التعاون وتبادل المهارات التمتع بروح الجماعة. الاحترام المتبادل بين العمال والرؤساء العمل. العدل في جميع المعاملات التفوق و إنجاز العمل تطوير الأعمال التعزيزات الإبداعية. منتجات الغذائية لشركة المراعي تنتج شركة المراعي الكثير من أجود المنتجات الغذائية والألبان والمخبوزات ومن ابرز منتجاتها ما يلي: اللبن الطازج. الميلك شيك. الحليب الطازج. الحليب الطازج المكنه. الحليب المكثف. لبن فيتال. لبن فيتال طارج. لبن فيتال خالي اللاكتوز. الحليب المركز الطويل. لبن العيران. عصير الرمان. عصير البرتقال. عصير المانجو. عصير الفواكه المشكلة. عصير التوت. عصير الجزر والبرتقال. عصير التفاح والكوكتيل. عصير الفراولة والموز. عصير قمر الدين. عصير التوت البري. ومن أبرز منتجات الألبان ما يلي: جبنة قابلة للدهن. السمن البلدي. كريمة الخفق. الجبنة الموزاريلا. الجبنه الحلوم. الجبنة الشيدر. جبنة المثلثات. جبنة الفيتا. المراعي - Almarai. جبنة القشطة. إلى جانب ذلك تقدم شركة المراعي مجموعة من منتجات الأطفال مثل: حليب نيورالاك من سن يوم إلى ستة شهور. لبن نيورالاك من سن ستة أشهر إلى سنة كاملة. ولبن نيورالاك من سن سنة إلى ثلاث سنوات. إلى جانب ذلك تقوم بإنتاج العديد من المواد الغذائية الرائعة ومنها: القشطة والجبنة.
كما أنها برنامج زمني طويل الأمد يهدف إلى زيادة مبيعات هذه الشركة، بتقديم جودة أعلى وأسعار مميزة أكثر من بقية الشركات المنافسة لها. ويتم في هذه الاستراتيجية تحديد جميع التفاصيل، من الأسعار إلى الأسواق المستهدفة وتقسيمها لقطاعات، وتطوير طرق الإنتاج وخفض تكاليفه. إضافة إلى اتباع أحدث أساليب التسويق بما يواكب التطور، ويتوافق مع متطلبات المرحلة الراهنة. اقرأ أيضاً: دراسة الجدوى التسويقية للمشروعات الصغيرة والمتوسطة وأهم أهدافها استراتيجية التسويق في شركة المراعي رؤية استراتيجية التسويق في شركة المراعي منذ تأسيس شركة المراعي قبل عشرات السنين وحتى الآن وهي تطوّر وتحدّث من استراتيجياتها في التسويق بما يتوافق مع حاجات السوق ومستجدات المرحلة. وخلال أزمة وباء كورونا والتي عصفت صحياً واقتصادياً بكل دول العالم، فكان لا بد لشركة المراعي من التحرك السريع وتغيير استراتيجيتها بما يتناسب مع هذه المرحلة الصعبة، وفعلاً نجحت في ذلك بشكل مبهر. حيث ارتأت الشركة أن تعمل على تحسين كفاءة رأس مالها ووضع الأولويات التجارية لها. وتم اعتماد هذه الاستراتيجية كرؤية حاضرة ومستقبلية، وخطة زمنية حتى عام 2025. دوافع استراتيجية التسويق في شركة المراعي نعني بذلك العوامل التي دفعت شركة المراعي لتغيير استراتيجيتها التسويقية القديمة، أو العمل على تطويرها.
الثلاثاء 6المحرم 1429هـ - 15 يناير 2008م - العدد 14449 قالت شركة المراعي أمس، إن أسعار منتجات شركات الألبان في السعودية تعد الأرخص مقارنة بالاسواق الخليجية المجاورة. واكدت الشركة في بيان توضيحي على تقرير نشرته "الرياض" وتناول أسعار منتجات الألبان في السعودية، أن اللبن سعة 2لتر يباع في دولة قطر ب 11ريالا، و 8ريالات في الكويت والامارات والبحرين، و 9ريالات في عمان، في حين يباع في السعودية ب 7ريالات. وقال بيان الشركة: تناولت جريدة "الرياض" في عددها الصادر بتاريخ 2008/1/12م توضيح عبدالرحمن المهنا العضو المنتدب لشركة المراعي عن خطوة شركات الألبان برفع أسعار الألبان والذي اكد فيه ان الزيادة خيار كان لا بد منه امام ارتفاع مدخلات الإنتاج بجميع عناصرها منذ عدة أعوام ولو كانت هناك امكانية لتخفيض الأسعار لتنافست الشركات لتقديم منتجاتها بأسعار أقل وصولا للمستهلك، والدليل على ذلك ان ال 25عاماً الماضية شهدت تنافساً على تخفيض أسعار الألبان بسبب تقليل تكاليف مدخلات الإنتاج ووصل سعر اللبن سعة 2لتر 5ريالات. وقد أوردت "الرياض" بعض المعلومات فهمها المحرر خطأ في سياق التصريحات الخاصة التي ادلى بها المهنا حيث اشارت الصحيفة إلى أن المهنا توقع ان تصل أسعار الألبان إلى 8ريالات في ظل الزيادة الكبيرة في الحليب المجفف الذي يتم استيراده من اوروبا، مشيراً إلى انه زاد بنسبة تصل إلى أكثر من 06% خلال الفترة الماضية.
روى البخاري في صحيحه من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي اللهُ عنه يَقُولُ: «لَمَّا طُعِنَ حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ، وَكَانَ خَالَهُ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ، قَالَ بِالدَّمِ هَكَذَا: فَنَضَحَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» [9] ، وفي رواية في الصحيحين قال أنس رضي اللهُ عنه: «أَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حَتَّى نُسِخَ بَعْدُ: أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا، أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ» [10]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] تفسير الشيخ السعدي ص 343 - 344 بتصرف. [2] برقم 6011 وصحيح مسلم برقم 2586 واللفظ له. [3] برقم 49. [4] برقم 8 وصحيح مسلم برقم 16. [5] برقم 7444 وصحيح مسلم برقم 180. [6] برقم 4331 وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه ( 2 / 436) برقم 3496 وفي الصحيحة برقم 922. [7] ( 37 / 369) برقم 22695 وقال محققوه حديث صحيح. [8] برقم 6549 وصحيح مسلم برقم 2829. [9] برقم 4092. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض. [10] صحيح البخاري برقم 4091 وصحيح مسلم برقم 677.
(أنفس) مفعول به مقدّم منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (يظلمون) مضارع مرفوع... والواو فاعل. جملة: (لم يأتهم نبأ... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أتتهم رسلهم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: {ما كان اللّه ليظلمهم} لا محلّ لها معطوفة على جمل مقدّرة أي فكذّبوهم فأهلكوا فما كان اللّه... وجملة: (يظلمهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (لكن كانوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما كان... وجملة: (يظلمون) في محلّ نصب خبر كانوا. والمصدر المؤوّل (أن يظلمهم) في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر كان. الصرف: (نبأ)، مفرد أنباء.. انظر الآية (44) من سورة آل عمران. (المؤتفكات)، جمع المؤتفكة مؤنّث المؤتفك بمعنى المنقلب الذي يجعل عالية سافلة، وهو اسم فاعل من الخماسيّ ائتفك... ويقال: أفكته فأتفك أي قلبته فانقلب... ووزن المؤتفك مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التوبة - قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض- الجزء رقم16. إعراب الآية رقم (71): {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)}.
أي: لئن أكون مملوكاً لـ ابن تاشفين أرعى جماله في الصحراء خيرٌ من أن أكون ممزقاً عند فرتلند وهو الفرس السادس أرعى خنازيره في قشتالة ، وكان قد احتلها، وفعلاً جاء يوسف بن تاشفين وانتصر المسلمون في معركة مشهورة وهي معركة الزلاقة. والتاريخ الإسلامي فيه عبرة يجب أن يدرس، ومقتضيات موالاة المؤمنين كثيرة، ونحن إذا انتقلنا إلى واقعنا فإننا سنجد أن ولاية المؤمنين ضاعت مقتضياتها بين المسلمين، فبالله عليكم هل يكون موالياً للمؤمنين من ظلم إخوانه المسلمين وخذلهم، ثم أقبل على الكفار يعاونهم وينصرهم؟
لما ذكر أن المنافقين بعضهم أولياء بعض ذكر أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، ووصفهم بضد ما وصف به المنافقين، فقال: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ} أي: ذكورهم وإناثهم {بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} في المحبة والموالاة، والانتماء والنصرة. {يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ} وهو: اسم جامع، لكل ما عرف حسنه، من العقائد الحسنة، والأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة، وأول من يدخل في أمرهم أنفسهم، {وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} وهو كل ما خالف المعروف وناقضه من العقائد الباطلة، والأعمال الخبيثة، والأخلاق الرذيلة. {وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} أي: لا يزالون ملازمين لطاعة اللّه ورسوله على الدوام. {أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ} أي: يدخلهم في رحمته، ويشملهم بإحسانه. فصل: إعراب الآية رقم (72):|نداء الإيمان. {إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} أي: قوي قاهر، ومع قوته فهو حكيم، يضع كل شيء موضعه اللائق به الذي يحمد على ما خلقه وأمر به.
قد بيَّنَّا لكم البراهين والحجج، لتتعظوا وتحذروا، إن كنتم تعقلون عن الله مواعظه وأمره ونهيه. 33-سورة الأحزاب 6 ﴿6﴾ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين، وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا، وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم، فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة (وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم، ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية، كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ، فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه، ووجوب كمال الانقياد له، وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين، زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.
﴿ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ قادر على إعزاز الفئة المؤمنة، ليكون بعضها أولياء بعض في النهوض بهذه التكاليف، حكيم في تقدير النصر والعزة لها؛ لتصلح في الأرض وتحرس كلمة الله بين العباد، وإذا كان عذاب جهنم ينتظر المنافقين والكافرين، وكانت لعنته لهم بالمرصاد، وكان نسيانه لهم يدفعهم بالضآلة والحرمان، فإن نعيم الجنة ينتظر المؤمنين. ﴿ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ﴾ [2]. فاتقوا الله أيها المسلمون، وكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ﴿ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ﴾ [3]. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [4].