سألته: (فيه إيه يابابا؟).. لقيته بيقولي: (أنا عارف إنك طايش ومش قد تحمل أي مسؤولية دلوقت بس مسيرك في يوم من الأيام تحصلك حاجة تغيرك 180 درجة؛ عاوزك تخلي بالك من أخواتك من بعدي).. استغربت كلامه ده؟ وليه دلوقتي؟ وإيه يا بابا الفيلم العربي اللي عايش جواه ده!.. بس بابا كان أول مرة يكلمني كدة وعينه وتعبيرات وشه كانت صادقة جدًا.. بعد كام يوم طلب مني أنزل معاه نغير زيت لعربيته قلتله وقتها: (أنا مش فاضي وصحابي هيعدوا عليا دلوقتي بعد كام ساعة).. أبويا عمل حادث على الدائري وهو راجع.. ماكنتش أتوقع إنها هتتقلب 180 درجة بالسرعة دي!.. اتوفى.. فجأة الزمن وقف بيا ولما فوقت وحصلت مشاكل مع الشركة اللي كان فيها بخصوص مكافأة نهاية الخدمة وكمان لما صرف المعاش اتعطل شوية ماكنتش بسأل نفسي غير سؤال واحد: (هو أبويا كان بيجيبلنا فلوس إزاي؟). بقى مطلوب مني أجيب فلوس بأي طريقة.. أبويا الضهر اللي كنت ساند عليه راح.. "آسف أحيانًا تكفي". راح وأنا بسخر من كلامه ونصايحه ليا إني أكون راجل وأتحمل المسئولية وأصون اخواتي البنات.. حسيت بقيمة كلامه متأخر، ولو رجع بيا الزمن هقول له وبمنتهى الشجاعة (أنا آسف) إني مافهمتش كلامك في وقتها.. الموقف ده أثر فيا وغيّر كل حياتي للأفضل بعد كدة وأنا متأكد دلوقتي إنك فخور بيا.
وأوصت غرفة البحرين بضرورة العمل على التصدي للتبعات الاقتصادية لهذا القرار لأنه سيجعل المنشآت الخاصة الخليجية في حالة إرباك متواصل وبحث دائب عن حلول لاستقرار العمل والإنتاج فيها، كما طالبت في بيانها بالاستعانة بالمشورة الفنية للمكتب الإقليمي لمنظمة العمل الدولية في بيروت أو أي جهة أخرى ذات اختصاص والطلب منها إعداد دراسة متخصصة حول انعكاسات هذا القرار وتأثيراته المختلفة على المجتمع والاقتصاد الوطني وإبداء المشورة الفنية حوله لاسيما من ناحية مشروعية هذا القرار من وجهة نظر اتفاقيات العمل الدولية وعلى وجه التحديد المتعلقة منها بالعمالة المهاجرة. وفي قطر شددت لجنة التجارة والبحوث بالغرفة التجارية الصناعية أن هذا القرار سيتسبب في آثار سلبية جسيمة على قطر لأن العمالة المحلية لا تكفي وعملية إحلال عمالة جديدة كل 6 سنوات مستحيلة، محذرة من الآثار الجسيمة المترتبة على القرار في حال تطبيقه.
إننا الآن نفقد وقتنا في الزحام! نفقد صحتنا بسبب فوضى المرور وشد الاعصاب اثناء القيادة في الشارع! ونفقد اموالنا بسبب الحوادث غير المبررة! كما ان المعاقين بسبب حوادث المرور بارتفاع مخيف. والمستشفيات مملوءة... وفوق ذلك نفقد حياتنا... فالوفيات لدينا من اعلى النسب عالميا قياسا على عدد السيارات او على عدد من يحملون رخص قيادة!... فهل هذا من خصوصياتنا التي نتميز بها!
وكانت غرفة تجارة وصناعة البحرين قد حذرت أمس الأول في بيان رسمي لها من التبعات الاقتصادية الخطيرة للقرار، الذي وصفته بأنه غير عملي من النواحي الاقتصادية والفنية والمهنية وأن تبعاته مكلفة جدا للاقتصاديات الخليجية والمنشآت الإنتاجية في المنطقة. وأشارت الغرفة البحرينية إلى أن من أبرز التبعات السلبية لهذا القرار هي الأضرار الاقتصادية لأن مساهمة العمالة المقيمة في التنمية الاقتصادية لدول مجلس التعاون الخليجي واضحة للعيان ولا يمكن إنكارها؛ فوجود هذه العمالة أملته ظروف تاريخية وضرورات تنموية لم يكن بوسع الدول الخليجية الإيفاء بها في حينها لأسباب موضوعية منها قلة الأيدي العاملة المحلية وندرة الأيدي المؤهلة القادرة حينذاك على القيام بأعباء التنمية الحديثة، ومن هنا جاءت الاستعانة بالعمالة المقيمة لتغطية احتياجات دول الخليج العربية في العملية التنموية وتشغيل عجلة الاقتصاد الخليجي. وأكد بيان الغرفة أن القرار الوزاري الخليجي بالحد من العمالة الوافدة سوف يترك تداعيات خطيرة على منشآت القطاع الخاص التي ما زالت تعتمد اعتمادا كبيرا على جهود العمالة الوافدة في تشغيلها ونموها بالنظر إلى عدم توفر القوي العاملة الخليجية الكافية والمؤهلة والراغبة في الحلول محلها.
