وقال الآخرون: هذا إخبار من الله تعالى عن قدر لبثهم في الكهف وهو الأصح. [ وأما قوله: " قل الله أعلم بما لبثوا " فمعناه: أن الأمر من مدة لبثهم] كما ذكرنا فإن نازعوك فيها فأجبهم وقل: الله أعلم بما لبثوا أي: هو أعلم منكم وقد أخبرنا بمدة لبثهم. وقيل: إن أهل الكتاب قالوا: إن هذه المدة من لدن دخلوا الكهف إلى يومنا هذا ثلاثمائة وتسع سنين فرد الله عليهم وقال: " قل الله أعلم بما لبثوا " يعني: بعد قبض أرواحهم إلى يومنا هذا لا يعلمه إلا اللهقوله تعالى: ( ثلاث مائة سنين) قرأ حمزة والكسائي " ثلاث مائة " بلا تنوين وقرأ الآخرون بالتنوين. فإن قيل: لم قال: ثلاث مائة سنين [ ولم يقل سنة؟]. قيل: نزل قوله: " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة " فقالوا: أياما أو شهورا أو سنين؟ فنزلت " سنين ". قال الفراء: ومن العرب من يضع سنين في موضع سنة. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب. وقيل: معناه ولبثوا في كهفهم سنين ثلاث مائة. ( وازدادوا تسعا) قال الكلبي قالت نصارى نجران أما " ثلاث مائة " فقد عرفنا وأما التسع فلا علم لنا بها فنزلت. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ أى: أن أصحاب الكهف مكثوا فى كهفهم راقدين ثلاثمائة سنين ، وازدادوا فوق ذلك تسع سنين. فالآية الكريمة إخبار منه - سبحانه - عن المدة التى لبثها هؤلاء الفتية مضروبا على آذانهم.
ومما يدل على أن هذا المعنى من الممكنات أن أبا علي بن سينا ذكر في باب الزمان من كتاب الشفاء أن أرسطاطاليس الحكيم ذكر أنه عرض لقوم من المتألهين حالة شبيهة بحالة أصحاب الكهف، ثم قال أبو علي: ويدل التاريخ على أنهم كانوا قبل أصحاب الكهف. قال الماوردي: قوله عز وجل: {ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعًا}. في قراءة ابن مسعود قالوا لبثوا في كهفهم. وفيه قولان: أحدهما: أن هذا قول اليهود، وقيل بل نصارى نجران أنهم لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعًا، فرد الله تعالى عليهم قولهم وقال لنبيه {قل الله أعلم بما لبثوا}. واتلقول الثاني: أن هذا إخبار من الله تعالى بهذا العدد عن مدة بقائهم في الكهف من حين دخلوه إلى ما ماتوا فيه. {وازدادوا تسعًا} هو ما بين السنين الشمسية والسنين القمرية. {قل الله أعلم بما لبثوا} فيه وجهان: أحدهما: بما لبثوا بعد مدتهم إلى نزول القرآن فيهم. الثاني: الله أعلم بما لبثوا في الكهف وهي المدة التي ذكرها عن اليهود إذ ذكروا زيادة ونقصانًا. فصل: مناسبة الآيتين لما قبلهما:|نداء الإيمان. قوله عز وجل: {أبصر به وأسمع} فيه تأويلان: أحدهما: أن الله أبصر وأسمع، أي أبصر، بما قال وأسمع لما قالوا. الثاني: معناه أبصرهم وأسمعهم، ما قال الله فيهم.
