– تفسير القرطبي: فسر القرطبي قوله تعالى ( خُذُوهُ فَغُلُّوهُ)، حيث قيل أن يأخذه مائة ألف ملك ثم يقوموا بجمع يده إلى عنقه، كما أمر الله تعالى ويشدوه بالأغلال، وفسر قوله تعالى ( ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ) أي بعدما قاموا بتقيده بالأغلال يذهبون به إلى الجحيم حتى يجعلوه يصلى الجحيم. تفسير ابن عاشور: فسر قوله تعالى (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ)، فقوله تعالى (خذوه) هي لقول محذوف موقعه يعود إلى قوله تعالى (فيقول يا ليتني لم أَوْت كتابيه) في الآية الخامسة والعرين من السورة، و (خذوه) تعود على المأمورين حيث يأمرهم الله تعالى أن يأخذوه، وهم الملائكة الموكلون بأخذ أهل النار إلى جهنك حتى يلقون مصيرهم من العذاب. والأخذ هو الإِمساك باليد، وقوله تعالى (فغُلُّوه) وهو أمر للملائكة أن يضعونه في الغلال وهو القيد الذي يشبه قيد الاسرى، حيث يتم وضع الايدي إلى العنق ويشدوا الاغلال عليه، وهو فعل مشتق من اسم جامد ولم يسمع إلاّ ثلاثياً ولعل قياسه أن يقال: غَلَّله لأن الغل مضاعف اللام. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5. فسر قوله تعالى ( ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ)، تم استخدام "ثم" في قوله (ثم الجحيم صلُّوه) لكي تفيد التراخي الرتبي لأن الجملة معطوفة وحتى يظهر بها أن العقاب اشد من ووضعه في الأغلال وأن ما ينتظره في جهنم أشد عذابا، وتم استخدام قوله (صلوه) حتى يضاعف العذاب الذي ينتظره في جهنم، لأن صَلِي النار تعني أصابته بحرق من النار أو تدفَأ بها، فإذا عدّي قيل: أصلاه ناراً ، وصلاَّه ناراً.
(p-٣٩٤)قوله عزّ وجلّ: ﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ﴾ ﴿ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾ ﴿ثُمَّ في سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعًا فاسْلُكُوهُ﴾ ﴿إنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ العَظِيمِ﴾ ﴿وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ المِسْكِينِ﴾ ﴿فَلَيْسَ لَهُ اليَوْمَ ها هُنا حَمِيمٌ﴾ ﴿وَلا طَعامٌ إلا مِن غِسْلِينٍ﴾ ﴿لا يَأْكُلُهُ إلا الخاطِئُونَ﴾ ﴿فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ﴾ ﴿وَما لا تُبْصِرُونَ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ المَعْنى يَقُولُ اللهُ تَعالى، أوِ المَلِكُ بِأمْرِهِ- لِلزَّبانِيَةِ: "خُذُوهُ فَغَلُّوهُ" أيِ: اجْعَلُوا عَلى عُنُقِهِ غِلًّا، قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: نَزَلَتْ في أبِي جَهْلٍ.
