سبب نزول قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت... ) أهمية الحرص على الوقت وعدم تضييع وقت الآخرين على الإنسان إذا دعي إلى طعام ألا يكون ضيفاً ثقيلاً على من يذهب إليه، فإذا دعاك إنسان إلى طعام تذهب في وقت الدعوة الذي حدده المضيف وليس قبل هذا الوقت. وعلى الإنسان أن يفي بوعده، وأن يلتزم بالمواعيد، فوقت المسلم غال، يقضي وقته في ذكر الله عز وجل، يقضيه في قضاء حوائجه، يقضيه في عمله، يقضيه مع أهله وأولاده، يقضيه في صلاة، يقضيه في عبادة، فعلى كل إنسان أن يراعي وقت الآخر، وإذا كان يريدك لحاجة لا تقل: دعوه ينتظر! وبعض الناس قد يزور آخر في وقت متأخر من الليل، فيضيع عليه عمل اليوم التالي أو يضيع عليه صلاة الليل، فهذا ما عرف قيمة الوقت. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فانظروا إلى هذه الآية كيف تؤدب الصحابة إذا دعوا إلى طعام، حتى لا يضيعوا وقت النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا أكلوا ينصرفون ولا يستأنسون لحديث، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان طيب العشرة، وكان لا يواجه أحداً بما يكره، دخل عليه رجل فقال وهو داخل: ( بئس أخو العشيرة)، فعندما جلس إذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم معه ويتبسط معه ويضحك معه، صلوات الله وسلامه عليه. فربنا يؤدب المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يؤانسك بالحديث ليس معنى هذا أنك تجلس وتأخذ راحتك وتضايق النبي صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ [الأحزاب:53]، فعلى الضيف إذا دعي إلى الطعام أن يذهب في الموعد الذي حدد له، لا بعده ولا قبله، فإذا فرغ من الطعام فلينصرف ولا يجلس إلا أن يمسك به صاحب البيت، ويصر على مكثه فهذا أمر آخر، ولكن دائماً عود نفسك إذا دعاك إنسان ألا تمكث بعد الطعام كثيراً، حتى لا تضايق صاحب البيت، ولا تضطره أن يقول لك: ورائي شغل، ورائي كذا، أريد أن أنام، فتحرج صاحب البيت في ذلك.
فالشيء الذي يفتن الرجال بالرؤية أو بالسماع تمنع منه المرأة حتى لا تفتن ولا تفتن؛ ولهذا يحرم عليها الخضوع بالقول؛ لأنه يفتن الرجال؛ ولهذا قال سبحانه: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32] أي: مرض الشهوة، وهكذا غيرهن من باب أولى، إذا كان نساء النبي ﷺ مع تقواهن لله، وكونهن من أكمل النساء فغيرهن أحوج إلى هذا، والخطر عليهن أكبر. وفي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: لما سمعت صوت صفوان بن المعطل في غزوة الإفك يسترجع لما رآها قد تخلفت عن الغزو، قالت: «فلما سمعت صوته خمرت وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب»، فعلم بذلك أن النساء كن قبل الحجاب لا يخمرن وجوههن، وبعد الحجاب صرن يخمرن وجوههن، وهكذا كان الصحابة كان الصحابيات في حجة الوداع مع النبي ﷺ يخمرن وجوههن عن الرجال. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب - الجزء رقم23. أما ما في حديث ابن عمر: ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين فالمراد النهي عن النقاب الذي هو مخيط للوجه لا تلبسه، ولكن تغطي وجهها بغير ذلك كالجلباب والخمار. المقدم: في الحج خاصة. الشيخ: في الحج في الإحرام؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- أخبرت أنهن كن مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع، وكن إذا دنا منهن الركبان سدلت إحداهن خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا بعدوا كشفت، وهكذا جاء في حديث أم سلمة وجاء في حديث فاطمة بنت المنذر زوجة هشام بن عروة بن الزبير كل هذا يدل على أنهن معتادات التستر والحجاب في الإحرام وغيره، وإنما المنهي عنه النقاب الذي هو المخيط على قدر الوجه، فهذا تتركه وقت الإحرام في الحج والعمرة، وتكتفي بالخمار الذي يرخى عند الحاجة، وينزع عند عدم الحاجة.