ولما كان السمع والبصر مناطي العلم، وكان متصفًا منهما بما لا يعلمه حق علمه غيره، عجب من ذلك بقوله تعالى: {أبصر به وأسمع} ولما كان القائم بشيء قد يقوم غيره مقامه إما بقهر أو شرك، نفى ذلك فانسد باب العلم عن غيره إلا من جهته فقال تعالى: {ما لهم} أي لهؤلاء السائلين ولا المسؤولين الراجمين بالغيب من أصحاب الكهف {من دونه} وأعرق بقوله تعالى: {من ولي} يجيرهم منه أو بغير ما أخبر به {ولا يشرك} أي الله {في حكمه أحدًا} فيفعل شيئًا بغير أمره أو يخبر بشيء من غير طريقه. اهـ.. من أقوال المفسرين:.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق بنحوه. حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثني الأجلح، عن الضحاك بن مزاحم، قال: نزلت هذه الآية (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ) فقالوا: أياما أو أشهرا أو سنين؟ فأنزل الله: ( سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا). ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ) قال: بين جبلين. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
الإعراب: الواو استئنافيّة (لبثوا) فعل ماض وفاعله (في كهفهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (لبثوا).. و(هم) مضاف إليه (ثلاث) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثوا)، (مائة) مضاف إليه مجرور (سنين) بدل من ثلاثمائة- أو عطف بيان- منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر، الواو عاطفة (ازدادوا) فعل ماض وفاعله (تسعا) تمييز منصوب. جملة: (لبثوا... وجملة: (ازدادوا... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (ازدادوا)، فيه إبدال تاء الافتعال دالا بعد الزاي، وفيه إعلال بقلب الياء ألفا أصله ازديدوا.. (تسعا)، اسم للعدد جاء مذكّرا لأنّ معدوده مؤنّث وهو السنة، وزنه فعل بكسر فسكون. الفوائد: 1- تذكير العدد وتأنيثه: أ- العدد من ثلاثة إلى تسعة: تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث. سواء أكانت مفردة كقوله تعالى: (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً) أو مركبة نحو: خمسة عشر قلما، وسبع عشرة محبرة أو معطوفا، نحو: ثلاثة وعشرين يوما، وأربعا وعشرين ساعة وأما (واحد واثنان) فهما وفق المعدود في الأحوال الثلاثة. وأما مائة وألف، فلا يتغير لفظهما في التذكير والتأنيث، ومثلهما ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين.
وقلنا ان الساعه من اليوم الالفى=500شهرا ارضيا وعليه تكون المعادله هى: 3600 ÷ 500 =7،2 ساعه اى 7ساعات وخمس الساعه.. اى 7ساعات و12دقيقه حسب الزمن الالفى. وهذا هو تفسير الايه 26 <قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض> حيث الفتيه قد ناموا وفقا لزمن غيبى. وفيه ناموا مدة النوم المعتاده للانسان. اى انهم فقط قد امضوا ليلتهم فى الكهف وخرجوا فى الصباح ليجدوا ان ليلتهم هذه كانت تعادل 300سنه بالنسبه لاهل الارض. وتشير الى ذلك الايه 17 من سورة الكهف حيث اوضحت ان الفتيه امضوا فى كهفهم ليلة واحدة فقالت:<وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم فى فجوة منه ذلك من ايات الله> اى ان الشمس تتجاوزهم لتبقى عليهم فى ليل. وهو ما يضيف بعدا اعجازيا اخر لقصة اهل الكهف حيث يجتمع فيها الليل والنهار ويتجاوران وتلك ايه من ايات الله كما قالت الايه السابقه. وعليه يكون الفتيه بدخولهم الكهف قد اصبحوا فى حوزة اليوم الالفى ويؤكد ذلك ان الفتيه وصفوا بالرعب <لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا >(18) وهو ما ينسجم تماما مع اليوم الالفى الذى يرتبط بالعذاب < ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون>.
ضمني على صدرك,, كاظم الساهر - YouTube