واقْتَرَنَ فِعْلُ اسْلُكُوهُ بِالفاءِ إمّا لِتَأْكِيدِ الفاءِ الَّتِي اقْتَرَنَتْ بِفِعْلِ (فَغُلُّوهُ)، وإمّا لِلْإيذانِ بِأنَّ الفِعْلَ مُنَزَّلٌ مَنزِلَةَ جَزاءِ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ، وهَذا الحَذْفُ يُشْعِرُ بِهِ تَقْدِيمُ المَعْمُولِ غالِبًا كَأنَّهُ قِيلَ: مَهْما فَعَلْتُمْ بِهِ شَيْئًا فاسْلُكُوهُ في سِلْسِلَةٍ، أوْ مَهْما يَكُنْ شَيْءٌ فاسْلُكُوهُ. والمَقْصُودُ تَأْكِيدُ وُقُوعِ ذَلِكَ، والحَثُّ عَلى عَدَمِ التَّفْرِيطِ في الفِعْلِ وأنَّهُ لا يُرْجى لَهُ تَخْفِيفٌ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى ﴿ورَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ [المدثر: ٣] ﴿وثِيابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر: ٤] ﴿والرُّجْزَ فاهْجُرْ﴾ [المدثر: ٥]، وتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [يونس: ٥٨] في سُورَةِ يُونُسَ. والسِّلْسِلَةُ: اسْمٌ لِمَجْمُوعِ حِلَقٍ مِن حَدِيدٍ داخِلٍ بَعْضُ تِلْكَ الحِلَقِ في بَعْضٍ تُجْعَلُ لِوِثاقِ شَخْصٍ كَيْ لا يَزُولَ مِن مَكانِهِ، وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿إذِ الأغْلالُ في أعْناقِهِمْ والسَّلاسِلُ﴾ [غافر: ٧١] في سُورَةِ غافِرٍ. وجُمْلَةُ ﴿ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعًا﴾ صِفَةُ (سِلْسِلَةٍ) وهَذِهِ الصِّفَةُ وقَعَتْ مُعْتَرِضَةً بَيْنَ المَجْرُورِ ومُتَعَلَّقِهِ لِلتَّهْوِيلِ عَلى المُشْرِكِينَ المُكَذِّبِينَ بِالقارِعَةِ، ولَيْسَتِ الجُمْلَةُ مِمّا خُوطِبَ المَلائِكَةُ المُوَكَّلُونَ بِسَوْقِ المُجْرِمِينَ إلى العَذابِ، ولِذَلِكَ فَعَدَدُ السَّبْعِينَ مُسْتَعْمَلٌ في مَعْنى الكَثْرَةِ عَلى طَرِيقَةِ الكِنايَةِ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعالى ﴿إنْ تَسْتَغْفِرْ لَهم سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠].
إعراب الآية (10): {فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً (10)}. (فَعَصَوْا) ماض وفاعله (رَسُولَ) مفعوله (رَبِّهِمْ) مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها (فَأَخَذَهُمْ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر (أَخْذَةً) مفعول مطلق (رابِيَةً) صفة أخذة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (11)}. (إِنَّا) إن واسمها (لَمَّا) ظرفية حينية (طَغَى الْماءُ) ماض وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة (حَمَلْناكُمْ) ماض وفاعله ومفعوله (فِي الْجارِيَةِ) متعلقان بالفعل والجملة خبر إن وجملة إن.. استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (12): {لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (12)}. (لِنَجْعَلَها) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وها مفعوله الأول والفاعل مستتر (لَكُمْ) متعلقان بتذكرة (تَذْكِرَةً) مفعول به ثان والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل حملناكم (وَتَعِيَها) معطوف على نجعلها (أُذُنٌ) فاعل (واعِيَةٌ) صفة.. إعراب الآية (13): {فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ (13)}.
للقبول بالسنة التحضيرية للقسم العلمي من طلاب الثانوية العامة يتم حساب النسبة الموزونة بالطريقة التالية: 30% الاختبار التحصيلي + 40% الثانوية العامة. للقبول بالسنة التحضيرية لباقي أقسام الثانوية العامة يتم حساب النسبة الموزونة بالطريقة التالية: 40% اختبار القدرات العامة + 60% الثانوية العامة. يتم حساب النسبة المؤهلة من خلال المعادلة التالية: 40% درجات الثانوية العامة + 30% الاختبار التحصيلي + 30% اختبار القدرات العامة. موعد التسجيل في جامعة نجران 1443 للبنات وطريقة التسجيل – موجز الأنباء. تخصصات جامعة نجران التخصصات التي أعلنت بوابة القبول والتسجيل عن أنها متاحة للقبول ويمكن للطلاب التسجيل بها هي: التخصصات التي تشترط دراسة السنة التحضيرية: تخصص الطب والجراحة: للطلاب والطالبات. تخصص طب الأسنان: طلاب فقط. تخصص الصيدلة: تخصص علوم المختبرات: تخصص العلاج الطبيعي: تخصص الأشعة التشخيصية: طلاب وطالبات. تخصص الهندسة المدنية: تخصص الهندسة الكهربائية: للطلاب فقط. تخصص الهندسة المعمارية: تخصص نظم المعلومات: تخصص علوم الحاسب: تخصص شبكات الحاسب: التخصصات التي لا تشترط دراسة السنة التحضيرية: تخصص الشريعة: تخصص أصول الدين: تخصص علم النفس: تخصص اللغة الإنجليزية: تخصص الطفولة المبكرة: للطالبات فقط.
