السؤال: كيف نُوفق بين قول الله تعالى: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة:67]، وما ورد أنَّ النبي ﷺ مات من أثر السّم الذي وضعته له امرأةٌ يهوديةٌ؟ وما المقصود بعصمة الله تعالى له عليه الصلاة والسلام من الناس؟ الجواب: كلمة مجملة: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ مجملة، قد عصمه سبحانه حتى بلَّغ الرسالة؛ لأن قبلها: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، فالمعنى: بلِّغ، والله يعصمك؛ حتى لا تضل في بلاغك. وهو ﷺ معصومٌ فيما بلَّغه عن الله بإجماع المسلمين، وليس معصومًا أنه لا يُصيبه مرضٌ، كل الأنبياء يمرضون، وليس معصومًا ما يتعدَّى عليه أحدٌ، قد أُوذي في أحدٍ، وجُرح في أحدٍ عليه الصلاة والسلام، وكُسرت البيضة على رأسه، وآذاه المشركون في مكة، لكن يعصمه حتى يُبلِّغ رسالة ربِّه، حتى لا يكتم منها شيئًا، حتى لا يُمنع من ذلك، وقد بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، وعصمه الله حتى بلَّغ الرسالة. وليس معنى يَعْصِمُكَ: لا يُؤذيك أحدٌ، ولا يتعدَّى عليك أحدٌ، ولا تمرض، لا، العصمة معناها ما بيَّنتها الآيةُ الكريمة؛ لأنها بعد قوله: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، فقد بلَّغ الرسالة، وعصمه من الناس، فلم يُقتل ولم يمت حتى بلَّغ الرسالة عليه الصلاة والسلام، وإن تعدَّى عليه الناسُ في مكة، وإن تعدّوا عليه في أُحدٍ، وإن تعدّوا عليه في غير ذلك، لكن الله عصمه حتى بلَّغ، وقد مرض ومات مريضًا عليه الصلاة والسلام، وقد آذاه المشركون، لم يُعصم منهم، وقد آذوه يوم أحد، وآذوه في مواضع كثيرة عليه الصلاة والسلام، وآذوا الرسل.
وقال ابن حبان: "كان ممن كثر وهمه ، حتى خرج عن جملة من يحتج به إذا انفرد". مترجم في التهذيب. والكبير 1/ 2/ 273. وهذا الخبر رواه الترمذي في كتاب التفسير وقال: "هذا حديث غريب ، وروى بعضهم هذا الحديث عن الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، ولم يذكر فيه عائشة". ورواه الحاكم في المستدرك 2: 313 ، من هذه الطريق نفسها ثم قال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وكان في المطبوعة: "فإن الله قد عصمني" ، خالف نص المخطوطة لغير شيء. وما في المخطوطة هو المطابق لروايته في الترمذي والمستدرك. (23) "اخترط السيف": سله من غمده. (24) هكذا جاءت الرواية "فرعدت يد الأعرابي" بالبناء للمجهول ، ولم أجد من "الرعدة" ثلاثيًا "رعد" بالبناء للمجهول ، بل الذي رووه وأطبقوا عليه "أرعد" (بالبناء للمجهول). فإن صح هذا الخبر ، فالثلاثي المبني للمجهول مما يزاد على مادة اللغة. (25) الأثر: 12278- انظر خبر هذا الأعرابي فيما سلف رقم: 11565 ، والتعليق عليه هناك ، وليس فيه أنه ضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه. والله يعصمك من الناس سبب النزول. (26) الأثر: 12280- "ابن أبي خالد" ، هو: "إسمعيل بن أبي خالد الأحمسي". وكان في المخطوطة والمطبوعة: "عن أبي خالد" ، وهو خطأ لا شك فيه ، فإن البخاري رواه من طريق وكيع ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، عن مسروق ، مطولا (الفتح 8: 466) ، وليس فيمن روى عنه وكيع هذا الخبر من يسمى "أبا خالد".
