في قطاع الفنادق والسياحة وجدنا من يشكو مر الشكوى من تداعيات الاحداث، ومن الرسوم التي تستقطع منهم ولا يستفيدون منها بشيء، ومن غياب الرؤية الواضحة لمستقبل السياحة. وكل تلك المشكلات وغيرها اثيرت وطرحت على بساط البحث والتداول على اكثر من صعيد في الصحافة، في ندوات، في اجتماعات، في لقاءات، في دراسات وابحاث وتحليلات، وبموازاة ذلك وجدنا من ينظر الى الوضع الاقتصادي بنظرة مفعمة بالتفاؤل وينظر الى الحراك الحالي المتمثل في مشاريع وسياسات وتوجهات تعلن، بجانب ما يلاحظ من نشاط لحركة المعارض والمؤتمرات الدولية، ومن جهة اخرى بين الفينة والاخرى نتائج ايجابية في اعمال بعض الشركات والبنوك بانها بداية انطلاقة جديدة لعجلة النشاط التجاري والاقتصادي والاستثماري. يبقى علينا ان ندرك ان الامر برمته وفي كل الاحوال مرهون بالامن والاستقرار، فهما ركيزة اي نمو ونشاط اقتصادي، وعلينا بعدها ان نحدد الاولويات والبرامج والسياسات المدروسة والمتفق عليها التي تخدم كل القطاعات والمجتمع والناس وفق رؤية تنموية واقتصادية واجتماعية بعيدة المدى.
المُشْكِلَةُ الاقْتِصَادِيَّةُ فِي نَظَرِ الدُّكْتُور الفَنْجَرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ: يرى الدُّكتور الفَنْجَرِيُّ أنَّ التَّصوُّر الإسلاميَّ للمشكلة الاقتصاديَّة لم يرتبط منذ البداية بهدف تطوير الضَّرورات الأساسيَّة للمعيشة، وإنَّما بهدف رفع مستوى المعيشة، وتحسينه، وهو ما انتهى إليه الفكر الاقتصاديُّ الحديث، بعد أربعة عشر قرنًا، معبِّرًا عنه بمصطلح الرَّفاهية الاقتصاديَّة، أو الرَّخاء المادِّيِّ [12]. ويفرِّق الدُّكتور الفَنْجَرِيُّ بين تصوُّر الإسلام للمشكلة الاقتصاديَّة، وبين نظرة الاقتصاد الرَّأسماليِّ والاشتراكيِّ، فيقول: "فالاقتصاد الإسلاميُّ لم يعد المشكلة الاقتصاديَّة -كما تصوَّرها الكُتَّاب الرَّأسماليُّون- أنَّها مشكلة قلَّة الموارد، أي مردها إلى الطَّبيعة ذاتها، وعجزها عن تلبية الحاجات، ولا هي كما صوَّرها الكُتَّاب الماركسيُّون بأنَّها مشكلة التَّناقض بين قوى الإنتاج، وعلاقات التَّوزيع» [13].. وإنَّما مردُّ المشكلة -كما بيَّن- إلى الإنسان نفسه، وقصور سلوكه، سواء من حيث الإنتاج والاستهلاك، أو من حيث التَّداول، والتَّوزيع، ممَّا لا علاقة له بالطَّبيعة، أو أشكال الإنتاج. ويمكن تلخيص كلام الدُّكتور الفَنْجَرِيِّ في تصوُّر المشكلة الاقتصاديَّة في أنَّ [14]: 1- الاقْتِصَادَ الرَّأْسِمَالِيَّ: يرى أنَّ سبب المشكلة الاقتصاديَّة هم الفقراء أنفسهم، سواء لكسلهم، أو لسوء حظِّهم بشح الطَّبيعة، أو قلَّة الموارد، أي أنَّ قضيَّة الفقر في نظره، هي أساسًا قضيَّة قلَّة إنتاج.