مع أنّ ذبح الأب ابنه قضية تعدّ عرفاً ممّا يجرّ التهمة من قبل عامّة الناس على إبراهيم ورسالته، وممّا يمكن أن يثير التساؤلات حتّى من المقرّبين ممّن آمن بإبراهيم عليه السلام. ومع ذلك لم يدر في خلد إسماعيل أيّ شيء من هذه الافتراضات، بل قال: ﴿ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ﴾. 2. هذه المقولة تؤكّد أنّ الإيمان الذي يعيشه نبيّ الله إسماعيل برسالة أبيه إبراهيم هو إيمان فعليّ له آثار واقعيّة، وهو أمر يقتضي التضحية بأغلى ما يملك إسماعيل وهو نفسه التي بين جنبيه. وإيمان إسماعيل ليس شعاراً، بل تجاوز حدّ الشعار والمقولات الإعلانيّة إلى الفعل الخارجيّ، والحقّ، أيّ قيمة لإيمان شعاراتي في زمن مقارعة الأصنام والشرك وتأسيس التوحيد؟! 3. لم ينسب إسماعيل (المأموم) لنفسه فضيلة رضاه بقضاء الله وموقفه الشجاع أمام النفس وانتصاره على الأهواء. ولم يقل: (افعل بي ما تؤمر) بل (افعل ما تؤمر) وهو بهذا قد محى أثر نفسه تماما ًوتناساها، وكأنّه يقول: إذا كان هناك شجاعة في الموقف أو انتصار على الذات أو غلبة على الهوى أو أيّ أثر معنويّ أو اجتماعيّ أو عاقبة حسنة في هذا الفعل فهو لفعلك يا أبتِ، لك أنت أيّها الإمام، وليس المأموم إلا أداة لظهور خصال الإمام وشمائله وقيمه ومبادئه.
من قائل افعل ما تؤمر من قائل افعل ما تؤمر النبي اسماعيل عليه السلام ابن النبي ابراهيم عليهما السلام.
من القائل إفعل ما تؤمر في القرآن الكريم حيث ورد ذلك في سورة الصافات على لسان أحد الأنبياء حيث أن القرآن الكريم مليء بالعبر والمواعظ التي يجب أن يكون كل إنسان على علم بها، فقد كان الكثير من الناس يضحون بأنفسهم في سبيل إرضاء الله سبحانه وتعالى. من القائل إفعل ما تؤمر ورد في القرآن الكريم في سورة الصافات الآية 102 قول "افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ" وقد قالها سيدنا إسماعيل عندما استشاره والده سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد الرؤيا التي رأى فيه أنه يذبحه كما ورد في الآية الكريمة "فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102). رأى سيدنا إبراهيم عليه السلام في منامه أنه يذبح ابنه إسماعيل ورؤيا الأنبياء حق ويجب عليهم العمل بها، لذلك فقد استشار سيدنا إبراهيم ولده في الرؤيا وقد وافق إسماعيل على أمر الله لوالده وقال له " افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين" أي أنه مؤمن بأن أمر الله لوالده واجب التنفيذ واختار إسماعيل طاعة أمر الله ووعده بالصبر عند تنفيذه.
وقوله ﴿قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ يقول تعالى ذكره: قال إسحاق لأبيه: يا أبت افعل ما يأمرك به ربك من ذبحي. ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ يقول: ستجدني إن شاء الله صابرا من الصابرين لما يأمرنا به ربنا، وقال: (افعل ما تُؤْمَرُ، ولم يقل: ما تؤمر به، لأن المعنى: افعل الأمر الذي تؤمره، وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله:"إني أرى في المنام: افعل ما أُمِرْت به".
4. إنّ نبيّا يعدّه الله لحمل رسالته للناس ويربّيه بهذا المنطق غير المساوم في تنفيذ أحكام الله لجدير بأن يربّي هو أيضا أمّة صالحة للامتثال لهذه القيم، حاملة لهذه المبادئ، متفانية مضحّية في سبيل الله من أجل رسالتها. 5. التعبير بقوله في بدء الخطاب (يا أبتِ) فيه تحديد لمعيار الأبوّة والبنوّة الباقية والحقيقيّة. ففي حين يتصوّر الإنسان ابتداءً أنّ أيّ أب يذبح ابنه فهو يقطع رحمه ويقطع ارتباطه الأبويّ معه، يأتي هذا النداء من إسماعيل لأبيه ليعلّمنا أنّ معيار الأبوّة والبنوّة الحقيقيّ هو بمقدار خدمة الرسالة، وأنّ العلاقة الرحميّة تشتدّ وتتأكّد حينما يكون سبيل الله هو أصلها، وحينما تتغذّى من شجرة التوحيد الأصيلة. هنا تكون الأّبوّة أبقى والبنوّة أبرّ. إنّ مقولة نبيّنا نبيّ الإسلام صلّى الله عليه وآله (أنا ابن الذبيحين) ما هو إلا حكاية عن مضمون رسالته، وما تنطوي عليه من عقائد ومعارف وأحكام وتشريعات ومناسك توافق هذه المقولة ﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾. ومن أعظم هذه التشريعات المحمّديّة القطعيّة: (الحجّ). إنّ للحجّ في شريعة النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله موقعيّة خاصّة ومكانة أساسية. حيث أنّ الحجّ بأحكامه الدقيقة وضوابطه الاستثنائيّة يربّي في المسلم روح الانقياد للولاية, والتسليم والتضحية والفداء والبسالة والشجاعة في مواجهة كلّ نقاط الضعف التي تضعف الإنسان عن إعلان كلمة التوحيد الخالدة.