تاريخ الكتابة: سبتمبر 26, 2021 صلاة الضحى كم ركعه صلاة الضحى كم ركعة، موقع مقال ينشره لكم، حيث أن صلاة الضحى هي صلاة الأوابين ولها أجر عظيم، لكن صلاة الضحى كم ركعة هو أمر خلافي بين أهل العلم وهذا ما سنعرفه هنا. تعريف صلاة الضحى صلاة الضحى هي الصلاة التي يؤديها العبد في أول النهار الذي هو وقت الضحى. هذا ما ذكر في حاشية البجيرمي على شرح الخطيب. كما أن صلاة الضحى هي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركها في حياته وأرشد إليها أصحابه. كما في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال "أَوْصاني حبيبي بثلاثٍ لنْ أَدَعهنَّ ما عشتُ" وذكر منها صلاة الضحى. وكذا في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن الوصايا الثلاثة التي أوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بها. اقرأ أيضا: الفرق بين صلاة الفجر والصبح والضحى بالتفصيل صلاة الضحى كم ركعة يوجد خلاف بين أهل العلم في عدد ركعات صلاة الضحى؛ وخلافهم في أكثرها، فهم متفقون على أقلها. كما أنهم مختلفون في كيفية صلاتها حسب العدد. هل لو كانت أكثر من ركعتين تصلى بتشهد واحد أم غير ذلك، ولكن الرأي الغالب هو ذلك. أقل صلاة ضحى كم ركعة ورد في صلاة الضحى مجموعة من الأحاديث، وأقل ما ورد فيها من عدد أنها ركعتان اثنتان.
وكذا الثماني والاثنتي عشرة؛ تقسم مثنى مثنى أو أربعا أربعا أو كلها بتشهد واحد. والخلاصة أن الأمر في هذا واسع فيجوز الصلاة بأي عدد، وبأي صورة صحيحة واردة للصلوات، ولا داعي للتضييق في هذا. كما يمكنكم الاطلاع على: صلاة الفجر كم ركعة وماذا يقرأ فيها؟ وبهذا نكون قد عرفنا صلاة الضحى كم ركعة وكيفية صلاتها، فاحرصوا عليها فهي عبادة عظيمة ذات قدر جليل.
وَيُجْزِيءُ مِنْ ذلكَ ركْعتَانِ يَرْكَعُهُما منَ الضُّحَى»، رواه مسلم. هل يجوز قضاء صلاة الضحى والسنن الفائتة؟ خروج صلاة الضحى عن وقتها الذي يبدأ من بعد شروق الشمس بـ15 دقيقة «ربع ساعة» وينتهي قبل أذن الظهر بـ10 دقائق، لا يعني فواتها؛فيجوز قضاؤها، كما أنه من السنة قضاء السنن الرواتب؛ فالسنة الراتبة القَبلية للصلاة توقظ القلب وتهيئه للخشوع في الفريضة، والسنة الراتبة البعدية للصلاة تَجْبُر ما وقع فيها من النقص والخلل. هل الرسول لم يحافظ على صلاة الضحى؟ أوضح الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- شرع صلاة الضحى، ولكنه لم يثبت أبدًا أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- صلى الضحى لانشغاله بقيام الليل، وهناك بعض الآراء تقول إنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ولكنه لم يحافظ عليها. وأضاف «جمعة» خلال لقائه ببرنامج «والله أعلم» المذاع على فضائية «سي بي سي»، أن بعض العلماء بحث في السير والأحاديث ليتأكدوا من عدم أداء النبي -صلى الله عليه وسلم- لـ صلاة الضحى، فجدوا أنه -صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في بيت أم هانئ في مكة عند فتحها، وقالوا هذه ليست صلاة الضحى، ولكنها صلاة الفتح، لأنه يُسن عند فتح بلد ودخوله في الإسلام صلاة ركعتين.
