة في خروجهن وزياراتهن؛ لدرجة التحكم بصداقاتهن ولبسهن، فهل من حق الزوج أن يقيّد حرية زوجته فقط لأنّها أصبحت جزءًا من حياته الخاصة؟، وماهي حدود الحرية الممنوحة للزوجات؟.
هؤلاء الحمقى، كانوا أول المغادرين بعد فتح المطارات، وقاموا يتغنون بتلك المدن والعواصم وبرودة طقسها مجاهرين بالسياحة الخارجية، فحوّلوا أوكرانيا إلى أجمل بقعة في الكرة الأرضية، وصربيا إلى البلد الأكثر فتنة، وغيرها من الدول، والمصيبة أن هناك الملايين ممن يتابعونهم ويتأثرون بطرحهم "الهابط".. أعجبتني تغريدة الزميل سعيد الهلال، كتب بأنهم ينعمون بالسياحة الخارجية من أموال الإعلانات في الداخل. لست ضد سفر هؤلاء "مشاهير الفلس" إلى الخارج على الرغم من أن الكثير منهم يعكس صورًا غير جيدة عنّا بتصرفاتهم "الحمقاء"، وهم يرونها بأنها من باب "الكوميديا"، لكنني ضد ترويجهم للسياحة الخارجية أكثر مما تفعل وزارات السياحة في تلك الدول. على هؤلاء الحمقى أن يراعوا بأن السفر إلى الخارج لغير الضرورة أمر غير محبب في زمن كورونا، والأولى أن يتحلوا بالمسؤولية ويشجعوا على السياحة الداخلية التي تشكل حاليًا رافدًا اقتصاديًا مهمًا، وإن لم يستطيعوا فعلى الأقل لا يشجعوا على السياحة الخارجية بإعلانات "مبطنة".