وقال ابن هشام في السيرة النبوية: "فشبَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى يكلؤه ويحفظه، ويحوطه من أقذار الجاهلية، لما يريد به من كرامته ورسالته، حتى بلغ أنْ كان أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقاً، وأكرمهم حسباً، وأحسنهم جواراً، وأعظمهم حلماً، وأصدقهم حديثاً، وأعظمهم أمانة، وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال، حتى سمي في قومه الأمين ، لِما جمع الله فيه من الأمور الصالحة".
فقالوا: فلان تزوج فلانة، لرجل من قريش تزوج امرأة من قريش، فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا حر الشمس فرجعت، فقال: ما فعلت؟، فأخبرته، ثم قلت له ليلة أخرى مثل ذلك، ففعل، فخرجت، فسمعت مثل ذلك، فقيل لي مثل ما قيل لي، فلهوت بما سمعت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا مسُّ الشمس، ثم رجعت إلى صاحبي فقال: فما فعلت ؟! ، قلت: ما فعلت شيئاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فوالله ما هممت بعدها بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله بنبوته) رواه ابن حبان، والبيهقي وأبو نعيم في الدلائل، وحسنه ابن حجر، وضعفه الألباني. وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ – ويكي العربي. النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعاً بخصائص البشرية كلها، وكان يجد في نفسه ما يجده كل شاب من مختلف الميول الفطرية التي اقتضت حكمة الله أن يجبل الناس عليها، لكن الله عز وجل مع ذلك قد حفظه وعصمه منذ صغره عن جميع مظاهر الانحراف، وعن كل ما لا يتفق مع مقتضيات النبوة والرسالة التي هيأه الله تعالى لها. عدم أكله مما ذبح للأصنام: كان صلى الله عليه وسلم منذ صغره وقبل نبوته وبعثته لا يأكل ما ذُبِح على النصب، ووافقه في ذلك زيد بن عمرو بن نفيل، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه و سلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح (واد في طريق التنعيم إلى مكة) قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه و سلم الوحي، فقُدِّمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم سُفْرة (طعام) فأبَى أن يأكل منها، ثم قال زيد: إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه) رواه البخاري.
ومعنى قوله: "تجمع على الناس" ، أي: تألبوا عليه وعادوه من جراء دعوته إلى دين الله. وهذا تعجب. (20) الأثر: 12273- "جرير" ، هو "جرير بن عبد الحميد الضبي" ، مضى مرارًا كثيره. و "ثعلبة" هو "ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي" ، كان متطببًا ، ثقة ، لا بأس به ، مترجم في التهذيب. و "جعفر" هو "جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي" ، مضى برقم: 87 ، 617 ، 4347 ، 7269. وهذا خبر مرسل. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة المائدة - قوله عز وجل " والله يعصمك من الناس "- الجزء رقم1. انظر تفسير ابن كثير 3: 196. (21) الأثر: 12274- "الجريري" ، هو "سعيد بن إياس الجريري" ، مضى برقم: 196. و "عبد الله بن شقيق العقيلي" ، تابعي ثقة ، مضى برقم: 196 ، وهذا الخبر مرسل أيضًا ، وسيأتي موصولا برقم: 12276 وقوله: "يعتقبه ناس من أصحابه": أي يتناوبون حراسته ويتداولونها ، من "العقبة" وهي النوبة ، يقال: "جاءت عقبة فلان" ، أي نوبته. وقوله: "ألحقوا بملاحقكم" ، يأمرهم أن يوافوا أماكنهم التي يرجعون إليها إذا آبوا. ولم أجد هذا التعبير في غير هذا الخبر ، ولا قيده أصحاب غريب الحديث. و "الملاحق" جمع "ملحق" (بفتح الميم وسكون اللام وفتح الحاء): أي الموضع الذي ينزلونه عند مرجعهم. (22) الأثر: 12276- "الحارث بن عبيد الإيادي" ، "أبو قدامة" ، قال أحمد: "مضطرب الحديث" ، وقال ابن معين: "ضعيف" ، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به".