3 في المائة، بينما الباقي منها إما متجمد، وإما غير متاح للاستخدام لأنها في أعماق الأرض، في المقابل تشير دراسات لليونيسف إلى أن شح المياه العذبة ليس ناتجا فقط عن هذه الظواهر الطبيعية، بل أيضا من سلوك البشر، بسبب نقص البنية التحتية المناسبة لضمان الوصول للمياه، وهذا الضعف يؤدي إلى فقدانها، أو انقطاعها وارتفاع تكاليف التشغيل، والصيانة، وخسائر في الأنشطة التي تعتمد على المياه العامة، مثل السياحة. وتشير التقديرات للمنظمة الدولية لمصادر المياه إلى أن حالات الجفاف يمكن أن تحد من النمو الاقتصادي للمدن 12 في المائة، وأنه من بين أكثر من أربعة مليارات شخص يعيشون في المناطق الحضرية، يوجد 143 مليونا يفتقرون إلى مياه الشرب و605 ملايين لا يمكنهم الوصول إلى مرافق الصرف الصحي الأساسية، وأن أكثر من 570 مدينة ستشهد انخفاضا إضافيا في توافر المياه العذبة 10 في المائة على الأقل، وسيتسبب نقص المياه في ارتفاع الهجرة العالمية 10 في المائة. هكذا هي المشكلة، مركبة بين ندرة طبيعية للمياه العذبة ونمو سكاني متركز في مناطق حضرية ذات شح طبيعي في المياه، مع مشكلات متصاعدة في إدارة المياه والصرف الصحي وبنية تحتية غير مواتية مع مشكلات متنامية في الصيانة والتشغيل، ولهذا فإن معالجة هذه القضايا تتطلب نيات جادة وصادقة في المناقشة بطريقة عملية.
و الإنسان بطبيعته منذ أنخلق وهو يواجه مشكلة تحقيق هذه الرغبات بسبب الندرة. وهذه هي المشكلة الاقتصادية التي يحاول علم الاقتصاد حلها حيث تتميز المشكلة الاقتصادية بصفة العمومية للمشكلة الاقتصادية ركنان أساسيان هما "الندرة"و "الاختيار"فالندرة هي التي تعلل وجود المشكلة أصلا والاختيار هو الذي يصيغ هذه المشكلة بالصيغة الاقتصادية. الفرع "1": الندرة الندرة هي كلمة يستخدمها الاقتصاديون لتوضيح إن الرغبة الإنسانية في شيء معين تزيد عن الكمية المتوافرة منه والتي تمدنا بها الطبيعية ومن أمثلة السلع النادرة الطعام, الملابس, وقت الفراغ …الندرة التي تواجه الفرد ناتجة عن محدودية الموارد الإنتاجية كا الأرض بمختلف درجة خصوبتها و المياه و المعادن والموارد الحيوانية و الموارد البشرية (المعرفة, المهارة, الخبرات الإنسانية). وأيضا محدودية الوقت حيث يمتلك 24ساعة فقط في اليوم فما يضع حدودا على مقدرتنا على عمل الكثير من الأشياء التي نرغب في القيام بها, أخيرا محدودية الدخل. ولما كانت ندرة الموارد الإنتاجية و الوقت والدخل وليس الندرة المطلقة, وهي عبارة عن معنى نسبي يعبر عن العلاقة بين الحاجات الإنسانية و وسائل إشباعها.
على سبيل المثال ، يمكن أن يؤدي شراء آلات جديدة إلى زيادة الإنتاجية وتمكين الشركات من إنتاج السلع بتكلفة أقل. هذا مهم للصناعات سريعة التغير حيث تساهم التكنولوجيا الجديدة من التقليل من تكاليف الإنتاج بشكل متكرر ، قد تحتاج الشركات أيضًا إلى اتخاذ قرارات استثمارية طويلة الأجل للاستثمار في منتجات جديدة ووسائل إنتاج جديدة. الحكومة لدى الحكومة موارد محدودة وقدرتها على الإنفاق محدودة بمقدار الضريبة التي يتم جمعها ، ثم تحتاج الحكومة إلى تحديد من ينفقون المال عليه ، على سبيل المثال ، قد ترغب الحكومة في خفض الإعانات لذوي الدخل المنخفض لزيادة حوافز العمل ، ومع ذلك ، فإن خفض الإعانات سيزيد من عدم المساواة. مفهوم تكلفة الفرصة البديلة الاختيار وتكلفة الفرصة هما مفهومان أساسيان في الاقتصاد ، بالنظر إلى أن الموارد محدودة ، يجب على المنتجين والمستهلكين اتخاذ خيارات بين البدائل المتنافسة ، يجب على الأفراد اختيار أفضل طريقة لاستخدام مهاراتهم وجهدهم ، ويجب على الشركات اختيار أفضل طريقة لاستخدام عمالها وآلاتهم ، ويجب على الحكومات اختيار أفضل طريقة لاستخدام أموال دافعي الضرائب. يخلق الاختيار الاقتصادي تضحية لأنه يجب التخلي عن البدائل ، يؤدي الاختيار إلى فقدان المنفعة التي كان يوفرها البديل ، على سبيل المثال يمكن استخدام الأرض والموارد الأخرى ، التي تم استخدامها لبناء مدرسة ، لبناء مصنع ، يمثل فقدان الخيار الأفضل التالي التضحية الحقيقية ويشار إليها باسم تكلفة الفرصة البديلة ، تكلفة الفرصة البديلة لاختيار المدرسة هي خسارة المصنع ، وما كان يمكن إنتاجه.
