تستاهل الاول في كل الاحوال يا شيخ يا عز الخوي يا (الاسم) لو اكتب فيك مدح و جزال ما وفي غلاكم لين أكتب و صاتي. النوري يا عز الخوي يا (الاسم) في مدح شرواك القصايد تشرف من احتزم بك ما رجع منك خسران معروف بالكرم والطيب معروف. نسوق لجل الخوي بالروح ونخاطر والغلطه ان جات من غالي نعديها الكلمه اللي تحس وتجرح الخاطر على رفيقك تجنب لا تبديها. الثنا تجنيه وقفات الرجال مايحوز الطيب خبل مرتكي النعومه مدح في بنت الحلال والرجوله ما تحقق بالحكي. سلام مني كل صبح و عشيه وإعداد نسناس الهوا كل ماهب وإعداد فزعات الخوي لخويه وإعداد مدح للمطانيخ يكتب. قصيدة ماهي غزل في الطرف الكحيل ولاهي عتاب ولاشكوى حال دون حال قصيدة مدح في ذآك الشهم الأصيل. قصيدة مدح الخوي الكفو قصيره - ووردز. مدح الخوي يمكن تقولون مجروح بس الخوي مثل (الاسم) يداوي جروح. يا أمير لو اكتب فيك مدح و جزال ما وفي غلاك الين أكتب و صاتي. الخوي الي على الخوه حماوي اشهدان معايده حق عليه مثلك وشرواك يازبن الجلاوي ناصله و لانوصله التحيه. سلام مني كل صبح وعشيه وإعداد مدح لل(الاسم) يكتب. المدح في (الاسم) يسوق العجايب الوفاء والاخلاص في الحب اجمل الاشعار والكلمات في مدح الأوفياء. مدح الخوي الوفي: الخوي الوفي لا شاف همك وغمك نشف ريقه وكنه خمسة ايام صايم يرتكي للحمل ويشيل همه وهمك ويبعد الشوح ويجيب الفرج والغنايم.
ياصاحبى يارصيد العز و المكسب أنت الخوى و الفعل مية على ميه انا مدحت الكفو و الفعل و المنس بوقفتك لى و اضحة و قفة بطوليه. سر يا قلم و اكتب الابيات منقوشه بيوت شعر تشرفنى معانيها للصاحب الي يمد الطيب و ينوشه من روس قوم على العليا مبانيها رفقه شرف ما هي بالتلفيق مغشوشه يسمع فيها قاصى العرب و دانيها الخوى الي ينتهض لا نخيته ياحظ منهو يا صاحبى له حزام وشرواك يا الطيب يكفية صيته ولا الردى ما ينفعة مدح الاقلام. اقدحى يا شرد الابيات و انا اخو العيال لا دعي الداعى دعيت القصيد الخوي نذر ما ل العذر عن حفل ابن عمي مجال و عن مواجيب الكفو و السنافى و الخوي. من تركنى ساعة الحاجة و قفى لايجى لاصارت الدنيا عوافي وبيض الله و جة من كفي و وفى قصيده مدح خوي 102 views قصيدة مدح الخوي, المشهورةوالجميلة
شعر بدوي عن الخوي: يا شيخ يا عز الخوي يا (الاسم) يا أمير لو اكتب فيك مدح و جزال ما وفي غلاك الين أكتب و صاتي. الخوي الي على الخوه حماوي اشهدان معايده حق عليه مثلك وشرواك يازبن الجلاوي ناصله و لانوصله التحيه.
قال تعالى:"حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة". الموقوذة هي البهيمة التي ماتت بالضرب ، والبهيمة في الأصل حلال ان ذبحت بالطريقة الشرعية قال تعالى:" أحلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم". فالبهيمة من الأنعام حلال ولكن الاستثناء كان في ما قاله تعالى:" الا ما يتلى عليكم" فكان منها الموقوذة. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. والسبب انها تصبح غير صالحة للاكل وللاستهلاك البشري ، والاسلام جاء ليراعي مصالح الناس والصحة ولذلك حرمت
ولا خلاف بين العلماء أن ما ذبحه المجوسي لناره والوثني لوثنه لا يؤكل، ولا تؤكل ذبيحتهما، وإن لم يذبحا لناره ووثنه. المسألة السابعة: اتفق أهل العلم على أن أكيلة السّبُع، والمنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، إذا رجي حياتها، حلَّت بالذكاة، وإن انتهت إلى حال لا ترجى حياتها؛ فمذهب أبي حنيفة والراجح من مذهب أحمد أنها تحل بالذكاة، وهو المروى عن علي و ابن عباس رضي الله عنهم. وذهب الشافعي و أبو يوسف و محمد ، صاحبا أبي حنيفة ، والراجح من مذهب مالك أنها لا تَحِل. المسألة الثامنة: قال ابن عبد البر: اختلف العلماء قديماً وحديثاً في الصيد بالبندق والحجر والمِعْراض -سهم يُرمى به، بلا ريش ولا نصل، يصيب بعرضه دون حده- فمن ذهب إلى أنه وقيذ لم يجزه إلا ما أدرك ذكاته، على ما روي عن ابن عمر ، وهو قول مالك ، و أبي حنيفة وأصحابه، و الشافعي. وقال الأوزاعي في المِعْراض: كُلْهُ، خَزَقَ، أو لم يخزق. الفرق بين الْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ - جامعة الفلاح. وقال الشوكاني: وأما البنادق المعروفة الآن، وهي بنادق الحديد، التي يُجعل فيها البارود والرصاص، ويُرمى بها، فلم يتكلم عليها أهل العلم لتأخر حدوثها، وقد سألني جماعة من أهل العلم عن الصيد بها إذا مات، ولم يتمكن الصائد من تذكيته حيا؟ والذي يظهر لي أنه حلال؛ لأنها تخرق وتدخل -في الغالب- من جانب منه، وتخرج من الجانب الآخر.
