قصيدة شفت لو تاصل من – المحيط المحيط المحيط » قصيدة شفت لو تاصل من قصيدة شفت لو تاصل من الشوق لحدود السحاب
مشاركات ترى لماذا يكتب الشعراء قصائد النهايات والتوديع؟ ولماذا تأتي دوماً موجعة؟ وكأنها مبضع في يد طبيب لا يرحم.. يخترق الجسد بكل آلية ودون توقف.. غير مبال بآهات مريض أو نزف دم.. ثم يهديها لمن فارقه بكل عنفوان.. ألم يخرجه وينهيه من حياته؟ لماذا يعاود التفكير به ويطرز له أجمل أبياتٍ تردد وتكتب وتغنى.. ؟؟ سؤال طالما أشغلني.!! من منظوري الخاص أن الشاعر المجروح يريد بهذه الأبيات أن يخيط جرحه ليندمل، بل إنه يطرزه تطريزا فنيا بتلك القوافي العذبة.. وكأنه بعدما أخرجه من حياته وفك الارتباط به، يمحو من قلبه كل مكانة له، ويعلن للبشر ولعقله اللا واعي أنه لم يعد عديلا لروحه ورفيقا لدربه.. لنبحر في أعماق قصيدة وداعية فريدة طرزتها لنا شاعرة ذات جزالة فذة.. شفت لو تاصل من الشوق لحدود السحاب الوطنية. معروفة باسم "عيون المها" عنونتها بـ: (رح فمان الله) (وما أقسى صيغة الأمر عندما نتخلى.. ) هنا صرحت بطلب الفراق دون تلميح، واختارت لها قافية مؤثرة مبهرة، نظمتها بأسلوب ضمير المخاطب لتواجهه مباشرة دون وسيط، نكاية به وإمعانًا بتوجيه ضربات الألم له. تقول الشاعرة: عيون المها (شفت لوتاصل من الشوق لحدود السحاب لو يدينك تلمس الغيـــم ويرش مطره) تبدأ الشاعرة بامتناع عندما تقول: شفت لو تاصل من الشوق؟؟ ثم تغريه بمنظر لطيف (لو تاصل حدود السحاب) هذه اللو الشرطية الأولى المستحيلة هل تقاس المسافة؟ هل نستوعب الفجوة؟ هل نستطيع تخيل درجة الاقصاء؟ يصل وبعد الوصول ماذا؟ تأتي اللو الثانية (لو يدينك تلمس الغيم ويرش مطره) وهذه أكثر استحالة من الأولى، ومن منا لا يتمنى أن يعيش هذه التجربة؟ ولكنها لو مستحيلة، خيالية.
لقد فتح قلبي الذي كنت أعرفه بابًا ، وجاء أحدهم ، لكنك تم تجنيدك بواسطة عشرة. قمر الغرام. خطأك أكبر من الشوق في حالة الاغتراب ، وأصعب من الدوائر ، لكن في رسم الكرة أصعب من تفاصيل شكل الانسكاب. إن الله رحلة من ذهب بلا عودة ، رحلة بهداك وبركاته وأذكره. انبهر متابعو الفنان سليم الدخيل بقصيدة رأيتها إذا استمرت من شوق لحدود الغيوم التي تخص أشهر شعراء المملكة وهم عيون المها. في شرياني قصيدة رأيتها إذا استمرت الشوق لحدود الغيوم من قصائدها الجميلة التي غناها الفنان سالم الدخيل.
ولكن ما أصعب أن نتحول عن كرسي العرش في قلب أحد ما.. (غلطتك اكبر من الشوق في حال اغــتراب واصعب من الدائره بس في رسم الكره واصعب اصعب من تفاصيل شكل الانسكاب اشبه في حالة ذهول البحر للي عــبره) هنا تعود مرة أخرى لوصف الغلطة لتؤكد على أثرها البالغ في قلبها، تخبره بأنه كبيرة في حقها غطت على لواعج الأشواق في نفس كل مغترب وأنها أصعب من رسم الكرة المستديرة من خلال دائرة وأصعب من وصف تفاصيل الانسكاب عندما يهطل بلا هوادة، إنه يشبه ذهول العابرين للبحر بأهواله وسطحه المضطرب.. وأعماقه الموغلة بالغموض. (رح فـ امان الله رحلة ذهــاب بـــلا إيـــاب رحـــلة بهــــديك بوردنقها والـــتذكره) بصيغة الأمر تأمره بالرحيل وتودعه بكل أريحية فهي لم تعد تريد إلا ذهابه عن دنياها بلا عودة وفوق ذلك لديها الاستعداد لتحمل نفقات ذلك الرحيل!!
الأكثر مشاهدة
عاشق وتايب 07-03-2008, 01:39 PM فمااااااااااان الله فمان الله للتواصل مع قلوبكم الطاهره شفت... لو تاصل من الشوق لحدود السحاب لو... يدينك تلمس الغيم ويرش مطره... لو... عشاني تلعن البعد واشكال الغياب لو... تسافر تجمع الود جاهات لمره... لو... تجيب من الهدايا هداياك العذاب لو... تحاول تقطف الورد من كل شجره... لو... تجي كلك عذر في إيابك والذهاب لو.. تحط. الشمس في كف وبكف قمره... والله... إلا تشرب المر وتذوق العذاب وانت ماحركت فيني ولو قدر شعره... غلطتك... غلطة عمرماحسبت لهاحساب هزت=القلب وتجشم ضلوعي وكسره... قلبي... اللي من غزيته فتحته باب باب جيت... واحد بس كنك مجند بعشره... غلطتك... ماهي نتيجة شره وإلاعتاب لجل... اسامح واجبر القلب يرجع بأثره... غلطتك... اكبرمن الشوق في حال اغتراب واصعب... قصيدة شفت لو تاصل من الشوق لحدود السحاب – المحيط. من الدائره بس في رسم الكره... واصعب... اصعب من تفاصيل شكل الانسكاب اشبه... في حالة ذهول البحر للي عبره... رح... فمان الله رحلة ذهاب بلا إياب رحلةٍ... بهديك.