التسجيل في جامعة نجران رابط التقديم ، عمادة القبول والتسجيل بجامعة نجران أعلنت عبر موقعها الإلكتروني عن بدأ استقبال طلبات الالتحاق لجميع الطلاب للعام الدراسي القادم، وذلك لخريجي وخريجات الثانوية والدبلومات التربوية بعد البكالوريوس، أكد عميد القبول والتسجيل في جامعة نجران أن التقديم والتسجيل سوف يكون إلكترونياً وذلك عبر بوابة القبول الإلكتروني، وذلك وفقا للشروط والمستندات المطلوبة. جامعة نجران تعد أحدي الجامعات العريقة بالسعودية وتعد من أكبر المدن الجامعية بالمملكة، والتي تقع بمدينة نجران على مساحة كبير تقدر أكثر من 18 مليون متر مربع، كما دعت جامعة نجران الطلاب الراغبين بالالتحاق بالجامعة بالتسجيل إلكترونياً عبر الرابط التالي عمادة القبول والتسجيل. شروط القبول العامة للبكالوريوس والدبلوم أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو من أم سعودية. أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو من خارجها. ألا يكون قد مضى على حصوله على الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد على خمس سنوات ( للانتظام). اجتياز اختبار المركز الوطني للقياس والتقويم ( القدرات العامة + التحصيلي للتخصصات الصحية والعلمية).
أن يكون المتقدم قد اجتاز الاختبار التحصيلي واختبار القدرات العامة بمعدل لا يقل عن 50 درجة. أن يكون المتقدم غير مفصول من الجامعة أو أي جامعة أخرى سواء فصل تأديبي أو أكاديمي. أن يكون المتقدم غير مقيد أو مقبول بإحدى الجامعات الأخرى وإذا ثبت عكس ذلك بعد قبول المتقدم يعد قبوله بالجامعة لاغيًا. أن يكون المتقدم غير مسجل على نفس الدرجة العملية بجامعة نجران أو أي جمعة أخرى بالمملكة العربية السعودية. أن يكون المتقدم لائق طبيًا. أن يقدم موافقة من مكان العمل بالدراسة إذا كان المتقدم يعمل في جهة حكومية أو خاصة. يتم إلغاء القبول الأولى للطالب في الحالات التالية: عدم تقديم المستندات المطلوبة في الموعد المحدد. التأخر عن موعد اختبارات القبول والمقابلات الشخصية للكليات التي تشترط ذلك. التأخر عن إتمام الإجراءات المحددة في مواعيدها دون عذر مقبول. نسب القبول في جامعة نجران 1443 كل جامعة من الجامعات لها نسب محددة يتم الإعلان عنها للقبول بالكليات والتخصصات بالجامعة وكذلك جامعة نجران ولكن ذلك يكون في المرحلة التالية لفتح باب التقديم ولكن الأهم من ذلك هو النسبة الموزونة التي يعتمد عليها القبول في الأساس، سنقدم لكم طلابنا الأعزاء طريقة حساب النسبة الموزونة للقبول في جامعة نجران.