وَاللَّهُ أَعْلَم " [٢] مَعْلومَة لا بد لك عزيزي المسلم، أن تبحث عن الزوجة المسلمة الصالحة، فإن توافرت فيها صفات أخرى فذلك خير، ولكن لا تجعل مالها وجمالها وحسبها ونسبها محط اهتمامك. [٣] فخير ما تبحث عنه هو المرأة الصالحة التي ترى فيها أمًا ومربية مثالية لأبنائك المستقبليين، فتكون قادرة على تربيتهم تربية إسلامية صحيحة، فتعلمهم القرآن، وتغرس فيهم الاخلاق الحميدة، وتحببهم ب الله ورسوله، ويكون همها في دنياهم أن يصلوا إلى أعلى مراتب الصلاح والتقوى. [٤] قال رسول الله صلى الله عليهم وسلم: [ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل، خيرًا له من زوجة صالحة، إن أمرَها أطاعتْهُ ، وإن نظرَ إليها سرَّتهُ ، وإن أقسمَ عليها أبرَّتهُ ، وإن غابَ عنها نصحَتهُ في نفسِها ومالِهِ] [٥] ، فيعد حًسن اختيار الزوجة من الواجبات التي دعا إليها الإسلام. [٦] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:5090، صحيح. ^ أ ب "شرح حديث تنكح المرأة لأربع.... " ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-08. بتصرّف. ↑ "مواصفات المرأة التي يقدم المسلم على الزواج بها" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-08.
تاريخ النشر: الأحد 26 رمضان 1420 هـ - 2-1-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 2742 831947 0 1110 السؤال روى أبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك". يرجى بيان شرح الحديث وبيان معنى تربت يداك؟جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فهذا الحديث رواه البخاري ومسلم ورواه أصحاب السنن. ومعناه أن عادة الناس أن يرغبوا في المرأة ويختاروها لإحدى خصال وهي: الجمال والمال والحسب والدين، وإن اللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون، سيما فيما يدوم أمره ويعظم خطره. فلذلك حث المصطفى صلى الله عليه وسلم بآكد وجه وأبلغه، فأمر بالظفر بذات الدين الذي هو غاية البغية، ومنتهى الاختيار والطلب. وإذا انضاف إلى الدين الجمال وغيره من الصفات المذكورة فحسن، وإلا كان الدين أولى وأجدر بالحظوة والمتابعة. وأما معنى (تربت يداك) فهو في الأصل دعاء معناه: لصقت يداك بالتراب من شدة الفقر إن لم تفعل، ولكن العرب أصبحت تستعمله لمعان أخر كالمعاتبة والإنكار وتعظيم الأمر والحث على الشيء وهذا هو المراد منها في هذا الحديث.. والله تعالى أعلم.
هؤلاء تزوجوا من أجل الجمال، لكن بعد ذلك تغيرت معالم الجسد، كما هي سنة الله في الخلق، وبدأ ذاك الجمال والقوام وكذا يذهب، بدأ الترهل والتغير، وبدأت الأخلاق السيئة تكون هي الباقية، فهو يتمنى الخلاص منها، لكن ماذا يصنع؟ عنده أولاد. وقد لا يجمل أمام الناس أنه يطلق بعد هذا العمر، فكم من رجل يتأذى غاية الأذية، ولكن بعد فوات الأوان، ومعروف أن المرأة غالباً إذا خمّست، بمعنى أنجبت خمسة أولاد غالباً تكون قد ضمنت أو توثقت من هذا الزوج أنه لا يستطيع أن يطلقها غالباً. أين يذهب بهؤلاء الأولاد؟، حتى لو تزوج ثانية لن تتقبل هؤلاء الأولاد، خمسة فما فوق، هذا هو الغالب، فيضطر إلى إمساكها والبقاء معها، فالمرأة تتمكن أو تتوثق من الزوج غالباً إما إذا كانت جميلة، أو كان يعطيها معسول القول ويشعرها بأنها كل شيء في حياته، كما يفعل بعض من لا خبرة له في الحياة أول الزواج. هي أفضل من أمه وأبيه والناس أجمعين، وهي كذا، وهي كذا، ويعطيها من الكلام الجميل، فتعرف أنها قد ملكت زمام قلبه، ثم بعد ذلك تبدأ تتصرف معه، وتتعامل معه من هذا المنطلق، وهكذا إذا كثر أولادها، خمّست، فأقول: الجمال ليس هو كل شيء. (ولحسبها)، الحسب هو مآثر الإنسان، الأعمال التي قام بها، له كرم وشجاعة وجود، وخلال طيبة ونحو ذلك، فما يعتد به الإنسان ويحسبه عند المفاخرة أنا فعلت وأنا فعلت، وأنا توليت المنصب الفلاني، والمنصب الفلاني، وكذا، وعميد كذا سابقاً، ووكيل كذا سابقاً، ومدير كذا سابقاً، و"سابقًا" هذه التي يضعها في صفوف وأسطر هذه هي التي يسمونها الحسب، يحتسبه يعرضه أمام الناس، فالله قسم العقول على الناس كما قسم عليهم الأرزاق، والعاقل هو الذي ينظر إلى الحقائق.
