الشهادة إنّ الشهادة تعدّ من أهم طرق الإثبات ، سواء في المسائل المدنية أم الجزائية، وهي عبارة عن تقرير الإنسان عمّا سمعه أو أدركه بإحدى حواسه من وقائع، وعلى من يؤدي الشهادة أن يتحلى بصفة الصدق، وأن يبتعد عن قول الزور مهما كانت الأثمان؛ لأن الشهادة التزام دينيّ وواجب أخلاقيّ، وحثّ القرآن الكريم على أدائها وعدم الامتناع عنها، قال تعالى: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [١] ، وبناءً على ما تقدم، سيتم توضيح مفهوم الشهادة، وشروط الشاهد، وكيفية الطعن في شهادة الشهود، وكيفية آدائها.
أهمية الشهادة تعتبر الشهادة الشخصية من الأدلة الموجودة في قوانين الإثبات المختلفة، والشهادة لها أهمية كبيرة في ضوء الأدلة، حيث يتم التأكيد على أهميتها في ما يلي في بعض الأحيان، تكون شهادة الشاهد أقوى دليل يعتمد عليه القاضي لاتخاذ قرار في القضية. هناك العديد من الحالات التي لا يمكن إثباتها إلا بشهادة الشهود. شهادة الشهود هي أحد الأدلة على حياد الشهادة ويمكن الإدلاء بها شفوياً أمام القاضي. باستثناء بعض الحالات ؛ كدليل على البكم. معوقات الحصول على شهادة في القانون يمكن الإدلاء بالشهادة من قبل شاهد في قضية أمام قاضي الموضوع، ولكن بعد ذلك هناك أسباب عديدة يمكن أن تتعارض مع هذه الشهادة، وتجعلها باطلة، ومن أهم هذه الأسباب شهادة مجنون ومجنون وشاب لا يفهم معنى القسم. يتم الإدلاء بالشهادة من قبل شاهد بدون قسم. في حالة إحضار شاهد جوائز للشهادة أو دفع غرامة نيابة عنه. إذا كانت الشهادة صادرة عن أحد الأشخاص الذين تم حظر الشهادة عليهم. مثل طبيب أو محام. في حالة إكراه الشاهد أو إكراهه على الإدلاء بشهادته. كيف يتم الطعن في أقوال الشهود إذا كانت الشهادة قد أدلى بها شاهد للأسباب التي سبق بيانها أو لأسباب أخرى كثيرة وكانت هذه الشهادة كاذبة ولا تتعلق بالحقيقة، يجوز للطرف الآخر من القضية أن يعترض على هذه الشهادة كأحد أسباب الطعن في قضية.
كيفية أداء الشهادة ومناقشتها تكون أداء الشهادة أمام المحكمة المُختصة، فإذا ما دُعي الشاهد يتعين عليه المثول أمام المحكمة بالوقت والمكان المُحددين، وتكون الشهادة بقول كلمة والله، ومن ثُمَّ إكمال الشهادة بحسب الواقعة المُراد إثباتها، وبالكيفية التي تُحددها المحكمة، كما يجوز لقاضي الموضوع أن يُصحح هذه الصيغة إذا رأى حاجة تدعو إلى ذلك، كما يحق للقاضي أن يوجه إلى الشهاد ما يراه مُناسبًا من الأسئلة، ويحق لمحامي الخصم أن يٌناقش الشاهد بشهادته المؤداة على خصمه. إنَّ الشهادة وسيلة مُمة من وسائل الإثبات، لها شروطها وأحكامها الخاصة، سواء أكانت هذه الشروط مُتعلقة بالشهادة ذاتها، أو مُتعلقة بالشاهد، وتسقط الشهادة في حالات مُعينة، كما تم بيانه في متى تسقط شهادة الشهود في القانون السعودي ، لذلك ينبغي مُراعاة جميع أحكامها قبل الاستناد إليها كوسيلة إثبات في الدعوى.