لا يكترث معظمنا عند الشعور بألم في سرّة بطنه، ربما لاننا نعتبره عارضاً بسيطاً سرعان ما يختفي. ولكن ما رأيكم إن أخبرناكم أنّ هذا الألم البسيط قد يكون مؤشراً لمشكلات وأمراض خطيرة تستدعي العلاج! ألم السرّة هو نوع من آلام البطن الذي يتمركز في المنطقة المحيطة أو خلف سرّة البطن الذي يحتوي على أجزاء من المعدة والأمعاء الدقيقة والغليظة والبنكرياس. هذا الألم هو أحد العوارض التي يمكن أن تظهر نتيجة الإصابة بحالة مرضية معيّنة، أو بسبب بعض العوامل العابرة. وللتعرّف على أسباب ألم السرّة الشائعة جدّاً بيننا، حاورت «الجمهورية» الاختصاصي في أمراض الجهاز الهضمي والتنظير، الدكتور علي شقير الذي سرد لنا أبرز الحالات وأكثرها شيوعاً، وقال: «لنبدء بالاضطارابات الهضمية والقرحة؛ يسبّب اضطراب المعدة أو عسر الهضم، الألم، الحرقة أو عدم الراحة في الجزء العلوي من البطن وصولاً الى منطقة السرّة. الم يمين السرة - ووردز. وهذه الحالة شائعة جدّاً وتكون عابرة وغير خطيرة ويمكن علاجها بسهولة. أمّا القرحة المعوية فهي نوع من القروح التي يمكن أن تتشكّل في المعدة أو في الأمعاء الدقيقة (الإثني عشر)، لأسباب متنوّعة مثل الاستخدام طويل الأمد للعقاقير مثل مضادات الالتهاب غير الستيرويدية (Ibuprofen ،Diclofenac) أو الأسبرين.
3. انتفاخ أو تورم ظاهر بجانب السرة. 4. شعور بالغثيان. • طرق العلاج: 1. الكمادات الدافئة فعالة جداً في التخفيف من الألم في منطقة السرة ويشعرها بالراحة. 2. الحرص على الرياضة المعتدلة خلال النهار. 3. تدليك البطن بحركات دائرية ودهنها بالكريمات المرطبة التي تمنع تشقق الجلد وتخفف من الحكة. 4. الوسادة الخاصة لنوم الحامل ممتازة في التخفيف من الألم. • متى يجب على الحامل التوجه إلى الطبيب: 1. إذا كان الألم حول السرة مترافقاً مع فقد شديد للشهية. 2. حالة حدوث أعراض مثل غثيان مستمر وارتفاع في درجة الحرارة وتورم وانتفاخ بالسرة. 3. حدوث نزيف.
أمّا الحالات الأكثر شدّة فتتطلّب دخول المستشفى. إلتهاب الزائدة الدودية يمكن لألم السرّة أن يكون علامةً مبكرة عن التهاب الزائدة الدودية، التي تتصاحب مع آلام شديدة جداً. ويمكن لهذه الحالة أن تصبح خطيرةً، بل وأن تؤدي الى الوفاة إذا لم تُعالج. يبدأ الألم عادةً حول منطقة السرّة وينتقل في النهاية إلى الجانب الأيمن السفلي من البطن. يتفاقم الألم مع أيّ حركة، بما في ذلك المشي والسعال. وقد تشمل العوارض الأخرى: الغثيان والقيء وفقدان الشهية والإمساك أو الإسهال والحمى وانتفاخ البطن. عند الشعور بآلام شديدة في البطن والاشتباه باحتمال وجود التهاب الزائدة الدودية، أو أيّ من العوارض المذكورة أعلاه، يجب على المريض الحصول على عناية طبية فورية. حصى المرارة يسبّب التهاب المرارة الناتج عن الحصى المرارية آلاماً شديدة تكون مؤشراً أوّلياً لمشكلة ما. يبدأ الألم في البطن وقد ينتقل إلى السرّة، أمّا الطريقة الوحيدة لعلاج ألم حصوة المرارة فهي إجراء عملية جراحية. الحمل والفتق السرّي الشعور بنوع من الإزعاج في منطقة السرّة هو أمر طبيعي لدى المرأة الحامل، ولكنّ النساء اللواتي يعانين من ألم شديد أو مستمر يجب أن يُبلغن الطبيب.