أخبار هاني الناظر الجمعة 29/أبريل/2022 - 11:38 م حذر الدكتور هاني الناظر ، استشاري الأمراض الجلدية والرئيس السابق للمركز القومي للبحوث، المواطنين الذين يمتلكون حسابات بنكية من أشخاص يرسلون رسائل نصية عبر الهاتف، الهدف منها اختراق الحسابات البنكية للأشخاص. وقال الناظر في منشور عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: عاوز أحذر حضراتكم من أمر خطير، السيدات والسادة الذين يمتلكون حساب لمرتباتهم أو مدخرات في البنوك أحيط علم حضراتكم أنه وصلتني على تليفوني الشخصي اليوم عصرا رسالة بتخبرني أن حسابي في البنك تم إيقافه مؤقتا وطُلب مني التواصل على الرقم الذي قام بإرسال الرسالة. منشور هاني الناظر هاني الناظر: مخترقي الحسابات البنكية لديهم معلومات دقيقة عنك وأردف الناظر بـ: بالطبع لم أتواصل مع هذا الرقم، طيب ليه أنا بقول هذا الكلام؟ لأن لو حضرتك وصلت لك مثل هذه النوعية من الرسائل على تليفونك، وقمت حضرتك بالاتصال بالرقم سوف يخبرك باسمك ومعلومات دقيقة عنك وبالتالي سوف تثق فيه، وبعد ذلك سيخبرك أنه من البنك لكي يراجع معك بياناتك ثم يسألك عن رقم حسابك البنكي بعد أن وثقت فيه تماما بسبب دقة معلوماته عنك، وعندما تعطيه رقم الحساب وتنتهي المكالمة وفي خلال ساعات قليلة يكون سحب مبالغ كبيرة من أموالك من البنك.
تفاعل كبير علي مواقع التواصل الاجتماعي عقب اذاعه حلقه اليوم من مسلسل بابلو للنجم حسن الرداد. وشهدت الحلقة 23 من مسلسل بابلو احداث مشوقة حيث تم طرد بابلو ( حسن الرداد) ووالدته ( سلوي عثمان) من الحارة بعد خروجه من المستشفي ، التي توجه لها بعد ضربه من قبل بعض البلطجية ، بالاضافة الي تخلي عبوده عنه. و قامت ندي ( اروي جودة) بالاعتراف الي والدها بحبها لـ بابلو ، الا انه قام بصفعها. حيث يتم الغدر ببابلو ويقوم زنوته بالتأمر عليه ويغدر به امام اهل الحارة ويقوم زتونة وجماعته بتلقين بابلو علقه ثم يقومون بطرده من الحاره... فهل سيعود بابلو الي سطوته وجبروته اما انتهت اسطورة بابلو في هذه الحلقة. بعد تعرضه لـ«الغدر».. بابلو تريند رقم واحد على توتير. وشهدت الحلقة السابقة قيام مازن محمود حجازي بالذهاب إلى بابلو حسن الرداد ليطلب منه مساعدته في إيجاد طليقته، والطفل الذي قام بسرقته من المستشفى بتعليمات من والده. أما توحة «نجلاء بدر» فقد قامت بالاتفاق مع صاحب المصنع علي مدها بالبضاعة لفتح مشروع جديد داخل الحارة ، وقامت بشراء محل لبدء تنفيذه. يضم مسلسل بابلو كوكبة من النجوم على راسهم الفنان حسن الرداد وأروى جودة و نجلاء بدر وسلوي عثمان وهالة فاخر ومحمود حجازي وعثمان محمد علي، بالإضافة الى الفنان القدير مصطفى فهمي.
أسعار الأسماك أسعار الأسماك في مصر اليوم ننشر على بوابة المشهد والحقيقة أسعار الأسماك اليوم الاحد الموافق الرابع والعشرين من شهر أبريل، حيث يوجد استقرار في سعر السمك اليوم. ونحرص من خلال موقعنا علي نشر أسعار الأسماك وتوفيرها لزوار موقعنا، تتوافر كل أنواع الأسماء في السوق حيث يتم استغلال الثروة السمكية للصيد، وتوفيرها في الأسواق وعدم الاحتياج إلى الخارج والاستيراد. حملات مكبرة في حدائق الأهرام لإزالة عدد من مخالفات البناء – نمبر 1. أسعار الأسماك اليوم جاء البلطي الأسواني للكيلو بسعر 20 – 40 جنيه. جاء المكرونة السويسى للكيلو بسعر 30 – 70 جنيه جاء البلطي رقم 2 للكيلو بسعر 22 – 28 جنيه جاء البلطى للمقاس رقم 1 للكيلو بسعر 30 – 40 جنيه جاء الفيليه البلطى للكيلو بسعر 30 – 130 جنيه جاء قشر البياض من للكيلو بسعر 80 – 90 جنيه جاء السبيط للكيلو بسعر 110 – 170 جنيه جاء القراميط للكيلو بسعر 10 – 20 جنيه
وعن مجاهد: المشكاة: الحدائد التي يعلق بها القنديل. والقول الأول أولى ، وهو: أن المشكاة هي موضع الفتيلة من القنديل; ولهذا قال: ( فيها مصباح) وهو النور الذي في الذبالة. قال أبي بن كعب: المصباح: النور ، وهو القرآن والإيمان الذي في صدره. وقال السدي: هو السراج. ( المصباح في زجاجة) أي: هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية. قال أبي بن كعب وغير واحد: وهي نظير قلب المؤمن. ( الزجاجة كأنها كوكب دري): قرأ بعضهم بضم الدال من غير همزة ، من الدر ، أي: كأنها كوكب من در. وقرأ آخرون: " دريء " و " دريء " بكسر الدال وضمها مع الهمز ، من الدرء وهو الدفع; وذلك أن النجم إذا رمي به يكون أشد استنارة من سائر الأحوال ، والعرب تسمي ما لا يعرف من الكواكب دراري. قال أبي بن كعب: كوكب مضيء. وقال قتادة: مضيء مبين ضخم. ( يوقد من شجرة مباركة) أي: يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة) زيتونة) بدل أو عطف بيان ( لا شرقية ولا غربية) أي: ليست في شرقي بقعتها فلا تصل إليها الشمس من أول النهار ، ولا في غربيها فيتقلص عنها الفيء قبل الغروب ، بل هي في مكان وسط ، تفرعه الشمس من أول النهار إلى آخره ، فيجيء زيتها معتدلا صافيا مشرقا. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح - موقع بيت العز. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخبرنا عمرو بن أبي قيس ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: شجرة بالصحراء ، لا يظلها جبل ولا شجر ولا كهف ، ولا يواريها شيء ، وهو أجود لزيتها.
