فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ ، فظُلمة البحر، وظُلمة بطن الحوت: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:87]. وتكلّمنا عن هذه الكلمة الشَّريفة: لا إله إلا أنت ، فالله هو الإله الذي يستحقّ أن يكون مألوهًا ومعبودًا وحده دون ما سواه؛ وذلك أنَّه الذي خلق، ورزق، وأوجد، وأحيا، وأمات، وهو الذي يملك النَّفع والضّر، ويرحم، وما له من صفات الكمال التي تقتضي أن يكون هو المحبوب وحده، والمألوه وحده، والمرجو وحده، والمخضوع له وحده -تبارك وتعالى-. وعرفنا أنَّ العبادةَ تتضمن غايةَ الحبِّ في غاية الذُّل؛ ولهذا قال النبي ﷺ: لا ينبغي لعبدٍ أن يقول: أنا خيرٌ من يونس بن متى [9] ، هو صاحب الحوت . تفسير قوله تعالى (لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنتُ من الظَّالمين) - منتدى الكفيل. فشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يربط هذا المعنى بمعنى العبادة وتحقيقها، وما يقع من العبد من التَّقصير ولا بدَّ، وأنَّ ذلك لا يسلم منه أحدٌ، ومن هنا يقول شيخُ الإسلام: فليس لأحدٍ من العباد أن يُبرئ نفسَه عن هذا الوصف الذي هو الظُّلم: إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، لا سيّما في مقام مُناجاة الله -تبارك وتعالى-، يقول: "فمَن ظنَّ أنه خيرٌ من يونس؛ بحيث يعلم أنَّه ليس عليه أن يعترف بظلم نفسه، فهو كاذبٌ؛ ولهذا كان سادات الخلائق لا يُفضِّلون أنفسَهم على يونس في هذا المقام، بل يقولون كما قال أبوهم آدم، وخاتمهم محمد" [10].
فضل لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين عبر موقع شملول ، لهذا الدعاء فضل كبير جدا لا يعلمه إلا القليل كما يعد هذا الدعاء بالأخص أحدى الأدعية التي بسببها يرفع الكرب ويبدل الله الحال من عسر وضيق إلى يسر بمنتهى السرعة. وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فضل لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين يؤثر هذا الدعاء بشكل كبير جدا على حياة كل فرد بالأخص الإصابة بمحنة شديدة أو المرور بكرب شديد يجب عليه تكرار قول الادعية بشكل عام وذكر الله عز وجل ويعد قول الأذكار والأدعية من ضمن أساس العبادات وذلك لكونها من أسس اليقين والإيمان بوحدانية الله عز وجل وقول هذا الدعاء كبير نذكره خلال السطور القادمة. عجائب لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين بداية يجب أن نعلم أن صاحب هذا الدعاء هو سيدنا يونس عليه السلام وكان يطلق عليه بصاحب الحوت أو ذي النون ولهذا الدعاء قصة مع سيدنا يونس مرتبطة بالتهام الحوت له بعد أن خرج من قومه غضبان عندما رفضوا الاستجابة لدعوته والله عز وجل لم يأمره بالخروج بعد.
كانت السيدة في وضع حرج جدا لكنها أخذت تذكر الله وتردد دعاء سيدنا يونس "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"، فهدأت روحها واستكانت ودخلت غرفة العمليات وعندما أفاقت هنئها الجميع أن الله حفظ لها جنينها وأنه بصحة جيدة، وأن العملية كانت سهلة بفضل الله ولم يتم استئصال الرحم ولم يحدث لها أي نزيف ولم تحتاج إلى نقل دم، وأنها نجت من موت مؤكد بفضل ذلك الدعاء.
نصل إلى خاتمة مقال اليوم ، ندعو الله عز وجل أن يكرمنا بصالح الاعمال ويحسن خواتيمنا أجمعين ونرحب بإى معلومات أضافية أخري تتعلق بالموضوع أسفل المقال.