فإذا توافرت هذه الأركان الثلاثة حينها يمكن اثبات شهادة الزور وتوقيع العقوبة التعزيرية المناسبة للقاضي. استشارة محامي سعودي من خلال موقع محامي السعودية كما ترى ، الحنث باليمين جريمة معقدة ويمكن أن تنشأ في العديد من المواقف. كما هو الحال مع جميع المشكلات القانونية الخطيرة ، تأكد من استشارة محامٍ من ذوي الخبرة في القانون الجنائي إذا كانت لديك أسئلة حول الحنث باليمين أو وجدت نفسك قيد التحقيق في الجريمة أو اتهم بارتكابها. يمكن للمحامي المتمرس تقييم قوة القضية المرفوعة ضدك وحصوله على براءة في جنحة شهادة زور ، وقابلية أي دفاعات ، و فرصك في الحصول على نتيجة إيجابية إما من خلال مفاوضات الاعتراف أو المحاكمة. لذا اتصل بنا على الفور من خلال الرقم الدولي 00970595323911 او الرقم 00970569323311. اقرأ أيضا: استشارة محامي سعودي في الرياض وجدة والدمام
من هم وحدك بينك)[5]غير المسلم ليس عدلًا ، كما أن الشهادة وصاية ، ولا وصاية لغير المسلم على المسلم. البلوغ: لا تقبل شهادة الشاب غير المتميز أو المتميز ، ولا يمكن للقاضي أن يبني حكمه على شهادته ، بل يمكن أن يتخذها استئنافا. السبب: لا تسمع شهادة المجنون ، لأنه لا يفهم ما يقول ، واتفق العلماء على عدم جواز شهادته. العدل: إذا لم تسمع شهادة الفاجر ، قال تعالى: {واشهدوا للصالحين منكم}. [6] عدم الاتهام في شهادتك: أي أن شهادة العدو لعدوه ، أو شهادة الأب لابنه ، والعكس صحيح ، إذ لا يجوز اعتبار شهادة الشاهد غنائم أو دفع تعويضات ، لا يجب أن يكون قد نظر. اللفظ: أجمع الفقهاء على أنه لا يجوز الاستماع إلى شهادة البكم ، حتى لو كانت علامتها مفهومة. اليقظة: لا تقبل شهادة المتهاون أو النسيان. تشير الشروط إلى الشهادة نفسها تسمى الشروط المرتبطة بالشهادة شروط الأداء وهي كالتالي: أن تكون الشهادة بنطق الشاهد: هذا ما تم الاتفاق عليه بين الفقهاء. أن تكون الشهادة متطابقة أو متسقة مع ادعاء أحد الخصوم: على سبيل المثال ، أن يدعي شخص ضد شخص مبلغًا معينًا من المال ، ويطلب سماع شهوده كلما أدلوا بشهادة مماثلة لـ طلبك. معرفة الحقيقة التي يجب إثباتها بالشهادة: لا يجوز أن تكون الشهادة عن شيء معروف ، لذلك يجب أن تركز الشهادة على حقيقة واضحة تمامًا.
ردود الفعل لجلاء بني النضير [ تحرير | عدل المصدر] قتل حيي بن أخطب [ تحرير | عدل المصدر] حيي بن أخطب زعيم بني النضير الذين أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان حيي قد دخل مع بني قريظة في حصنهم بعد الجلاء، حين رجعت عنهم قريش وغطفان، وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه. أُتي بحيي بن أخطب عدو الله، وعليه حله له فقَّاحية قد شقها عليه من كل ناحية قدر أنملة أنملة لئلا يُسلبها، مجموعة يداه إلى عنقه بحبل. فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أما والله ما لمت نفسي في عدواتك، ولكنه من يخذل الله يخذل، ثم أقبل على الناس، فقال: أيها الناس، إنه لا بأس بأمر الله، كتاب وقدر ملحمة كتبها الله على بني إسرائيل، ثم جلس فضربت عنقه.