وأكثر…
هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) للمساعدة في تخصيص المحتوى وتخصيص تجربتك والحفاظ على تسجيل دخولك إذا قمت بالتسجيل. من خلال الاستمرار في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق معرفة المزيد…
لمساتُك تحييني …وتعطيني عمرأ جديد.. تبثُّ فِيَ المشاعر…تملؤني بداوّاماتٍ.. تُقيُّدني بأغلالِ الحديد…. لمساتُكَ تحرَكُ فيَّ قروناً من الحبِّ …لمساتُكَ حياتي… ضُمَّني أكثر.. فقلبي لغيركَ لن يميلْ… تعالَي حبيبتي … فدمعي لبعدكَ عنِّي.. أنهارأ يسيل.. تعالَي حبيبتي.. فخفقاتُ قلبي تنبضُ باسمكَ…. وروحي تأبى عن ذراعَيْكَ …الرحيلْ… تعالَي حبيبتي … فشوقي إليكَ تعدّى الحدود.. تعالَي حبيبتي…كفى بعداً ولا تقلْ "اصبري فإنّ الصبرَ جميل".. تعالَي لمْ أعد أحتمل.. تعالَ ضمّني أكثر.. تعالَي حبيبتي.. تعالْ.. اقترب.. اقترب أكثر …فلمْ يعُد لي على بعدكَ احتمال … تعالَ.. فبينَ ذراعَيْكَ موطني.. كلمات اغنية ضمني على صدرك. وليسَ لي غيرُها مآل… تعالَ.. تناديكَ الحنايا والضلوع … اقتربْ ضمَني أكثر … دعيني أنامُ على صدركَ فغيرَهُ لا يشعرني بالأمان …. دعيني ولأولِ مرةٍ أسقيكَ حبّي أقولُ لكَ كم أهواك… دعيني أُرسي مراكبي.. على شواطَىء عينيك… دعيني أسكبُ لكَي مشاعراٌ ملكتِ الجنان … دعنيي …فقلبي يثورُ بحبِّكَ بركان…دعني أخبرُكِ ولكنْ.. ضُمَّني أكثر … بُعدُكَ قارصٌ.. فأدفئني برموشِ عينيكي… بُعدُكَ جمرٌ …فأطفئهُ ببردِ شفتيكي… بُعدُكَ ألمٌ…فاشفهِ باكسيرِ ذراعَيْكي.. بُعدُكَ.. آهٍ …حبيبتي أحنُّ وأشتاقُ إليكي… تعالَي حبيبتي… انهارت كلُّ خطوطِ مقاومتي.. فتعالَي حبيبتي.. ضُمَّيني إلى صَدركَ.. أبداً لا تبتعدْي عنّي.. ضُمَّيني أكثر.. وأكثر….
تابعونا على الشبكات الاجتماعية تطبيق أوتاريكا للأغاني على الاندرويد تطبيق أوتاريكا للأغاني على الايفون
خالدالطيب شخصية هامة #1 ضمنى بقوة إلى صدرك.. حبيبى.. يازهرتى يانبض قلبى ضمني ودع أنفاسك تخترقني.. سأكتب بدفء على جسدك وسأشعل الشوق بأقدامك رغبة بجنون بلا تعقُّل.. يزيدني أناقة.. الهرولة إليك.. والشوق لضمُك ربما العاطفة قيدتني. سأقترب وأهامسك ففي ملامحي أوجاعي.. سأغمرك بإحساسٍ لم اعهده سأحولك لنهر ٍ لايهدأ دعني أريحُ رأسي على صدرك ربما أعياني وهم الشموخ.. احضني إجعل الضلوع تتوحد والقلوب تتعانق سأنغمس في اللاعودة عندها أغوص بدقه في تفاصيلك إنه شعوري. ربما إتصف بالجنون وربما تكن رغبة حبيسة أفكاري لكن من يحتويها.. سأبتكر عالم خرافي وأخاطبك ربما تستجيب لي أفتح عيني وأبتعد للوراء أستيقظ على.. ضمني. قبلات القلوب وتبقى أطرافي متشبثة بقلبك. أرنو لخيالك أشعر بخيبة أغرق في أحلامي. ثم تتصاعد من قلبي فقاعات تهرع للسطح تبحث عن أجوائك ثم تمضي وتتركني أغرق.. ياشمسي وسمائي وكل الأماني ياأاحلامي والآمال. فك رموزي بيدك ولكن انا البحر وكيف أغرق في نفسي ربما أواصل الغرق حتى أخر رمق أحاول أن أتنفس من قلبك لئلا يموت نبضي لا لن أنتظر لأن قلبي يحدثني وصبري لن يصطبر قادمة أنا إليك يالهفتي التي لاتندثر. صمتُ ُ يمزقني فأستعر،،ولكن لن أنتظر لأني أريدك حولي،،،وبيني وخلالي طماعة أنا ؟ حياتي منك العذر ربما جانبي ومني وإليّ.. وفي جميع الصور قبلي وبعدي وفي ضوء القمر.
يا نزهة الحلم وواحة عشقي هل أحببت ملامسة الزهر ثغرك يداعب روحي يا ذرات المطر عاشقة أنا كرشات العطرأغوص في أعماقك أنت بحرى الممتلأ بالدرر اُريدك في كل أوقاتي وفي تنفسي وفي برد العصر يا نبض المساء وترانيم السحر فأنت أمير كل البشر فكيف لي أن أنتظر.. سأصرخ أحبك سيدي يا كل العمر لن أعتذر فكم أنا بحاجة إليك إلى نظراتك إلى إبتساماتك فبعدك يخنقني ويكتم أنفاسي ويشل أركاني حبي إليك لايقبل أنصاف الحلول.