القرب من الله والشعور بالراحة والطمأنينة. فضل قول لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. الرضا بقدر الله وصبر الله على المصائب والابتلاءات والتأكد من أن الصبر مفتاح الفرج. عجائب لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يذكر أن لهذا الدعاء العديد من العجائب، التي تحدث للذين يداومون ويواظبون على قول هذا الدعاء باستمرار وفي كل وقت إذا دعا العبد به وهذا ما أكد عليه في سورة يونس بالقران الكريم وكذلك في السنة النبوية في أحد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، إِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ بِهَا. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (129) قال سعيد ، عن قتادة في تفسيرها: وإنما يولي الله الناس بأعمالهم ، فالمؤمن ولي المؤمن أين كان وحيث كان ، والكافر ولي الكافر أينما كان وحيثما كان ، ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي. واختاره ابن جرير. وقال معمر ، عن قتادة في تفسيرها: ( نولي بعض الظالمين بعضا) في النار ، يتبع بعضهم بعضا. وقال مالك بن دينار: قرأت في الزبور: إني أنتقم من المنافقين بالمنافقين ، ثم أنتقم من المنافقين جميعا ، وذلك في كتاب الله قوله تعالى ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا). وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا) قال: ظالمي الجن وظالمي الإنس ، وقرأ: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين) [ الزخرف: 36] ، قال: ونسلط ظلمة الجن على ظلمة الإنس. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 129. وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الباقي بن أحمد ، من طريق سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي ، عن حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود مرفوعا: " من أعان ظالما سلطه الله عليه " وهذا حديث غريب ، وقال بعض الشعراء: وما من يد إلا يد الله فوقها ولا ظالم إلا سيبلى بظالم ومعنى الآية الكريمة: كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن ، كذلك نفعل بالظالمين ، نسلط بعضهم على بعض ، ونهلك بعضهم ببعض ، وننتقم من بعضهم ببعض ، جزاء على ظلمهم وبغيهم.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
رب اجعل حيلهم بينهم واخرجنا منها سالمين في خبر إبراهيم ودعائه: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [سورة البقرة:126]. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ { ابراهيم 35} بأذن الله بلدنا في أمان بفضل هذه الدعوه المستجابه ودليل الاستجابه انها ذكرت في القرآن الكريم. تفسير قوله تعالى : وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ. اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً ، سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين.. اللهم وفّق ولاة أمرنا لكل خير ، واحفظهم بحفظك يا رب العالمين.
غرر الحكم: 4068. 79- قال الإمام علي ( عليه السلام) – للحسنين ( عليهما السلام) –: قولا بالحق ، واعملا للأجر ، وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا. البحار: 100 / 90 / 75. 80- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): ما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا كان أفضل من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ، وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته إلا نصره الله في الدنيا والآخرة ، وما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله في الدنيا والآخرة. البحار: 75 / 20 / 17. 81- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) – فيما خاطب الله تعالى داود ( عليه السلام) –: يا داود! إنه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشي معه في مظلمته إلا أثبت قدميه يوم تزل الأقدام. الدر المنثور: 3 / 12. تفسير وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون [ الأنعام: 129]. التحذير من دعوة المظلوم 82- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): اتقوا دعوة المظلوم ، فإنما يسأل الله تعالى حقه ، وإن الله تعالى لم يمنع ذا حق حقه. كنز العمال: 7597. 83- قال الإمام علي ( عليه السلام): اتقوا دعوة المظلوم ، فإنه يسأل الله حقه ، والله سبحانه أكرم من أن يسأل حقا إلا أجاب. غرر الحكم: 2510. 84- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): اتقوا دعوة المظلوم ، فإنها تحمل على الغمام ، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين.