وكون أقل صلاة الضحى ركعتين هو محل اتفاق بين أهل العلم من المذاهب الأربعة، ولم يخالف في ذلك أي منهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلها أقل من ركعتين. كما أنه صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة رضي الله عنهم بصلاتها ركعتين في عدة أحاديث. ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه في وصية النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صلاة الضحى بلفظ ركعتي الضحى. حيث قال "أَوْصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ، وركعتي الضُّحى، وأنْ أُوتِرَ قبل أنْ أنامَ". وأيضا روي عن أبي ذر رضي الله عنه في حديث "يُصبِحُ على كلِّ سُلامَى من أحدِكم صدقةٌ" أن صلاة الضحى تجزئ عن ذلك. وقد ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ ركعتين حيث قال "ويُجزئ من ذلك رَكعتانِ يركعُهما من الضُّحى". بالإضافة إلى أنه بشكل عام لا يجوز التطوع بأقل من ركعتين سوى في الوتر، فلا يمكن أن تكون صلاة الضحى أقل من ركعتين. أكثر صلاة ضحى كم ركعة أكثر ركعات لصلاة الضحى كما ذكرنا هو محل خلاف بين أهل العلم، وسبب الخلاف هو ورود عدة أحاديث في المسألة. وبناء على هذا الخلاف نتجت ثلاثة أقوال حول صلاة الضحى كم ركعة، نذكر تفصيلها فيما يأتي: مقالات قد تعجبك: القول الأول: في أكثر ركعات لصلاة الضحى القول الأول أنها ثماني ركعات، وهذا قول جمهور أهل العلم وهم المالكية، والحنابلة، والمعتمد من أقوال الشافعية.
ودليل هذا القول من السنة النبوية هو حديث أم هانئ رضي الله عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح. حيث تخبر كما روى الشيخان أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ صلَّى ثمانَ ركعاتٍ سُبحةَ الضُّحى. ووجه الدلالة من هذا الحديث أن العبادات توقيفية؛ أي لا نتعبد إلى الله بعبادة إلا إذا كان فيها نص من القرآن أو السنة. وبناء على هذا تكون إجابة سؤال أكثر صلاة الضحى كم ركعة هو ثماني ركعات لأن النصوص لم ترد بأكثر من ذلك. كما يمكنكم التعرف على: وقت صلاة الفجر وصلاة الصبح القول الثاني: في أكثر ركعات لصلاة الضحى القول الثاني أنها اثنتا عشرة ركعة، وهذا القول يروى عن الحنفية، والشافعية على المرجوح، ورواية عند أحمد. وهذا القول هو أضعف الأقوال حيث أن دليلهم فيه هو حديث عند الترمذي والنسائي وهذا الحديث في سنده ضعف. وهو حديث " من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة" وبذلك يكون أكثر نص وارد باثنتي عشرة ركعة. القول الثالث: في أكثر ركعات لصلاة الضحى القول الثالث أن صلاة الضحى لا حد لأكثرها، فيصلي الشخص حسب قدرته وحسب ما يتيسر له. ويعد هذا القول أرجح الأقوال وأقواها، وهو القول الذي اختاره الإمام ابن جرير الطبري، والشيخان ابن باز وابن عثيمين.
من أجل هذا الاختلاف والتفصيل لم يقل: لأبويه السدسان. والله أعلم بمراده السؤال: وقع قوله تعالى: "منهما" بدلاً من (لأبويه) في قوله تعالى: "ولأبويه لكل واحد منهما السدس" فما فائدة هذا البدل في الآية الكريمة؟ الجواب: لأن في الإبدال والتفصيل بعد الإجمال إيضاحاً وبياناً وتأكيداً، ومقام الآية يتطلب هذا الإيضاح والبيان والتأكيد، لأنه تشريع جديد لأحكام الميراث لم يكن معهوداً في الجاهلية. السؤال: علام يعود الضمير في قوله تعالى: "لأبويه"؟ الجواب: يعود إلى المُتَوَفى، والمراد بأبويه: الأب والأم، فالأصل: لأبيه وأمه، وإنما غَلب المذكر على المؤنث كقولهم: "العُمْران، والقَمَرَان، والأبيضان" والله أعلم. السؤال: يفهم من قوله تعالى: "للذكر مثل حظ الأنثيين" أنه كلام مسوق لبيان نصيب الذكر من الأولاد لا لبيان نصيب الأنثيين، فما وجه إردافه بما هو بيان لحظ الإناث في قوله تعالى: "فإن كن نساء.... "؟ الجواب: لأن الكلام وإن كان وارداً لبيان نصيب الذكر من الأولاد إلا أنه تبين منه حظ الأنثيين مع أخيهما؛ وكأن الكلام كان مُسَوقًاً لبيان حكم الأمرين معاً؛ لذا جاز أن يقال: "فإن كن نساء". والله أعلم.