سوء استغلال الموارد المتاحة ولكنها نادرة، أو سوء استغلال الموارد القابلة للنفاذ مع الاستغلال الغير منظم المفرط. تزايد أعداد السكان مقارنةً بحجم الإنتاج، بما يترتب عليه تناقص وندرة الموارد المستخدمة والتي تمثل وسائل إشباع حاجات الإنسان الاقتصادية.
المشكلة الاقتصادية في نظر الدكتور محمد شوقي الفنجري إنَّ المشكلة الاقتصاديَّة تشكل جزءًا من المشكلة الإنسانيَّة العامَّة، إذ الاقتصاد يمثِّل جانبًا من شؤون حياة الإنسان لا كلها؛ غير أنَّ تحديد هويَّة، وحقيقة هذه المشكلة كانت، ولازالت نقطة اختلاف بين المذاهب، والنُّظم المختلفة. فالرَّأسماليَّة تعتبر أنَّ المشكلة الاقتصاديَّة هي قلَّة الموارد الطَّبيعيَّة نسبيًّا، نظرًا إلى محدوديَّة الطَّبيعة نفسها، والَّتي لا تفي بالحاجات المادِّيَّة الحياتيَّة للإنسان، الَّتي تبدو في تزايُدٍ مستمرٍّ؛ فتنشأ المشكلة حول كيفيَّة التَّوفيق بين الإمكانات الطَّبيعيَّة المحدودة، والحاجات الإنسانية المتزايدة. في حين أنَّ الماركسيَّة تؤمن بأنَّ المشكلة الاقتصاديَّة تتمثَّل بالتَّناقض المستمرِّ بين الشَّكل والنِّظام الَّذي يتمُّ به الإنتاج في المجتمع، وبين نظام التَّوزيع. وأمَّا الإسلام فإنَّه يكشف عن حقيقة المشكلة بنحو آخر، وبخلاف ما تطرحه الرَّأسماليَّة والماركسيَّة، أو غيرهما، فالمشكلة لا تكمن في قلَّة الموارد الطَّبيعيَّة حتَّى لا تكون قادرة على الوفاء بالحاجات الإنسانيَّة المتزايدة، ولا في التَّناقض بين نظامي الإنتاج والتَّوزيع، وإنَّما في الإنسان نفسه [1].
فقط في رمضان (3) كم بقي على الأذان؟ كلمة نسمعها كثيراً، من الأطفال - وربما بعض الشباب -، خاصة بعد صلاة العصر، وهي تعبر عن الرغبة في الأكل والشرب بعد ساعات من المنع. وما هي إلا دقائق ثم يرفع صوت الحق، فإذا بالأيدي تتلقف الماء للشرب وتنطلق عملية الالتهام للطعام. صورة جميلة تظهر الفرحة الكبيرة بإعلان نهاية يوم من الصيام، ومنشأ هذه الفرحة هو الفطر بعد الصيام، فما كان ممنوعاً أصبح مسموحاً، بل من السنة التعجيل بالفطر. كم باقي على الاجازة المطولة للفصل الدراسي الثاني 1443 حسب التقويم الدراسي - ثقفني. ألا فما أحلى تلك الفرحة المرتسمة على وجوه الصائمين، وإياك أن توبخَ أو تلومَ أيًّا منهم، فتلك طبيعة النفس البشرية، بل افرح معهم، ألم تسمع قول حبينا صلى الله عليه وسلم: " للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه" ؟. فإذا فرحنا الآن الفرحة الأولى، فنحن نرجو الثانية. وما أسعدنا حين يتكرر هذا الفرح بشكل يومي ولمدة شهر كامل، أسألك بالله كيف ستكون النفوس حين تمارس الفرح بشكل يومي ولمدة شهر كامل؟ يا الله.. كم نحتاج إلى الفرح في زمان كثرت فيه دواعي الحزن والألم، كم نحتاج للفرح في زمن كثرت فيه الفتن، كم نحتاج للفرح لتطهير القلوب والنفوس، كم نحتاج للفرح لنرسم لوحة جميلة لمستقبلنا ومستقبل أجيالنا الواعدة والحالمة، فافرح كل يوم، ولتُفرح غيرك، وتدعُ ربك ليحقق لك الفرحة الثانية.