علمًا أن غيرهنَّ أَولى بذلك منهن. فهل يقال: "أيها الرجال، لا تخافوا على قلوبكم من الرِّجس (ضد الطهارة) إلا إذا خاطبتم أزواجَ النَّبي صلى الله عليه وسلم، أما غيرهنَّ، فلا تخافوا على أنفسكم شيئًا"؟! سبحانك هذا بهتان عظيم! وهذا الذي مرَّ بك من عمومية الآية هو الذي ذهب إليه المفسرون: قال شيخ المفسرين الإمامُ الطبري رحمه الله: (وإذا سألتم أزواجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللَّواتي لسن لكم بأزواج متاعًا، فاسألوهنَّ من وراء حجاب). قال القرطبي رحمه الله: (وفي هذه الآية دليل على أنَّ الله تعالى أذِن في مسألتهنَّ من وراء حجاب في حاجةٍ تَعرِض، أو مسألة يُستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى... وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ). قال الجصاص: (وهذا الحكم عام، وإن نزل خاصًّا في النَّبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، فالمعنى عام فيه وفي غيره). قال الشيخ حسنين محمد مخلوف - مفتي الديار المصرية السابق - في كتابه "صفوة البيان لمعاني القرآن" (2/ 190): (وحكم نِساء المؤمنين في ذلك حكم نسائه صلى الله عليه وسلم). ونكتفي بهذه الأقوال طلبًا للاختصار [1]. [1] وإذا أردت الاستزادة من هذه الأقوال، فارجع إلى كتاب "عودة الحجاب"؛ للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في تفسير هذه الآية الكريمة: لما بيَّن الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ما ينبغي له مراعاته؛ من شأن أزواجه أمهات المؤمنين، بيَّن تعالى بهذه الآية ما يجب على المؤمنين مراعاته أيضًا نحو أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمهاتهم، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ حقًّا وصدقًا ﴿ لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ﴾ بالدخول ﴿ إِلَى طَعَامٍ ﴾ تطعمونه ﴿ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ﴾؛ أي: وقتَه. وذلك أن هذه الآية - والمعروفة بآية الحجاب - نزلَت في شأن نفرٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لمَّا أكلوا طعامَ الوليمة التي أقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زوَّجه اللهُ بزينب بنت جحش - وكان الحجاب ما فرض بعدُ على النساء - مَكثوا بعد انصراف الناس يتحدثون، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وخرج أمامهم؛ لعلهم يخرجون، فما خرجوا، وتردد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على البيت، فيدخل ويخرج رجاء أن يخرجوا معه فلم يخرجوا، واستحى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يقولَ لهم: هيَّا فاخرجوا، فأنزل الله هذه الآية. فقوله: ﴿ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ﴾ [1] ؛ يعني: ذلك النفر ومن يريد أن يفعل فعلهم، فإذا وجه إليه أخوه استدعاءً لحضور وليمة بعد الظهر مثلاً أتى إلى المنزل مِن قبل الظهر يضايقُ أهلَ المنزل؛ فهذا معنى:﴿ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ﴾؛ أي: وقته؛ لأن الإنى هو الوقت.
وقوله: ﴿ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا ﴾؛ أي: فلا تدخلوا بدون دعوة أو إذن، ﴿ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا ﴾؛ أي: فرَغتم من الأكل فانصرفوا منتشرين في الأرض؛ فهذا إلى بيته، وهذا إلى بيت ربه، وهذا إلى محله. وقوله: ﴿ وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ﴾؛ أي: لا تمكثوا بعد الطعام يحدِّث بعضكم بعضًا مستأنسين بالحديث، حرم الله تعالى هذا عليكم أيها المؤمنون؛ لأنه يؤذي رسولَه صلى الله عليه وسلم، وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم لكمال أخلاقه لا يأمركم بالخروج حياءً منكم، فالله لا يستحي من الحق. واذا سالتموهن متاعا فسالوهن من وراء حجاب. وقوله: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا ﴾ [2] ؛ أي: طلبتم من الأمتعة التي توجد في البيت؛ كإناء ونحوه ﴿ فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾؛ أي: باب وستر ونحوهما، لا مواجهةً؛ لحرمة النظر إليهن. وقوله: ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ ﴾ أنتم أيها الرجال، ﴿ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ أيتها المؤمنات، ﴿ أَطْهَرُ ﴾؛ أي: من خواطر السوء الفاسدة التي لا يَخلو منها قلبُ الإنسان، إذا خاطب فحلٌ أنثى أو خاطبَت امرأةٌ فحلاً من الرجال. وقوله: ﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ [3] ﴾؛ أي: ما يَنبغي ولا يصحُّ ﴿ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ﴾ أيَّ أذًى، ﴿ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا ﴾؛ أي: ولا أن تتزوجوا بعد وفاتِه نساءَه؛ فإنهنَّ محرماتٌ على الرجال تحريمَ الأمهات تحريمًا مؤبدًا، لا يحلُّ بحال، ﴿ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴾؛ أي: في حُكمه وقضائه وشرعه ذنبًا عظيمًا، لا يَقدُر قدره، ولا يعرف مَدى جزائه وعقوبته إلا الله [4].