وقوله: ﴿ زَيْتُونَةٍ ﴾: بدل من شجرة، وجوز الكوفيون وأبو علي الفارسي أن تكون عطف بيان؛ لأنهم يجوزونه في النكرات، أما البصريون، فلا يجوزون عطف البيان إلا في المعارف. و(الزيتونة) واحدة أشجار الزيتون. وقوله: ﴿ لَا شَرْقِيَّةٍ ﴾: نعت لزيتونة؛ إذ لا تحول كلمة لا بين النعت والمنعوت. تفسير سورة النور - معنى قوله تعالى مثل نوره كمشكاة. وقوله: ﴿ وَلَا غَرْبِيَّةٍ ﴾ عطف على قوله ﴿ لَا شَرْقِيَّةٍ ﴾. ومعنى ﴿ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ ﴾ أنها في مكان منكشف من الأرض، لا يواريها عن الشمس شيء طول النهار. والشجرة الشرقية هي التي تصيبها الشمس إذا شرقت، ولا تصيبها إذا غربت؛ بسبب ساتر يحول بينها وبين الشمس عند الغروب. والشجرة الغربية هي التي تصيبها الشمس إذا غربت، ولا تصيبها إذا شرقت؛ بسبب ساتر يحول بينها وبين الشمس عند الشروق. فالشجرة المشار إليها ليست خالصة للشرق فتسمى شرقية وليست خالصة للغرب فتسمى غربية، وإما هي شرقية غربية معًا، وإنما وصفت بهذا الوصف؛ لأنه يكون أجود لزيتها، فأصفى ما يكون من زيت الزيتون هو ما تعرضت شجرته للشمس طول النهار. وقوله: ﴿ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ﴾ تقرير لصفاء هذا الزيت الذي يوقد منه المصباح، وأنه لإشراقه وجودته يكاد يضيء من غير نار، فما بالك لو مسَّته النار؟!
وهذا قول ابن عباس والأكثرين رضي الله عنهم. قال الزمخشري: إضافة (النور) إلى {السماوات والأرض}؛ لأحد معنيين: إما للدلالة على سعة إشراقه، وفشو إضاءته، حتى تضيء له السموات والأرض. وإما أن يراد أهل السموات والأرض، وأنهم يستضيئون به. وقال ابن عاشور: "وأحسن ما يفسر به قوله تعالى: {الله نور السماوات والأرض} أن الله موجد كل ما يعبر عنه بالنور، وخاصة أسباب المعرفة الحق، والحجة القائمة، والمرشد إلى الأعمال الصالحة التي بها حسن العاقبة في الدنيا والآخرة". وقوله سبحانه: {مثل نوره} في عود الضمير قولان: أحدهما: أنه عائد إلى الله عز وجل، أي: مثل هداه في قلب المؤمن {كمشكاة}. قاله ابن عباس رضي الله عنهما. ثانيهما: أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام، والتقدير: مثل نور المؤمن الذي في قلبه {كمشكاة}. فشبه قلب المؤمن، وما هو مفطور عليه من الهدى، وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه، كما قال تعالى: {أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه} (هود:17)، فشبه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الجوهري، وما يستهديه من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل، الذي لا كدر فيه ولا انحراف.
وهذا قول ابن عباس والأكثرين رضي الله عنهم. قال الزمخشري: إضافة (النور) إلى { السماوات والأرض}؛ لأحد معنيين: إما للدلالة على سعة إشراقه، وفشو إضاءته، حتى تضيء له السموات والأرض. وإما أن يراد أهل السموات والأرض، وأنهم يستضيئون به. وقال ابن عاشور: "وأحسن ما يفسر به قوله تعالى: { الله نور السماوات والأرض} أن الله موجد كل ما يعبر عنه بالنور، وخاصة أسباب المعرفة الحق، والحجة القائمة، والمرشد إلى الأعمال الصالحة التي بها حسن العاقبة في الدنيا والآخرة". وقوله سبحانه: { مثل نوره} في عود الضمير قولان: أحدهما: أنه عائد إلى الله عز وجل، أي: مثل هداه في قلب المؤمن {كمشكاة}. قاله ابن عباس رضي الله عنهما. ثانيهما: أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام، والتقدير: مثل نور المؤمن الذي في قلبه { كمشكاة}. فشبه قلب المؤمن، وما هو مفطور عليه من الهدى، وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه، كما قال تعالى: { أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه} (هود:17)، فشبه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الجوهري، وما يستهديه من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل، الذي لا كدر فيه ولا انحراف.