دُعَاءُ رؤيةِ الهِلالِ رَوَى التِّرْمِذِيُّ - وَحَسَّنَهُ - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رضي الله عنه [1] ، أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ إِذَا رَأَى َ الْهِلَالَ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَهْلِلْهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ» [2]. معاني الكلمات: الْهِلَالَ: يكون أول ليلة، والثانية، والثالثة، ثم هو قمر، وإنما قيل له هلال؛ لأن الناس يرفعون أصواتهم بالإخبار عنه من الإهلال، الذي هو رفع الصوت. أَهْلِلْهُ: أي أطلعه علينا، وأرنا إياه، والمعنى: اجعل رؤيتنا له مقترنًا بالأمن والإيمان. بِالْيُمْنِ: أي بالبركة والخير الكثير. الْإِيمَانِ: أي بثبات الإيمان فيه. دعاء عند رويه الهلال في. السَّلَامَةِ: أي السلامة عَنْ آفات الدنيا والدِّين. المعنى العام: بيَّن لنا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما نقوله عند رؤيتنا للهلال: «اللَّهُمَّ أَهْلِلْهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ». وفي هذا الحديث تنبيه على أن الهلال من مخلوقات الله سبحانه وتعالى ليس له شيء من الخلْق والتدبير، ونحوه. الفوائد المستنبطة من الحديث: 1- استحباب الدُّعَاء بهذا الذِّكْر عند رؤية الهلال.
الجواب: لم يثبت في هذا حديث عن النبي ﷺ، جاء في عدة أحاديث فيها ضعف ومما ورد في ذلك التكبير: الله أكبر هلال خير ورشد، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى لكن في أسانيدها ضعف، فمن قالها فنرجو أن لا حرج عليه، ولكن ليست ثابتة عن النبي ﷺ. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً.
اللهم إن كان فقيدنا محسنا فزد من حسناته، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته، ونسألك يا ربي أن تدخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب. اللهم في يوم الجمعة نسألك أن ترحم ميتنا وأن تنزله منزلا مباركا وأنت خير المنزلين. اللهم آنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته، واملأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور. دعاء دخول شهر رمضان - موضوع. اللهم أنزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين، واجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار. أجمل دعاء اللهم إنا نتوسل بك إليك، ونقسم بك عليك، أن ترحم ميتنا، وألا تعذبه، وأن تثبته عند السؤال. اللهم إنا لنا أخا هو الآن في ذمتك وحبل جوارك، فقه اللهم فتنة القبر وعذاب النار، واغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم المميز في قول دعاء رؤية هلال شهر رمضان، هو الفضائل الموجودة في هذا الشهر دونا عن سواه، ونقدمها لكم كالتالي: ونوضح لكم الآن دعاء رؤية هلال رمضان مكتوب كما ذكر في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد - ثلاثا - أمنت بالذي خلقك ثلاث مرات، ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا، وجاء بشهر كذا، مع العلم أن الحديث ضعف بعض أهل العلم سنده.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: أخرج الإمام أحمد عَنْ طَلْحَةَ بنِ عُبْيدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ كانَ إِذا رَأَى الهِلالَ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِاليُمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ». وأخرج الطبراني عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى الهِلالَ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللهُ». وأخرج الإمام أحمد عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى الهِلَالَ قَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ، الحَمْدُ للهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الشَّهْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ القَدَرِ، وَمِنْ سُوءِ الحَشْرِ».
وذلك بمساندة علماء الفلك حيث لا يمكن لأي شخص أو مؤسسة تقديم توقعات. أو تحدث بخصوص رؤية الهلال دون أن يتم الرجوع إلى دائرة قاضي القضاة لأن هذا الأمر يؤدي الشك والاختلاف بين الأمة الإسلامية وهذا ما نهي عنه الله ورسوله. متى يتم رؤية الهلال؟ يقوم بعض العلماء المتخصصين والجهات المختصة بمراقبة هلال شهر رمضان بعد أن تغرب شمس اليوم التاسع والعشرين من شهر شعبان حيث يتم مراقبته لمدة ساعة واحدة فقط. وهذه المدة تعتبر قصيرة وغير كافية بشكل نسبي لأن الهلال يختفي فلا يمكن رؤيته. وعندما يكون القمر على مسافة قريبة من الشمس يصعب على العلماء رؤيته. لأن القمر يتأثر بشكل كبير بضوء الشفق وبالتالي يصبح جزء بسيط من الماء مضاء. مما يؤدي ذلك إلى صعوبة رؤيته بوضوح. شرح دعاء رؤية الهلال - الكلم الطيب. قَالَ أَمِير الْمؤْمِنِينَ (عليه السَّلام):" إِذَا رَأَيْتَ الْهِلَالَ فَلَا تَبْرَحْ وقلِ: اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلكَ خَيْرَ هَذَا الشَّهْرِ، وفَتْحَه، ونورَه، ونَصْرَه، وبَرَكَتَه، وطَهورَه، ورِزْقَه. وأَسْأَلكَ خَيْرَ مَا فِيهِ وخَيْرَ مَا بَعْدَه، وأَعوذ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وشَرِّ مَا بَعْدَه. وقد ثبت عن قتادة بن دعامة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند رؤية هلال كل شهر: (إنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّمَ- كان إذا رأى الهِلالَ.