قال: أرأيت أن له كلابا؟ قالت: بلى. قال: فما شأن الكلاب؟ قالت: ترد ما شرد من الغنم. قال: فذلك مثلنا ومثلكم، فالراعي هو الله ونحن الغنم وأنتم الكلاب، فمتى ما خرجنا عن سلطان الله سلطكم الله علينا ليردنا إلى سلطانه. يقول الفضيل بن عياض: إذا رأيت ظالما ينتقم من ظالم فقف عند تلك الآية متعجباً، فالشعوب إذا ما فشا فيها الظلم سلط الله عليها حاكما ظالما، قال بنو إسرائيل لموسى: سل ربك يبين لنا علامة رضاه وعلامة سخطه، فسأل موسى ربه فقال له رب العزة جل وعلا: يا موسى أخبرهم أن علامة رضاي أن أستعمل عليهم خيارهم وأن علامة سخطي أن أستعمل عليهم شرارهم. قال ابن القيم: وليس من الحكمة أن يولى على الأشرار والفجار إلا من جنسهم، ﴿ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ وكأنه يحاكي مقولة شيخه شيخ الإسلام حين قال (وكما تكونوا يولى عليكم). فالظالم يُسلط عليه ظالم، والمنافق يُسلط عليه منافق، والمجرم يُسلط عليه مجرم، رأت شاة خصومة ذئب وضبع، فقال الذئب للضبع: أنت جبان فلا تسير إلا بالليل ولا تقتل فريستك إلا بالظلام، فرد عليه الضبع فقال: بل أنت الجبان فلا تقتل إلا القاصية من الغنم والشاردة عن راعيها وحاميها... والشاة تنظر إلى تخاصمهم وتقول اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجني من بينهم بسلام.
" نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا [الأنعام: 129] أي: نجعل بعضهم، وليًا لبعض، وقيل: نتبع بعضهم بعضًا في دخولهم النار، وقيل: نسلط بعضهم على بعض". قوله: نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا قال: "أي: نجعل بعضهم وليًا لبعض" أي: أنه يزين له الكفر، والمعاصي، ويدفعه إلى الآثام، وهذا الذي اختاره أبو جعفر بن جرير - رحمه الله - [1] وجماعة من المفسرين، كالواحدي [2] وقال به من السلف قتادة [3] وقال به من المعاصرين السعدي [4] وهذا كأنه هو الظاهر المتبادر - والله تعالى أعلم -. "وقيل: نتبع بعضهم بعضًا في دخول النار" وأصل المادة (ولي) يدل على القرب، يعني ندخل هؤلاء، ثم هؤلاء، ثم هؤلاء، يتتابعون في دخول النار، وهذا مروي عن قتادة: نولي بعض الظالمين بعضًا [5] لكن ليس هذا هو المعنى المتبادر - والله أعلم -. "وقيل: نسلط بعضهم على بعض" ونجعل بعضهم متسلطًا على بعض، وهذا مروي عن ابن زيد [6] واختاره ابن كثير [7].
وقرأ: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ، [سورة الزخرف: 36]. قال: نسلط ظلمة الجن على ظلمة الإنس. * * * قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال في تأويل ذلك بالصواب, قولُ من قال: معناه: وكذلك نجعل بعض الظالمين لبعضٍ أولياء. لأن الله ذكر قبل هذه الآية ما كان من قول المشركين, فقال جل ثناؤه: وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ, وأخبر جل ثناؤه: أنّ بعضهم أولياء بعض, ثم عقب خبره ذلك بخبره عن أن ولاية بعضهم بعضًا بتوليته إياهم, فقال: وكما جعلنا بعض هؤلاء المشركين من الجن والإنس أولياء بعض يستمتع بعضهم ببعض, كذلك نجعل بعضَهم أولياء بعض في كل الأمور = " بما كانوا يكسبون " ، من معاصي الله ويعملونه. (40) --------------- الهوامش: (39) انظر تفسير (( ولي)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي). (40) انظر تفسير (( الكسب)) فيما سلف: 11: 448 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.