تقديرات المرور في الرياص تقديرات المرور هي منظومة متكاملة لإدارة وتشغيل وتنظيم عمليات تقييم أضرار حوادث المركبات بشكل الكتروني وبمهنية واحترافية عالية، ووفق افضل المعايير والمقاييس العالمية. وهي الجهة الوحيدة المعتمدة في مدينة الرياض لتقدير أضرار حوادث المركبات. تعمل منظومة تقدير على حكومة الإجراءات والارتباط التقني مع كافة الاطراف المعنية بتقييم أضرار المركبات، بداية من تقارير الحوادث المرورية ومراكز التقييم، ثم موردي قطع الغيار، وانتهاءً بالنهايات الطرفية لشركات التأمين وإدارات المرور، بهدف تسهيل وتبسيط الاجراءات على متضرري الحوادث المرورية تقديرات المرور طريقة تقدير الحوادث في الرياض: أولاً- تقديرات الورش: في البداية ، تقدير الورش عبارة عن مكتب ( مكتب تقديرات الحوادث المرورية) معتمد رسمياً من المرور ( قسم الحوادث) ومن شركات التأمين ( وليس كما يظن البعض أنها ورش عشوائية) يتواجد فيه عسكري مرور ومندوبين عن ورش متخصصة.
ثم تقوم بكتابة اسم صاحب المركبة في المكان المعد له. وتقوم بإدراج رقم الهاتف الجوال في المكان المخصص له. بعد ذلك تقوم بتحديد المركز الرياض، مركز تقدير الرياض. الخطوة التالية وهي أن تقوم بوضع حروف لوحة المركبة. ثم تقوم بكتابة رقم لوحة المركبة. بعد ذلك تقوم بوضع الموعد المناسب لك. وفي النهاية اضغط على الأيقونة المدون عليها أحجز الأن. أماكن تواجد مراكز التقديم الإلكتروني الخاص بالحوادث في الرياض يوجد في مدينة الرياض العديد من المراكز الخاصة بنظام تقديري الإلكتروني، ومن أبرز تلك المواقع ما يلي: مكتب التقديرات في صناعية العروبة، يوجد في تقاطع طريق العروبة مع شارع التخصصي. مكتب التقديرات في مخرج 18 ويوجد في تقاطع الدائري الشرقي مع تقاطع الدائري الجنوبي عند مخرج 18 بجوار شركة ألبان الصافي. مكتب تقديرات الرمال، ويوجد في حي الرمال في صناعة الرمال بجوال المزاد الدولي على طريق الدمام. مركز التقدير الإلكتروني العاصمة مخرج 28 يوجد على طريق الدائري الغربي بجوار مركز تحفيظ القران، بجانب التعاونية للتعويضات. والجدير بالذكر أن مراكز التقدير الإلكتروني الخاص بنظام الحوادث في مدينة الرياض، يبدأ العمل به من يوم السبت حتى يوم الخميس، والجمعة عطلة رسمية.
خامسا: معايير تحويل المركبة لاحتساب فرق القيمة السوقية يقصد بالقيمة السوقية تحقيق أفضل سعر في حالة بيع المركبة قبل وقوع الضرر، وذلك عن طريق الاتفاق الشخصي بين البائع والمشتري، أو ومن خلال المناقصة والمزاد العلني. حالات تحويل المركبة لتقييم فرق القيمة السوقية إذا كانت أضرار المركبة مصنفة إلى واحد مما يلي (تالفة، مكلفة، نادرة، تراثية). عند عدم توفر قطع الغيار في المملكة. لا يوجد وكيل للمركبة المتضررة. عُمر المركبة أكثر من عشر سنوات وتحتاج إلى استبدال قطع الغيار. سادسا: أمور فنية متعلقة بعملية الإصلاح أو استبدال القطع عدم تنفيذ الإصلاحات التي من شأنها زيادة مستوى الطلاء المعيق لعمل أجهزة الاستشعار عن بعد. تجنب إصلاح جسر صدام السيارة إذا كان ذلك يؤثر على سلامة المركبة. مراعاة إصلاح الخدوش البسيطة في المصابيح الأمامية عبر التقنيات الملائمة. عدم الإفراط في استعمال معجون الصيانة (الخليط). ترك إصلاح دعامة وغطاء الصدام الخلفي، إن كان في إصلاحهما ضرر على السيارة. ولمزيد من التعليمات الفنية المتعلقة بعملية الإصلاح في نظام تقدير الحوادث الجديد، يمكنكم الاطلاع على الدليل بشكل كامل ومفصل عبر زيارة هذا الرابط.