أن لا يكون مثيراً. 2. أن لا يكون ضيقاً بحيث يُظهر مفاتن البدن. 3. أن لا يكون رقيقاً بحيث يُرى من خلاله ما يجب ستره. فإذا إجتمعت الأمور المذكورة في ما يستر البدن كان هذا الساتر حجاباً شرعي. و هنا لا بُدَّ أن نذَكِّر بأن ستر القدمين أيضاً واجب من الأجانب ، و لا فرق في ستره بالجورب أو بغيره. و من الواضح أنه كلما كان الحجاب محتشماً كان أفضل. و أما الحجاب الباطني: فهو ما أمر الله عز وجل به الفتاة و المرأة كما أمر به الشباب و الرجال أيضاً في القرآن الكريم و أكدته أحاديث نبيه الكريم محمد ( صلى الله عليه و آله) و الأئمة المعصومون ( عليهم السلام). و المقصود بالحجاب الباطني هو ما يحجب الانسان عن الرذيلة و الفساد و كل ما يسخط الله ، أي العفة و الحشمة و غض البصر ، و الحجاب الباطني هو الحجاب الذي يتعلق بسلوك الفتاة و المرأة ، و كذلك الفتى و الرجل ، و هو الأهم ، حيث أن كل من الحجابين مكمل للآخر ، و لا معنى للحجاب الحقيقي إلا بمراعاتهما معاً. قال الله عز وجل: ﴿... وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ... ﴾ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط].
هداية الآية الكريمة: 1- بيان ما ينبغي للمؤمنين أن يلتزموه من الآداب في الاستئذان والدخول على البيوت؛ لحاجة الطعام ونحوه. 2- بيان كمالِ الرسول صلى الله عليه وسلم في خُلقه في أنه ليستحي أن يقول لضيفه: اخرج من البيت؛ فقد انتهى الطعام. 3- وصف الله تعالى نفسَه بأنه: ﴿ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ﴾ أن يقوله، ويأمر به عباده. 4- مشروعية مخاطبة الأجنبيَّة من وراء حجاب، ستر ونحوه. 5- حرمة أذيَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنها جريمةٌ كبرى لا تعادَل بأخرى، كما قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [التوبة: 61]، وقوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ﴾ [الأحزاب: 57]. 6- بيان أن الإنسانَ لا يخلو من خواطر السُّوء إذا كلَّم المرأة أو نظر إليها. 7- حرمةُ نكاح أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته، وحرمة الخاطر يخطر بذلك [5]. [1] أي غير منتظرين وقت نضجه، وإناه: مقصور، وفيه لغات: إنًى بكسر الهمزة، وأنًى بفتح الهمزة والنون والمد، والفعل أنى يأني: إذا حان وأدرك وفرغ، ومنه قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ﴾ [الحديد: 16]، وجزم الفعل بـ (ألم) فحُذفت الياء.
غيابات الأهلي أمام سيراميكا غاب عن الأهلي أمام سيراميكا كليوباترا كل من علي لطفي ورامي ربيعة وأحمد عبد القادر وبدر بانون وأكرم توفيق وعمرو السولية وأليو ديانج وعمار حمدي، بسبب الإصابة. كما يغيب عن الأهلى أمام سيراميكا حمزة علاء ومحمود متولي ووليد سليمان وأحمد سيد غريب بقرار فني من المدرب الجنوب أفريقي بيتسو موسيماني المدير الفني للفريق الأحمر. إقرأ أيضاً الكويت | رسمياً… إلغاء آخر قيود كورونا حقيقة إعلان «فيفا» إعتماد نتيجة مباراة مصر والسنغال حجز محامٍ لاتهامه بالاعتداء على طفل عربي في مكتبه بالسالمية Leave a Comment
استطاع الأهلي من الفوز على الهلال السعودي بنتيجة كبير 4-0، وحصد الميدالية البرونزية في كأس العالم للأندية المقامة في الإمارات. وحقق الأهلي أرقامًا قياسية بعد التتويج بالبرونزية أبرزها أنه أصبح ثالث أندية العالم وقوفًا على منصة التتويج بالميداليات، بعد ريال مدريد الإسباني الحاصل على أربع ميداليات ذهبية، وبرشلونة الإسباني الحاصل على أربع ميداليات (3 ذهب و1 فضية). وبدأ الأهلي المباراة بالضغط العالي، والاستحواذ على الكرة ونجح في فرض شخصيته وسيطرته على مجريات المباراة ححتى نجح الأحمر أن يسجل الهدف الأول وواصل تألقه بنتيجة تاريخيه تعد الأكبر بين الأندية المصرية والسعودية.