والله أعلم السؤال: مما لا شك فيه أن حق الوالدين على أولادهما أعظم من حق أولادهما عليهما، فما الحكمة إذن من جعل نصيب الأولاد أكثر من نصيب الوالدين في الميراث كما تدل عليه الآية الكريمة؟ الجواب: لأن ما بقي من عمر الوالدين قليل بالقياس إلى ما بقي من عمر أولادهما، فكان احتياجهما إلى المال أقل من احتياج أولادهما؛ لذا كان نصيبهما أقل من نصيبهم في الميراث. والله أعلم السؤال: ما سر ختم هذه الآية بقوله - سبحانه -: "وصية من الله" وختم الآية قبلها بقوله: "فريضة من الله"؟ الجواب: ختمت آية ميراث الأولاد بلفظ الفريضة؛ لأن الفرض أقوى وأكد من لفظ الوصية،وختمت آية ميراث الكلالة بالوصية؛ ليدل بذلك على أن الكل وإن كان واجب الرعاية إلا أن القسم الأول وهو رعاية حال الأولاد أولى. السؤال: قال تعالى: "تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم" (النساء: 13). ثواب الطائعين وقال تعالى: "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين" (النساء: 14) ما سر جمع (خالدين) في وصف ثواب الطائعين في الآية الأولى؟ وإفرادها في وصف عذاب العاصين في الآية الثانية؟ الجواب: جمع (خالدين) في وصف ثواب الطائعين ليجمع لهم في الجنة بين الخلود فيها حيث النعيم المقيم والتمتع بخيراتها وبين الأنس بالاجتماع مع إخوانهم وأحبائهم من أهل الجنة، وهذا تكريم لهم آخر.
لعبت النساء دورا محوريا في حياة الرسول محمد (ص)، بدءا من زوجاته فبناته ثم حفيداته، وتجاوزن هذا الدور إلى المساهمة في انتشار الدعوى الإسلامية في الحقبة الأولى للإسلام، فكانت أول من آمنت بالنبي امرأة، وهي خذيجة بنت خويلد، الزوجة الأولى للرسول. قصص عديدة، ستحاول "آشكاين" سردها في هذه السلسلة الرمضانية التي اختير لها عنوان "النساء في حياة الرسول"، والتي من خلالها سيتم تسليط الضوء أيضا على الحياة العاطفية للنبي وكيفية تعامله مع زوجاته وتعاملهن معه، بالإضافة إلى علاقتهن ببعضهن البعض مع سبر أغوار حياتهن الاجتماعية والسياسية من خلال الاعتماد على عدد من المراجع كالأحاديث والقرآن وكتب الثراث أو باحثين في تفاصيل الزمن الغابر. الحلقة 19: حرمان ابنة النبي من الميراث وإلقائها أشهر خطبة في تلك الحقبة بعد وفاة الرسول، طالبت فاطمة ابنته بحقها في ميراث والدها، إلا أن أبي بكر الصديق الذي كان الخليفة آنذاك رفض ذلك وحرمها من الإرث إلى أن توفيت مقهورة على أبيه وعلى ما حل بها بعده. وبحسب الروايات، فإن الصديق حرم فاطمة من الإرث بدعوى أنه سمع الرسول ذات يوم يقول "لا نورث ما تركناه صدقة"، وأنه طالما يتبع نهج النبي ويقتاد به.