رابعا: معايير اختيار القطع الحالة نسبة التعويض من قيمة القطع الأصلية. لم يتم إصلاح القطعة سابقا بشكل متدني الجودة، أو عدم وجود ضرر سابق متعلق بإصلاح قديم. 100% عند اسـتبدال قطعة مـع وجـود أضرار سـابقة طفيفـة عـلى نفـس القطعـة نتيجـة ضرر سـابق بحجـم أقـل مـن (25 (٪مـن أبعادهـا وليتـم إصلاحهـا أو تـم إصلاحهـا بجـودة رديئـة. 75% إصابة القطعة بضرر يتطلب استبدالها مع وجود أضرار ناجمة عن إصلاح سابق بحجم أقل من (50%) وأكبر من (25%) من أبعادها ولم يتم إصلاحه أو تم ذلك بجودة سيئة. 50% عند إقرار استبدال قطعة متضررة يوجد عليها أضرار قديمة بحجم أكبر من (50%) من أبعادها. وكذلك إذا كانت القطع المتضررة ليست أصلية، أو عند عدم وجود القطع المتضررة في أثناء تقييم الأضرار. 25% معايير اختيار القطع متى لا يتم تعويض المتضرر عن القطع؟ إذا ثبت عدم قيامه بالإصلاح أو التغيير بحسب التقاير السابقة. هل يتم تعويض أضرار إكسسوارات وإضافات السيارة خارج هيكلها الأصلي؟ نعم يتم ذلك بشرط عدم تعارضها مع القوانين والشروط الفنية، وعند تقرر ذلك فإنه يطلب من صاحب السيارة تقديم فاتورة ضريبية إلى الجهات المختصة، على أن تكون قيمة التعويض في مستوى سعر القطعة الأصلي.
يُسَنُّ الافتراشُ الافتراش: أن يفرشَ رِجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب اليمنى. يُنظر ((المجموع)) للنووي (3/437). في جَلسةِ التشهُّدِ الأوَّلِ، والتورُّكُ للتورُّك صِفتان وردتْ بهما السنَّة الصحيحة: الصِّفة الأولى: أن يُخرِج الرِّجل اليسرى من الجانب الأيمن مفروشةً، ويجلس على مقعدته على الأرض، وتكون الرجل اليمنى منصوبة. الصِّفة الثانية: أن يفرش اليمنى، ويُدخِل اليُسرى بين فخِذِ وساق الرِّجل اليمنى. طريقة التشهد في الصلاة يكون. في جَلسةِ التشهُّدِ الثاني، وذلك في الصلواتِ ذواتِ التشهُّدينِ قال النَّوويُّ: (قال أصحابنا: الحكمة في الافتراش في التشهُّد الأوَّل والتورك في الثاني: أنَّه أقربُ إلى تذكر الصلاة، وعدم اشتباه عدد الركعات، ولأنَّ السنَّة تخفيفُ التشهد الأول فيجلس مفترشًا؛ ليكون أسهلَ للقيام، والسنَّة تطويل الثاني ولا قيامَ بعده فيجلس متوركًا؛ ليكون أعونَ له وأمكنَ؛ ليتوفَّر «على» الدُّعاء، ولأنَّ المسبوق إذا رآه علِم في أي التشهدين) ((المجموع)) (3/451). ويُنظر: ((زاد المعاد)) لابن القيم (1/246). ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (2/79)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/172). ، والحنابلةِ ((الإنصاف)) للمرداوي (2/65)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/363، 392).
ويُذكر من الأدعية المشروعة بعد التشهّد الأخير من الصلاة: (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ). (اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَحْيَا، وفِتْنَةِ المَمَاتِ، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ المَأْثَمِ والمَغْرَمِ). (اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الجُبْنِ، وأَعُوذُ بكَ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وأَعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ). مواضع الدعاء في الصلاة يمكن للمصلي أن يدعو الله في صلاته بمواضع عدّةٍ، يُذكر منها: بعد تكبيرة الإحرام وقبل البدء بقراءة الفاتحة. في صلاة الوتر بقراءة دعاء القنوت فيها. بعد الرفع من الركوع، ويكون ذلك عن وقوع الكوارث العامة، ويسمّى بقنوت النوازل، وهذا عامٌ في جميع الصلوات المفروضة. بالفيديو| أمين الفتوى يشرح الطريقة الصحيحة لأداء الصلاة | مصراوى. عند الركوع. في السجود، وهو أفضل مواضع الدعاء، حيث روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ).
حكم التشهد الأول في الصلاة وفي رواية أحمد والنسائي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا قَعَدْتُمْ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَقُولُوا: التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. طريقة التشهد في الصلاة بيت العلم. وَلْيَتَخَيَّرْ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَلْيَدْعُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ»، وأصله في "الصحيحين". صيغية التشهد وهذا وأمثاله من روايات التشهد المأثورة هو ما يُعرف بالتشهد، وهذه هي صيغته الكاملة، وما وراء ذلك ليس من التشهد، بل هو ما يُعرف بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والصلاة على الآل التي تنتهي بقول المصلي: إنك حميد مجيد. فالمشروع في التشهد الأول هو ما علَّمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه رضي الله عنهم على اختلاف العلماء بين وجوبه واستحبابه. أحكام صلاة الجماعة ولا يجب على المصلي ذِكْرُ الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأول، بل له أن يكتفي بما علَّمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه، ولم يقل بوجوب الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأوسط أحدٌ من أهل العلم من سلف الأمة، بل -على العكس- كان هديُهُ صلى الله عليه وآله وسلم فيه التخفيف؛ كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فِي الرَّكْعَتَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ".