ومن السهل جدا مقابلة فتنة الأحلاس بالفتنة الأولى التي يستحل فيها الدم وفتنة السراء بالفتنة الثانية التي يستحل فيها الدم والمال و فتنة الدهيماء بالفتنة الثالثة التي يستحل فيها الدم و المال و الفرج والفتنة الرابعة هي الدجال. و لكن إذا نظرنا إلى هذه المراحل والفتن التي ثبتت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسنجد أنها جميعها مترابطة ، وتنتهي بعودة الخلافة الراشدة للحكم في آخر المطاف و التي ستنتصر على الدجال. وسنجد أيضا أن الفتن تحدث في نهاية كل مرحلة وتنقلها إلى المرحلة التي تليها. أي أن الفتن الكبرى تتخلل في الفترات الانتقالية مابين مراحل الحكم والترتيب هو كالتالي: 1- الخلافة الراشدة على منهاج النبوة > وفي آخره تحدث >>> فتنة الأحلاس 2- ثم الملك العاض > و في نهايته تحدث >>> فتنة السراء 3- ثم الحكم الجبري> وفي آخره تشتعل >>> فتنة الدهيماء 4- ثم عودة الخلافة على منهاج النبوة > وهي ما يستفز الدجال ، و يهدم هرمه ، فيخرج من غضبة يغضبها فتكون >>> فتنة المسيح الدجال. ثم سكت النبي صلى الله عليه و سلم.. أي أن بعد المرحلة الرابعة يتوقف الكلام >>> نهاية العالم و قيام الساعة. ومن الترتيب السابق نجد أن فتنة الأحلاس هي الفتنة الكبرى الأولى التي حدثت بعد مقتل سيدنا عثمان اي اندلعت في الفترة الإنتقالية من مرحلة الخلافة الراشدة الى مرحلة الملك العاض الذي بدأ بحكم الأمويين وفتنة السراء هي ما سمي بالثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين عام 1916 و التي أدت إلى إنهاء الملك العاض الطويل و أفضت إلى قيام الحكم الجبري المتمثل بالاستعمار الأوربي ثم عملائه من الحكام الطغاة وفتنة الدهيماء هي ما بدأ بالربيع العربي سنة 2011 م ، و التي ستقضي على الحكم الجبري في أواخر عام 2022 و ستؤدي إلى عودة الخلافة على منهاج النبوة ، على يد المهدي المنتظر.
كتاب على منهاج النبوة pdf تأليف أدهم شرقاوي.. منذ 1442 سنة ضاقت عليه مكة فخرج مهاجرة تحت جنح الظلام وبعد ثماني سنوات عاد إليها في وضح النهار ودخلها بجيشه من أبوابها الأربعة! الدين الذي بدأ برجل نزل يوما من غار مظلم في مكة حاملا النور إلى هذا العالم يؤمن به اليوم مليار ونصف إنسان واسمه تردده المآذن أشهد أن محمدا رسول الله أقرأ المزيد... شارك الكتاب مع اصدقائك
وتحديث الناس بما يُنكِرون قد يفتح بابًا لتكذيبهم ما يُحدَّثون به، يروي الإمام البخاري حديثًا موقوفًا على الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول فيه: " حَدِّثُوا النَّاسَ بما يعرفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ! " [3]. وقال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لا تَبْلُغُهُ عقولهم إلا كان لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ". 6- أن يعدَّ الداعيةُ الدعوةَ إلى الله مهمةً عظيمة ورسالة نبيلة، لا أن ينظر إليها على أنها مجرَّد وظيفة يتقاضى عليها أجرًا، وإذا وصل الداعيةُ إلى هذا الحالِ، فكيف نرجو تحقيق الأثر المرجوِّ مِن الدعوة؟! وأخيرًا فإن الدعوة إلى الله شرفٌ ما بعده شرف، وإننا لنرجو أن يتغير واقع الدعاة إلى الله ليكونوا دعاةً بحقٍّ على منهاج النبوة، نسأل الله أن يُسخِّرنا لخدمة دينه، وأن يرزقنا السداد في القول والعمل، والحمد لله أولًا وآخرًا. [1] الفوائد: ابن قيم الجوزية، تحقيق/ بشير محمد عيون، صـ 112، ط دار البيان، دمشق، بدون تاريخ. [2] صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج، كتاب الحج، باب نقض الكعبة وبنائها، حديث رقم 2378. [3] صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، كتاب العلم، باب مَن خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية ألا يفهموا.
ومهما حاول الإنسان فسيظل الخلاف في مناهج الفهم حقيقة إنسانية قائمة، وما على المسلم إلا أن يعتاد سعة الصدر لقبول الخلاف وحسن الظن أسوة بما فعله عليه الصلاة والسلام عندما أقرّ فهمين متعاكسين لقوله: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة". – فالسنة بعمومها دليلٌ شرعيٌّ وأصلٌ لا بدّ من التسليم بحجيته، ولكن اعتبار هذا الحكم الكلـي العام ينطبق ضرورة على أفراد كل الروايات وآحاد الأخبار، ينطوي على مبالغة وخلط بين الحكم الكلي والحكم الجزئي ومستلزمات كل منهما. فلا بدّ من وضوح الفرق بين الحكم الكلي والحكم الجزئي، هذا الفرق الذي لا يدركه العوام وأنصاف العلماء. – خلود الرسالة وخاتميُّتها حقيقة معلومة من الدين بالضرورة، فلا بدّ والحالة هذه من ملاحظة الظروف الزمانية والمكانية والعرفية للسنة النبوية حتى نتمكن من الفهم الكليّ والفهم المقصديّ لتصرفات النبي الكريم -بسياقها وزمانها ومكانها- ليمكن بعدها التعامل مع السنة النبوية -كنموذج ومثال للقدوة والأسوة- وتنزيل توجيهاتها ودروسها على الظروف والأوضاع والأحوال المختلفة عن عصر التنزيل والرسالة إلى قيام الساعة. فالسنةُ هي التنزيلُ والتطبيق لهديّ القرآن وعمومه في بيئة العرب وأعرافهم وثقافتهم في عصر النبوة.
سبب القبض على الشيخ وليد السعيدان ألقت الجهات الأمنية السعودية أمس القبض على الشيخ وليد السعيدان، حيث تم اقتياده إلى مقر الشرطة في المدينة، أما عن سبب اعتقال الشيخ فهو، توجيه العديد من التهم إليه، ومنها: الانتماء إلى جماعة الإخوان المسلمين الارهابية، كذلك التطاول على مقامات عليا في البلاد، ونشر فكره المتشدد عن الاسلام والدين بين الطلبة الذي يقوم بتدريسهم العلوم الدينية المختلفة. إلى هنا نكون انتهينا من مقالنا، والذي من خلاله تعرفنا على أبرز التفاصيل الخاصية بـ من هو الشيخ وليد السعيدان ويكيبيديا، والذي تم القبض عليه أمس بتهمة الانضمام إلى جماعة الإخوان الإرهابية، ونشر فكره المتشدد بين طلابه ، كذلك التطاول على مقامات عليا في البلاد. ذات صلة
الاسم: وليد بن راشد السعيدان مدينة الدلم بمحافظة الخرج،بمنطقة الرياض مؤهلاته العلمية: كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض أعماله ومناصبه: وقد اختير للقضاء ولكنه طلب الإعفاء يعمل الآن مدرس بالمعهد العلمي بالدلم وله مجموعة من الدروس العلمية في الفقه والعقيدة وغيرها إمام جامع الشيخ راشد بن خنين بالدلم صاحب كتاب الإفادة الشرعية في بعض المسائل الطبية و عدة كتب فقهية أخرى. يمتاز الشيخ وليد السعيدان ويتميز في علم الفقه والحديث والتفسير والعقيدة وله مؤلفات في تلك الفنون وخاصة الفقه وهو شاعر ولكن لم يتفرغ للشعر ومتقن في قواعد الأصول ومحب لها ويحب تعليمها للناس ومعلم مرب للطالب يعتني بطلابه وإفهامهم المسائل خلال درسه وهبه الله حافظة جيدة برز بها عن أقرانه ألقى نونيته (نونية السعداني).
جزاك الله خيرا. 26-04-2022, 02:38 AM المشاركه # 329 سورة الفاتحة وسورة الحجر للقارئ / هزاع البلوشي:... 27-04-2022, 09:44 PM المشاركه # 330 ……………………………. 📚 عشر دعوات شاملة وثابتة ومسندة 📚 إلى النبي صلى الله عليه وسلم: 1- *ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار* متفق عليه ……..... …..................... 2- *اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره* رواه مسلم 3- *اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى* رواه مسلم.