سلوى شاكر كان للمذيعة السعودية سلوى شاكر السبق في مزاولة العمل الاعلامي، خاصة وأنها من اسرة اعلامية مرموقة، اقتحمت العمل كمذيعة بتقديمها برنامج "مجلة الاطفال"، وشاركت في عدة مسلسلات تاريخية، وقدمت برامج متعددة في الاذاعة كمذيعة وممثلة، كما شاركت في أداء كثير من الاغاني التي كان يشرف عليها طارق عبدالحكيم وعبدالقادر حلواني اللذين شجعاها ودفعاها للالتحاق باذاعة الرياض. وقدمت سلوى شاكر مشوارا اعلاميا حافلا بالعطاء والعمل الدؤوب حتى تم تكريمها مؤخرا في العديد من المحافل العربية والدولية كرائدة في الاعلام ومذيعة خدمت بلادها في هذا المجال.
03 ماذا عن فكرة برنامجك الجديد؟ برنامج "أما بعد" هو من إعدادي وتقديمي، وهو حواري يومي يتناول مراحل التغيير في حياة الضيف، التي صنعت تأثيرًا في حياته وفي مجاله ومواضيع أثارت الجدل ومفاهيم تغيرت وعلاقة الضيف بمستجدات التواصل الاجتماعي. 04 هل تعتقدين أنه لا يزال هناك جمهور للإذاعة كما السابق؟ كنا نقول لا يوجد جمهور للإذاعة لكن هذا غير صحيح فلا يزال الجمهور العربي مرتبطًا بالإذاعة وبالصوت وما تقدمه الإذاعة وأصبح الآن هناك ارتباط قوي بين الإذاعة التقليدية والإعلام الرقمي. بالفيديو: احتفال مذيعة بطلاقها بين الأكثر تفاعلاً في مواقع التواصل.. ترقص مع صديقاتها على هتاف “عاش الطلاق”! - النيلين. 05 ما أكثر حلقة أثرت فيك؟ في برنامجي مع كل حلقة أزداد عمقًا مع الشخصية، حيث أرى أن هناك نواحي في الضيف لم يتعرف عليها الجمهور، ومعي يكون ضيف البرنامج أكثر ارتياحًا وفضفضة، وجميعهم تأثرت بتجاربهم. 06 ما الجديد الذي تنوين تقديمه بعد البرنامج؟ كثير من الأفكار مطروحة، لكن قد يمتد البرنامج بطريقة مختلفة. 07 من الشخص الذي أقنعك بالعودة؟ فكرة العودة لم تكن تحتاج إلى إقناع، فرغبة العودة كانت موجودة لدي ولدى أسرة mbc fm وبالمناسبة ممتنة لكل من أسهم ودعم عودتي مرة أخرى وهم الأصدقاء زياد حمزة والعزيزة أماني موسى والعزيز ياسر الشمراني.
دنيا بكر يونس تعتبر دنيا بكر يونس من الإعلاميات السعوديات اللاتي كان لهن حضور مميز في الإذاعة والتلفزيون، وكانت بدايتها في العمل الإذاعي منذ سن مبكرة لا يتجاوز العاشرة من خلال مشاركتها في البرامج الخاصة بالأطفال وكانت أول مشاركة لها بصوتها في مسلسل إذاعي في إذاعة جدة، ثم شاركت بعد ذلك من خلال إذاعة الرياض في الكثير من البرامج التمثيلية والاجتماعية. من هي خديجة الوعل ويكيبيديا – المحيط. تعتبر دنيا بكر يونس أول مذيعة سعودية تظهر في برامج المنوعات، وكانت لها مساهماتها الواضحة في تقديم العديد من برامج الأطفال، كما قدمت العديد من البرامج الأسرية بجانب عملها في العديد من المسلسلات الإذاعية. نوال بخش التحقت الاعلامية نوال بخش بالعمل الإذاعي في إذاعة الرياض 1964-1384 ، وكانت أول صوت نسائي يقدم البرامج الجماهيرية على الهواء من إذاعة الرياض، كما أنها أول مذيعة سعودية تطل على شاشة تلفزيون المملكة في عام 1386هـ. تخصصت بخش في تقديم برامج المرأة والطفل وتفرعت برامجها لتشمل المجال الاجتماعي الخيري والنسائي، وهي عضو جمعية النهضة الخيرية النسائية بالرياض والجمعية السعودية الخيرية لرعاية الأطفال المعاقين بالرياض، كما ساهمت في متابعة ونقل فعاليات دورات مهرجانات الجنادرية لمدة تجاوزت الخمسة عشر عاما بشكل دوري، حيث حصلت على العديد من الميداليات والدروع وشهادات التقدير من مختلف المؤسسات داخل المملكة وخارجها على ما قدمته من فعالة في برامجها المختلفة.