قال أبو سعيد: يريد به ( وكذلك ننجي المؤمنين). موقع تراثي. وقال ابن جرير: حدثني عمران بن بكار الكلاعي ، حدثنا يحيى بن صالح ، حدثنا أبو يحيى بن عبد الرحمن ، حدثني بشر بن منصور ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب قال: سمعت سعد بن مالك - وهو ابن أبي وقاص - يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اسم الله الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ، دعوة يونس بن متى ". قال: قلت: يا رسول الله ، هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين؟ قال: هي ليونس بن متى خاصة وللمؤمنين عامة ، إذا دعوا بها ، ألم تسمع قول الله عز وجل: (: فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين). فهو شرط من الله لمن دعاه به ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن أبي سريج ، حدثنا داود بن المحبر بن قحذم المقدسي ، عن كثير بن معبد قال: سألت الحسن ، قلت: يا أبا سعيد ، اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى؟ قال: ابن أخي ، أما تقرأ القرآن؟ قول الله: ( وذا النون إذ ذهب مغاضبا) إلى قوله: ( المؤمنين) ، ابن أخي ، هذا اسم الله الأعظم ، الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى.
قال: فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه ، فقال: ما منعك ألا تكون رددت على أخيك السلام؟ قال: ما فعلت. قال سعد: قلت: بلى حتى حلف وحلفت ، قال: ثم إن عثمان ذكر فقال: بلى ، وأستغفر الله وأتوب إليه ، إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصري وقلبي غشاوة. قال سعد: فأنا أنبئك بها ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا [ أول دعوة] ثم جاء أعرابي فشغله ، حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته ، فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت بقدمي الأرض ، فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من هذا؟ أبو إسحاق ؟ " قال: قلت: نعم ، يا رسول الله. قال: " فمه؟ " قلت: لا والله ، إلا إنك ذكرت لنا أول دعوة ، ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك. قال: " نعم ، دعوة ذي النون ، إذ هو في بطن الحوت: ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) ، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له ". فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين . [ الأنبياء: 88]. ورواه الترمذي ، والنسائي في " اليوم والليلة " ، من حديث إبراهيم بن محمد بن سعد ، عن أبيه ، عن سعد ، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن كثير بن زيد ، عن المطلب بن حنطب - قال أبو خالد: أحسبه عن مصعب ، يعني: ابن سعد - عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من دعا بدعاء يونس ، استجيب له ".
وسكنت ياؤه على لغة من يقول بقي ورضي فلا يحرك الياء. وقرأ الحسن ( وذروا ما بقي من الربا) استثقالا لتحريك ياء قبلها كسرة. وأنشد:خمر الشيب لمتي تخميرا وحدا بي إلى القبور البعيراليت شعري إذا القيامة قامت ودعي بالحساب أين المصيراسكن الياء في دعي استثقالا لتحريكها وقبلها كسرة ، وفاعل حدا الشيب ؛ أي وحدا الشيب البعير ؛ ليت شعري المصير أين هو. هذا تأويل الفراء وأبي عبيد وثعلب في تصويب هذه القراءة. وخطأها أبو حاتم والزجاج وقالوا: هو لحن ؛ لأنه نصب اسم ما لم يسم فاعله ؛ وإنما يقال: نجي المؤمنون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 88. كما يقال: كرم الصالحون. ولا يجوز ضرب زيدا بمعنى ضرب الضرب زيدا ؛ لأنه لا فائدة إذ كان ضرب يدل على الضرب. ولا يجوز أن يحتج بمثل ذلك البيت على كتاب الله تعالى. ولأبي عبيد قول آخر - وقاله القتبي - وهو أنه أدغم النون في الجيم. النحاس: وهذا القول لا يجوز عند أحد من النحويين ؛ لبعد مخرج النون من مخرج الجيم فلا تدغم فيها ، ولا يجوز في من جاء بالحسنة مجاء بالحسنة قال النحاس: ولم أسمع في هذا أحسن من شيء سمعته من علي بن سليمان. قال: الأصل ننجي فحذف إحدى النونين ؛ لاجتماعهما كما تحذف إحدى التاءين ؛ لاجتماعهما نحو قوله - عز وجل -: ولا تفرقوا والأصل تتفرقوا.
واختلفت القراء في قراءة قوله ( نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) فقرأت ذلك قراء الأمصار ، سوى عاصم ، بنونين الثانية منهما ساكنة ، من أنجيناه ، فنحن ننجيه ، وإنما قرءوا ذلك كذلك وكتابته في المصاحف بنون واحدة ، لأنه لو قرئ بنون واحدة وتشديد الجيم ، بمعنى ما لم يسم فاعله ، كان " المؤمنون " رفعا ، وهم في المصاحف منصوبون ، ولو قرئ بنون واحدة وتخفيف الجيم ، كان الفعل للمؤمنين وكانوا رفعا ، ووجب مع ذلك أن يكون قوله " نجى " مكتوبا بالألف ، لأنه من ذوات الواو ، وهو في المصاحف بالياء.
موقع تراثي