الموسوعة الفقهية: تسوية. ونقل الكاساني رحمه الله عن بعض الفقهاء: لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الْمُتَأَدِّبِينَ وَالْمُتَفَقِّهِينَ دُونَ الْفَسَقَةِ الْفَجَرَةِ. وقيّد البجيرمي رحمه الله الإعطاء بما إذا لم يكن الولد يَصْرِفُ مَا يَدْفَعـُهُ لَهُ ( أي أبوه) فِي الْمَعَاصِي. وهل يُعطي الذكور مثل الإناث أم يعطي الأنثى نصف ما يُعطي الذّكر؟ ذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى إلى أنه يعطى الذكر مثل حظ الأنثيين كالميراث [مسائل الإمام أحمد لأبي داود /204 وقد حقق الإمام ابن القيم في حاشيته على أبي داود المسألة تحقيقا بيِّنا ونصر القول بذلك]. قَالَ مُحَمَّدٌ الْعَدْلُ بَيْنَهُمْ أَنْ يُعْطِيَهُمْ عَلَى سَبِيلِ التَّرْتِيبِ فِي الْمَوَارِيثِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ. والناظر في أحوال بعض الأسر يجد من الآباء من لا يخاف الله في تفضيل بعض أولاده بأعطيات فيوغر صدور بعضهم على بعض ويزرع بينهم العداوة والبغضاء. وقد يعطي واحدا لأنه يشبه أعمامه ويحرم الآخر لأنه فيه شبها من أخواله أو يعطي أولاد إحدى زوجتيه مالا يعطي أولاد الأخرى وربما أدخل أولاد إحداهما مدارس خاصة دون أولاد الأخرى، أين هؤلاء من قوله تعالى:] اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله [ ، وعمه هذا سيرتد عليه فإن المحروم في كثير من الأحيان لا يبر بأبيه مستقبلا وقد قال عليه الصلاة والسلام لمن فاضل بين أولاده في العطية ".. اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - الشيخ محمد نبيه. أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء.. " [ رواه الإمام أحمد 4/269 وهو في صحيح مسلم رقم 1623].
فما كان من بشير -رضى اللَه عنه- إلا أن أرجع تلك الصدقة كعادتهم في الوقوف عند حدود الله -تعالى-. معاني الكلمات: حتى تُشْهِد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى تخبره أنك أعطيته ذلك، وغرضها بذلك تثبيت العطية. تلك الصدقة التي أعطاها للنعمان. فوائد من الحديث: وجوب العدل بين الأولاد، وتحريم التفضيل أو التخصيص، والعدل أن يكون للذكر مثل حظ الأنثيين، وهذا في الهبة وليس في النفقة؛ لأن النفقة تقدر بالحاجة. أن تفضيل بعض الأولاد على بعض من الجور والظلم ولا تجوز فيه الشهادة تحملا وأداء. وجوب رد الزائد أو إعطاء الآخرين، حتى يتساووا. أن الأحكام التي تقع على خلاف الشرع تبطل، ولا تنفذ، ولا يعتبر عقدها الصوري؛ لأنه على خلاف المقتضى الشرعي. استفصال الحاكم والمفتي عما يحتمل الاستفصال لقوله -صلى الله عليه وسلم-:"أفعلت هذا بولدك كلهم"؟6: أن الإشهاد في عطية الأب لابنه الصغير يغني عن القبض. قال شيخ الإسلام "ابن تيمية": والحديث والآثار تدل على وجوب العدل. ثم هنا نوعان: أ- نوع يحتاجون إليه من النفقة في الصحة والمرض ونحو ذلك، فالعدل فيه أن يعطى كل واحد ما يحتاج إليه، ولا فرق بين محتاج قليل أو كثير. ب- ونوع تشترك حاجتهم إليه، من عطية، أو نفقة، أو تزويج، فهذا لا ريب في تحريم التفاضل فيه، وينشأ من بينهما نوع ثالث، وهو أن ينفرد أحدهم بحاجة غير معتادة، مثل أن يقضى عن أحدهم دينا وجب عليه من أرش جناية، أو يعطى عنه المهر، أو يعطيه نفقة الزوجة، ونحو ذلك، ففي وجوب إعطاء الآخر مثل ذلك نظر" ا.
اختَلَف العُلماءُ في حكْمِ التَّسويةِ بيْنَ الأولادِ في الوقْفِ؛ على قولَين: القولُ الأولُ: لا تجِبُ التَّسويةُ بيْن الأولادِ في الوقْفِ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ [356] المُفْتَى به عندَ الحنفيَّةِ جوازُ التَّفضيلِ إذا كان لزيادةِ فضْلٍ في الدِّينِ، ويُكرَهُ إن كانوا سواءً في الدِّينِ إذا لم يُقصَدِ الإضرارُ. ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (12/50)، ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (7/288)، ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (4/444). ، والمالكيَّةِ [357] ((الشرح الكبير للدَّرْدِير وحاشية الدسوقي)) (4/87)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (4/87)، ويُنظر: ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (4/105). ، والشافعيَّةِ [358] ((روضة الطالبين)) للنووي (5/339)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (6/247). ، والحنابلةِ [359] عندَ الحنابلةِ: إذا كان لأثَرةٍ يُكرَهُ، أمَّا إذا كان لغرَضٍ شرعيٍّ فيَجوزُ. ((الإقناع)) للحَجَّاوي (3/23)، ((كشاف القِناع)) للبُهُوتي (4/284). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن الآثارِ عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ رضِيَ اللهُ عنهما: (أنَّه وقَفَ على ولَدِه، وجعَلَ للمَردودةِ مِن بَناتِه أنْ تَسكُنَ غيرَ مُضِرَّةٍ ولا مُضَرٍّ بها، فإذا استَغْنَت بزَوجٍ فلا حقَّ لها فيه) [360] أخرجه البخاريُّ معلَّقًا بصيغة الجزم قبْلَ حديث (2778)، وأخرجه موصولًا الدارِميُّ (3300) واللفظ له، والبيهقي (12281)، وصحَّحه الألبانيُّ في ((إرواء الغليل)) (1595).