فمن دفء "الحارة القديمة" في مكّة، إلى أحياء جدّة، وبيوتها القديمة التي توحي بالحميمية، وبحرها، ومن أسرة نعمت تحت جناحيها بالحنان، إلى دراسة علم الإجتماع، إضافة إلى إرادة كبيرة في النجاح، أفلحت في احراز نجاحات، لكنها لا تكفّ عن ملاحقة "نجاحات أكبر". وفي هذا الخصوص، تقول خديجة الوعل لـ"العربية. نت": "أخطط لإصدار كتب تتناول العلاقات الإنسانية، على غرار كتاب (النساء من الزهرة والرجال من المريخ)، وأنوي كتابة رواية واحدة، لن أكتب بعدها رواية على الإطلاق". وتضيف: "أناضل لكي أكون اسما في مجال الإعلام، وأن أحقق السعادة للآخرين". وتولي خديجة الوعل، استنادا إلى دراستها واهتمامها الباكر، العلاقات الإنسانية عناية قصوى، محاولة فهم سلوك البشر وحاجاتهم. ولا تنكر أنها تتأذى من بعض الناس، وتقطع علاقتها بأولئك الذين تعتقد أنهم سيعطلوا تقدمها. و على الرغم من حنانها – تقول خديجة الوعل - فإن بعض الناس يجدونها "قاسية" حين يستفزونها، وحين تحسّ بأنهم يدوسون على إنسانيتها. وتلوذ خديجة بالعزلة ساعة تشعر بالحزن. وعلى عكس الكثيرين، تفضّل ألا ترى الناس أيام يعصف بها الحزن. وغالبا ما تلجأ للأغنيات والكتابة في مواجهة آلامها.
- وماذا عن تجربتك الشخصية في هذا الإطار؟ والدي هو معلمي الأول، وصاحب كلمة السر في تحفيزي ودفعي دائماً للأمام، ولولا وقوفه بجانبي وتحديه للأفكار الجاهزة التي كانت سائدة حينها، والتي لا يمكن معها قبول عمل سعودية في مجال إعلامي خارج حدود المملكة، لما استطعت ان أحافظ على طلتي عبر «إم بي سي إف إم». وما زلت أعود إليه في أدق وأبسط أموري الحياتية، بل إنني لا أستطيع أن أحدد نوع سيارتي ولونها دون أن أتواصل معه، لأنه اب وصديق ومعلم. - إذاً جزء من وصفة النجاح في تجربتك هو وجود هذه القوة الدافعة من رجل متفهم؟ بل وجود أسرة متحابة منسجمة، فأنا ترعرعت في ظل أبوين تربطهما علاقة حب وتقدير انعكست على كل أفراد الأسرة، وهذا هو سر النجاح الحقيقي. - لكن يبقى للنجاح وخصوصاً في مجال الإعلام بالنسبة للمرأة في كثير من الأحيان ثمن باهظ، خصوصاً على الصعيد الأسري؟ بالنسبة إلي لم يكن الثمن نتاج خصوصية وطبيعة العمل الإعلامي، بقدر ما كان نتيجة عدم الانسجام الفكري في تجربة زواج انتهت بالانفصال، لكنها في كل الأحوال لم تكن بعيدة عن طبيعتي التي تميل إلى عدم قبول الخداع وعدم الوضوح.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: يا أيتها النفس المطمئنة عربى - التفسير الميسر: يا أيتها النفس المطمئنة إلى ذِكر الله والإيمان به، وبما أعدَّه من النعيم للمؤمنين، ارجعي إلى ربك راضية بإكرام الله لك، والله سبحانه قد رضي عنك، فادخلي في عداد عباد الله الصالحين، وادخلي معهم جنتي. السعدى: وأما من اطمأن إلى الله وآمن به وصدق رسله، فيقال له: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} إلى ذكر الله، الساكنة [إلى] حبه، التي قرت عينها بالله. الوسيط لطنطاوي: ثم ختم - سبحانه - السورة الكريمة بهذه البشارة العظيمة للمؤمنين فقال: ( ياأيتها النفس المطمئنة. ارجعي إلى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً. فادخلي فِي عِبَادِي. وادخلي جَنَّتِي). إعراب قوله تعالى: ياأيتها النفس المطمئنة الآية 27 سورة الفجر. والنفس المطمئنة: هى النفس الآمنة من الخوف أو الحزن فى يوم القيامة. بسبب إيمانها الصادق ، وعملها الصالح ، والكلام على إرادة القول. أى: يقول الله - تعالى - على لسان ملائكته ، إكراما للمؤمنين ، عند وفاتهم ، أو عند تمام حسابهم: يأيتها النفس الآمنة المطمئنة ، الناعمة بروح اليقين ، الواثقة بفضل الله - تعالى - ورحمته.