كما حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان، أن رهطًا من بني عوف بن الخزرج، منهم عبد الله بن أُبيّ بن سلول، ووديعة ومالك، ابنا نوفل، وسويد وداعس، بعثوا إلى بني النضير أن اثبتوا وتمنَّعوا، فإنا لن نسلمكم، وإن قوتلتم قاتلنا معكم، وإن خرجتم خرجنا معكم، فتربصوا لذلك من نصرهم، فلم يفعلوا، وكانوا قد تحصنوا في الحصون من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حين نـزل بهم. لما أخرج الرسول يهود بني النضير من المدينة. وقوله: ( فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا) يقول تعالى ذكره: فأتاهم أمر الله من حيث لم يحتسبوا أنه يأتيهم، وذلك الأمر الذي أتاهم من الله حيث لم يحتسبوا، قذف في قلوبهم الرعب بنـزول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بهم في أصحابه، يقول جلّ ثناؤه: ( وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ). وقوله: ( يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ) يعني جلّ ثناؤه بقوله: ( يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ) بني النضير من اليهود، وأنهم يخربون مساكنهم، وذلك أنهم كانوا ينظرون إلى الخشبة فيما ذُكر في منازلهم مما يستحسنونه، أو العمود أو الباب، فينـزعون ذلك منها بأيديهم وأيدي المؤمنين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ) جعلوا يخربونها من أجوافها، وجعل المؤمنون يخربون من ظاهرها.
فخرجوا إلى خيبر ومنهم من سار إلى الشام وخلوا الأموال إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكانت لرسول الله خاصة يضعها حيث شاء ، فقسمها على المهاجرين الأولين دون الأنصار. إلا أن سهل بن حنيف ، وأبا دجانة سماك بن خرشة ذكرا فقرا ، فأعطاهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان: يامين بن عمير بن كعب بن عمرو بن جحاش وأبو سعد بن وهب أسلما على أموالهما فأحرزاها. يهود بني النضير. قال: ابن إسحاق: قد حدثني بعض آل يامين: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ليامين: " ألم تر ما لقيت من ابن عمك ، وما هم به من شأني ". فجعل يامين بن عمير لرجل جعلا على أن يقتل عمرو بن جحاش فقتله فيما يزعمون. قال ابن إسحاق: ونزل في بني النضير سورة الحشر بأسرها. وهكذا روى يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، بنحو ما تقدم. فقوله: ( هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب) يعني: بني النضير ( من ديارهم لأول الحشر). قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن أبي سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: من شك في أن أرض المحشر ها هنا - يعني الشام فليتل هذه الآية: ( هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر) قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اخرجوا ".
وكان قد أنزلهم منها على أن لهم ما حملت إبلهم ، فكانوا يخربون ما في بيوتهم من المنقولات التي يمكن أن تحمل معهم; ولهذا قال: ( يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار) أي: تفكروا في عاقبة من خالف أمر الله وخالف رسوله ، وكذب كتابه ، كيف يحل به من بأسه المخزي له في الدنيا ، مع ما يدخره له في الآخرة من العذاب الأليم.
فأبوا أن يعطوه عهدا ، فقاتلهم يومهم ذلك ، ثم غدا الغد على بني قريظة بالكتائب ، وترك بني النضير ، ودعاهم إلى أن يعاهدوه ، فعاهدوه ، فانصرف عنهم. غزوة بني النضير وسورة الحشر - موقع مقالات إسلام ويب. وغدا إلى بني النضير بالكتائب فقاتلهم ، حتى نزلوا على الجلاء. فجلت بنو النضير ، واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم وأبواب بيوتهم وخشبها ، وكان نخل بني النضير لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة ، أعطاه الله أياها وخصه بها ، فقال: ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب) يقول: بغير قتال ، فأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثرها للمهاجرين ، قسمها بينهم ، وقسم منها لرجلين من الأنصار وكانا ذوي حاجة ، ولم يقسم من الأنصار غيرهما ، وبقي منها صدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي في أيدي بني فاطمة. ولنذكر ملخص غزوة بني النضير على وجه الاختصار ، وبالله المستعان.