- نبض الجديد صحافة 24 - UK Press24 - الصحافة نت - صحافة الجديد - ايجي ناو - 24press
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. الشباب يفاجئ فييتو بهذا القرار! والان إلى التفاصيل: سعودي 360 – وجه نادي الشباب، صدمة قوية للمحترف الأرجنتيني لوسيانو فييتو، يتمثل في عدم الإبقاء على خدمات اللاعب لفترة أطول، رغبة في التعاقد مع لاعبين جدد خلال فترة الانتقالات الصيفية المُقبلة. وكان الشباب قد وقع عقدًا لمدة 6 أشهر مع فييتو على سبيل الإعارة، قادمًا من الهلال، ضمن صفقة انتقال النيجيري أوديون إيجالو لصفوف "الزعيم". هجوم ناري.. كيف ظهر الأهلي بالقوة الضاربة أمام الهلال السعودي بمونديال الأندية؟. فييتو يتلقى خبرًا صادمًا من الشباب ووفقًا لما أشارت إليه صحيفة "الرياضية" السعودية، فإن إدارة الشباب برئاسة خالد البلطان، لا تنوي تجديد استعارة فييتو من الهلال. وأوضحت أن اللاعب لم يقدم المستوى الفني المنتظر، وسيكون الاتجاه نحو التعاقد مع لاعب آخر، خلال الميركاتو الصيفي الجديد. وشارك فييتو مع الشباب في 7 مباريات بمختلف المسابقات، سجل خلالها هدفين وقدم تمريرة حاسمة واحدة، وفقًا لموقع "ترانسفير ماركت" لإحصائيات كرة القدم. تفاصيل الشباب يفاجئ فييتو بهذا القرار كانت هذه تفاصيل الشباب يفاجئ فييتو بهذا القرار! نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على سبورت360 وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
27 هدفًا خلق الفرص: 15 الاستحواذ: 70% التمريرات: 660 منهم 589 ناجحة بنسبة 89% العرضيات: 19 منهم 5 صحيحة بنسبة 26% المراوغات: 11 منهم 10 صحيحة بنسبة 91% الفوز بالكرة: 76 مرة خسارة الكرة: 21 مرة اخلاء مسئولية! : هذا المحتوى لم يتم انشائة او استضافته بواسطة موقع اخبار الكورة و اي مسؤلية قانونية تقع على عاتق الموقع مصدر الخبر: يلا كورة [5], يتم جمع الاخبار عن طريق خدمة ال RSS المتاحة مجانا للجمهور من المصدر: يلا كورة [5] مع الحفظ على حقوق الملكية الخاصة بمصدر الخبر.
حقق الهلال فوزا كبيرا على ضيفه الأهلي 4 /2، اليوم الجمعة، ضمن منافسات المرحلة 25 من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان لكرة القدم (دوري المحترفين السعودي). وبهذا الفوز الكبير رفع الهلال رصيده إلى 49 نقطة في المركز الثاني، بفارق 11 نقطة خلف الاتحاد المتصدر، مع خوضه 23 مباراة، فيما خاض الاتحاد 25. على الجانب الآخر، تجمد رصيد الأهلي عند 28 نقطة في المركز العاشر بفارق أربع نقاط عن مراكز الهبوط للدرجة الثانية. ويدين الهلال بالفضل لمهاجمه النيجيري أوديون إيجالو الذي سجل ثلاثة أهداف في الدقائق 11 و34 والثالثة من الوقت المحتسب بدلا من الضائع للشوط الأول. الشباب يفاجئ فييتو بهذا القرار !. وفي الدقيقة 58 سجل موسى ماريجا هدف الهلال الرابع، فيما تمكن عمر السومة من تسجيل هدف تقليص الفارق للأهلي في الدقيقة 69 من ضربة جزاء. وفي الدقيقة السادسة من الوقت المحتسب بدلا من الضائع للشوط الثاني، نجح إزجان إليوسكي في تسجيل الهدف الثاني للأهلي. يُذكر أن الهلال لم يُهزم في أي مباراة قد خاضها عقب هزيمته برباعية نظيفة أمام الأهلي بكأس العالم للأندية. اخلاء مسئولية! : هذا المحتوى لم يتم انشائة او استضافته بواسطة موقع اخبار الكورة و اي مسؤلية قانونية تقع على عاتق الموقع مصدر الخبر: يلا كورة [4], يتم جمع الاخبار عن طريق خدمة ال RSS المتاحة مجانا للجمهور من المصدر: يلا كورة [4] مع الحفظ على حقوق الملكية الخاصة بمصدر الخبر.