[٦] إنّ الرجل الشريف النَّسيب يُستحبّ له أنْ يتزوج امرأة حسيبة مثله ، لكن لو وجدَ امرأة حسيبة غير ديّنة، وأخرى غير نسيبة لكنها ذات دين؛ فتُقدّم ذات الدين، وهكذا في باقي الخصال. [٧] دلّ الحديث على أنّ الحسب غير المال ، ولهذا فصل بينهما النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالواو. [٨] من خوارم المروءة أنْ ينكح الرجل المرأة لأجل مالها فقط ؛ لأنّّ الله -تعالى- جعل الرجل هو المنفق على المرأة لا العكس. [٩] الجمال والحسب من غير دين بليّة على الرجل ؛ لأنّ ذلك قد يؤدي لتكبّر الزوجة، وافتخارها عليه. [٩] حثّ الحديث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء ؛ لأنَّ صاحبهم يستفيد من علمهم، وأخلاقهم، وبركتهم، ويأمن المفسدة من جهتهم. [٥] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:5090، صحيح. ↑ بدر الدين العيني الحنفي، عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، صفحة 86. بتصرّف. ↑ القسطلاني، ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري ، صفحة 22. ↑ الملا علي القاري، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، صفحة 2043. بتصرّف. ^ أ ب الشيخ زكريا الأنصاري، فتح العلم بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام ، صفحة 513. ↑ ابن بطّال، شرح صحيح البخاري لابن بطّال ، صفحة 184.
ويتساءل الكثير منهم عن ظاهرة الاعتدال درجه حرارة هذا الرخام, هل هي ظاهرة طبيعيه في الرخام نفسه ؟ أم ان هناك تقنيات معينه وراء هذه الظاهرة. المهندسون هم بطبيعه الحال اكثر الناس شغفا لمعرفه حقيقه هذه الظاهرة وذلك بسبب طبيعه عملهم. ورغم ان معظمهم تعامل وشارك في تركيب العديد من انواع بلاط الرخام والجرانيت, الاان مثل هذا الظاهرة لم تمر عليهم من قبل. وهذه حقيقة أفصح عنها المهندس المصري محمد كمال إسماعيل الذي كان له الشرف في وضع تصاميم توسعة الحرمين الشريفين ومن تم قامت شركة بن لادن السعودية بتنفيذ هذه المشروعات الجبارة ويبلغ الآن هذا المهندس من العمر 90 سنة. قال المهندس محمد كمال إسماعيل في حلقة في حب الحرمين الذي يظهر على قناة إقرأ ، أن السر في برودة البلاط هو أن هذا النوع من الرخام الذي يدعى تاسوس لا يوجد إلا في اليونان وقد تم شراء كامل الكمية للحرمين الشرفين لخصوصية هذا النوع. بلاط الحرم المكي الان. حيث قال المهندس أن من العادة أن سمك البلاط الذي يوضع عادة على الأرض لا يتجاوز 2. 5 سنتمتر وهذا البلاط تاسوس من خاصيته أنه في الليل يمتص الرطوبة عبر مسام دقيقة وفي النهار يقوم بإخراج ما امتصه في الليل مما يجعله دائم البرودة في عز الحر وقد تم وضع قطع بسمك 5 سنتمتر لزيادة امتصاص الرطوبة وجعله أكثر برودة في لهيب الحر.
مرمر زماني 29-08-2006 07:35 PM لمـــاذا..... بــلاط الـحـرم المـكي بـــارد.??
طرت مباشرة إلى السعوديه ثم من المطار إلى الشركه التي إشترت الرخام ودخلت على رئيس مجلس إدارتها وسألته: ماذا فعلت بالرخام الذي إشتريته منذ سنوات من اليونان ؟؟ قال: لا أذكر إتصل بالمخازن وسألهم عن الرخام الأبيض اليوناني فقالوا له: كل الكميه موجوده كما هي في المخازن يقول المهندس محمد كمال: بكيت كالطفل وسألني صاحب الشركه: لماذا تبكي. ؟؟؟ حكيت له القصه كامله وقلت له هنا شيك على بياض إكتب المبلغ الذي تريده قال: والله الذي لا إله إلا هو، صاحب الشركه عندما علم أن الرخام للحرم النبوي قال: لا أخذ درهماً واحداً الرخام كله في سبيل الله وإنما أنساني الله الرخام في المخازن بعد أن جعلني أشتريه ليكون هنا لهذه المهمه فسبحان الله الذي خلق هذا الجبل * هذه هي قصة المهندس المعماري العبقري الدكتور محمد كمال إسماعيل مع رخام أرضية الحرمين الشريفين. منقول بالتصرف شاهد أيضاً حق الرد: فرصة الشركة الوطنية للصناعة والمناجم snim لتبوء مكانتها العالمية!! بلاط الحرم المكي الشريف. /المرابط ولد محمد لخديم طالعت مقالا في صحيفة اقلام الالكترونية تحت عنوان: لماذا فشلت الشركة الوطنية للصناعة والمناجم Snim؟ …