البغوى: قوله - عز وجل -: ( يا أيتها النفس المطمئنة) إلى ما وعد الله - عز وجل - المصدقة بما قال الله. وقال مجاهد: " المطمئنة " التي أيقنت أن الله تعالى ربها وصبرت جأشا لأمره وطاعته. وقال الحسن: المؤمنة الموقنة ، وقال عطية: الراضية بقضاء الله تعالى. وقال الكلبي: الآمنة من عذاب الله. وقيل: المطمئنة بذكر الله ، بيانه: " قوله " وتطمئن قلوبهم بذكر الله ". واختلفوا في وقت هذه المقالة ، فقال قوم: يقال لها ذلك عند الموت فيقال لها: ابن كثير: وهي الساكنة الثابتة الدائرة مع الحق. القرطبى: قوله تعالى: ياأيتها النفس المطمئنة لما ذكر حال من كانت همته الدنيا فاتهم الله في إغنائه ، وإفقاره ، ذكر حال من اطمأنت نفسه إلى الله تعالى. فسلم لأمره ، واتكل عليه. يا ايتها النفس المطمئنة مخطوطة. وقيل: هو من قول الملائكة لأولياء الله - عز وجل -. والنفس المطمئنة " الساكنة الموقنة أيقنت أن الله ربها ، فأخبتت لذلك قاله مجاهد وغيره. وقال ابن عباس: أي المطمئنة بثواب الله. وعنه المؤمنة. وقال الحسن: المؤمنة الموقنة. وعن مجاهد أيضا: الراضية بقضاء الله ، التي علمت أن ما أخطأها لم يكن ليصيبها ، وأن ما أصابها لم يكن ليخطئها. وقال مقاتل: الآمنة من عذاب الله.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة والحسن، في قوله: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: المطمئنة إلى ما قال الله، والمصدّقة بما قال. وقال آخرون: بل معنى ذلك: المصدّقة الموقِنة بأن الله ربها، المسلمة لأمره فيما هو فاعل بها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: النفس التي أيقنت أن الله ربها، وضربت جأشا لأمره وطاعته. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: أيقنت بأن الله ربها، وضربت لأمره جأشا. يا ايتها النفس المطمئنة سورة. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: المنيبة المخبتة التي قد أيقنت أن الله ربها، وضربت لأمره جأشا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: أيقنت بأن الله ربها، وضربت لأمره جأشا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( المُطْمَئِنَّةُ) قال: المُخبِتة والمطمئنة إلى الله.
الشيخ سعيد بن مسفر *
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح ( ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) قال هذا عند الموت ( فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) قال هذا يوم القيامة. وقال آخرون في ذلك بما حدثنا به أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أُسامة بن زيد، عن أبيه في قوله: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: بُشِّرت بالجنة عند الموت، ويوم الجمع، وعند البعث. ابن عاشور: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) لما استوعب ما اقتضاه المقام من الوعيد والتهديد والإِنذار ختم الكلام بالبشارة للمؤمنين الذين تذكروا بالقرآن واتَّبعوا هديه على عادة القرآن في تعقيب النذارة بالبشارة والعكس فإن ذلك مما يزيد رغبة الناس في فعل الخير ورهبتهم من أفعال الشر. اكتشف أشهر فيديوهات يا أيتها النفس المطمئنه | TikTok. واتصالُ هذه الآية بالآيات التي قبلها في التلاوة وكتابة المصحف الأصل فيه أن تكون نزلت مع الآيات التي قبلها في نسق واحد. وذلك يقتضي أن هذا الكلام يقال في الآخرة. فيجوز أن يُقَال يومَ الجزاء فهو مقول قوللٍ محذوف هو جواب ( إذا) { إذا دكت الأرض} [ الفجر: 21] الآية وما بينهما مستطرد واعتراض. فهذا قول يصدر يوم القيامة من جانب القُدُس من كلام الله تعالى أو من كلام الملائكة: إعراب القرآن: «يا أَيَّتُهَا» يا حرف نداء ومنادى نكرة مقصودة وها للتنبيه «النَّفْسُ» بدل «الْمُطْمَئِنَّةُ» صفة وجملة النداء مقول قول محذوف.