كم باقي على الاجازة لنصف العام الدراسي 1442؟ حيث ينتظر جميع الطلاب والطالبات موعد الإجازة النصف سنوية للدراسة، التي يريدون فيها قضاء أجمل أوقاتهم في اللعب والتسلية، بالأخص مع إعتماد الدراسة عن بعد، حيث سيتم سيقوم الطلاب بتقديم الإختبارات النهائية عن بعد، ومن بعدها تبدأ الإجازة لهذا سوف نتعرف على كم باقي على إجازة نهاية الفصل الدراسي الأول. كم باقي على الاجازة تبدأ إجازة منصف العام بعد نهاية إختبارات الفصل الدراسي الأول 1442 ، وبهذا تبدأ العطلة بنهاية يوم الخميس الموافق 16/ جمادي الأولى 1442 الموافق 31 ديسمبر 2020 ميلادياً، وتستمر العطلة مدة سبعة عشر يوماً حتى يوم الرابع من شهر جمادي الآخرة 1442 هجرياً الموافق 17 يناير 2021، وسوف نضع لكم عداً تنازلياً لمعرفة الأيام والساعات المتبقية لبدء إجازة منصف العام 1442. كم باقي على بداية إجازة منتصف العام ١٤٤٢ تأتي إجازة منتصف العام بعد نهاية الإختبارات النهائية للفصل الدراسي الأول 1442 والتي سوف تبدأ في الخامس من جمادي الأولى 1442 هجرياً ألموافقة 20 ديسمبر 2020 ميلادي، والتي تستمر مدة عشرة أيام، وتنتهي إختبارات نهاية الفصل الدراسي الأول 1442 في 15 جمادي الأولى 1442، وتبدأ إجازة منتصف العام في اليوم التالي الذي يوافق يوم الخميس 16/5/2020 وتستمر الإجازاة حتى نهاية يوم السبت الموافق 4/6/1442 هجرياً الموافق 17/1/2021 ميلادياً.
إجازة نهاية أسبوع مطولة: يوم الأحد الخامس عشر من جمادى الأولى لعام 1443 الموافق للتاسع عشر من ديسمبر 2021. إجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني: تبدأ بنهاية دوام يوم الخميس الثالث من جمادى الآخرة لعام 1443 الموافق للسادس من يناير لعام 2022. بداية الدراسة بعد إجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني: يوم الأحد الثالث عشر من جمادى الآخرة لعام 1443 الموافق ليوم السادس عشر من يناير لعام 2022. إجازة نهاية أسبوع مطولة: يومي الأربعاء والخميس الأول والثاني من شهر رجب لعام 1443 الموافق ليومي الثاني والثالث من شهر فبراير لعام 2022. كم بقي ع الاجازه المرضيه. إجازة نهاية أسبوع مطولة: يومي الأربعاء والخميس الثاني والعشرين والثالث والعشرين من رجب لعام 1443 الموافق للثالث والعشرين والرابع والعشرين من شهر فبراير لعام 2022. بداية إجازة الفصل الدراسي الثاني: نهاية دوام يوم الخميس السابع من شعبان لعام 1443 الموافق للعاشر من شهر مارس 2022. شاهد أيضًا: متى ينزل تكافل للطلاب والطالبات الترم الثاني وإلى هنا، نكون قد وصلنا لختام المقال من موقع محتويات؛ وقد تعرفنا من خلاله على أهم المعلومات عن إجابة سؤال كم باقي على اجازه الترم الثاني في المملكة العربية السعودية، واستعرضنا موعد إجازة الفصل الدراسي الثاني، وموعد بداية الترم الثالث، وتقويم الترم الثالث، والتقويم الدراسي لعام 1443 / 2022 بعد التعديل كما أعلنته وزارة التعليم السعودية.