رواه الإمام أحمد أهمية التذكية الشرعية: ذكر العالم ويلز أن عدم استنزاف الدم من الحيوان عند ذبحه يجعله غير صالح للأكل لأن وجوده في الأوعية وضمن اللحم يجعل الجراثيم تنتشر بسرعة وسط اللحم, وإن أسلافنا رغم عدم معرفتهم بالجراثيم وقتئذ انتبهوا لهذا فقد كتب الإمام الرازي ما نصه: واعلم أن تحريم الميتة موافق لما في العقول لآن الدم جوهر لطيف جداً فإذا مات الحيوان حتف أنفه احتبس الدم في عروقه وتعفن وفسد وحصل من أكله مضار عظيمة. فساد لحم الميتة تنفذ الجراثيم إلى الميتة من الأمعاء و الجلد والفتحات الطبيعية لكن الأمعاء هي المنفذ الأكبر لأنها مفعمة بالجراثيم ، لكنها أثناء الحياة تكون عرضة للبلعمة و لفعل الخمائر التي تحلها. أما بعد موت الحيوان فإنها تنمو و تحل خمائرها الأنسجة و تدخل جدر المعي و منها تنفذ إلى الأوعية الدموية و اللمفاوية.. أما الفم و الأنف و العينين و الشرج فتصل إليها الجراثيم عن طريق الهواء أو الحشرات و التي تضع بويضاتها عليها. تفسير حرمت عليكم الميته والدم. أما الجلد فلا تدخل الجراثيم عبره إلا إذا كان متهتكاً كما في المتردية و النطيحة و ما شابهها. و إن احتباس دم الميتة ، كما ينقص من طيب اللحم و يفسد مذاقه فإنه يساعد على انتشار الجراثيم و تكاثرها فيه.
المنخنقة تعتبر هذه الحال تفصيل للميتة التي ذكرها الله عزّ وجل في أول الآية، والمقصود بالمنخنقة هي ما حبس نفسها باستخدام حبل أو بغير ذلك مما تسبّب في موتها خنقاً. الموقوذة حرم الله عزّ وجل أكل الموقوذة؛ وهي البهيمة التي ضربت بشيء ثقيل، وماتت بسبب الضربة، فمحرم أكلها حتى لو خرج منها الدم، وذلك لأن الثقل لا يجرجها، وأنما يقتلها بقله ويرضها فتموت بسبب الثقل. المتردية المقصود بالمتردية البهيمة التي تسقط من مكان مرتفع كالجبل أو الجدار أو سقطت في حفرة أو بئر وماتت بسبب ذلك، وقد حرم الله أكلها. النطيحة المقصود بها البهيمة التي تناطحت مع أخرى كتناطح البقر مع بعضه أو تناطح الغنم، فإذا ماتت بسبب النطحة فمحرمٌ أكلها. حرمت عليكم الميته. ما أكل السبع حرم الله عزّ وجل الأكل مما أكل السبع؛ والسبع هو الذي يفرس بنابه سواء من الذئاب والأسود وغيرها، من الحيوانات المفترسة التي تفترس بأنيابها أو مخالبها، فإذا أصاب الحيوان مات بسبب الإصابة فإنه يكون ميتة لا تؤكل. إلا ما ذكيتم قد استثى الله عزّ وجل من المنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة وما أكل السبع ما أدركه الإنسان حياً من هذه الأشياء وفيها حياة مستقرة، فإنّه حلال ذبحها وأكلها؛ لأنّها توفرت فيها شروط الإباحة وهي الذكاة الشرعية، أمّا ما أدركها الإنسان وليس فيها حياة مستقرة فلا يحلّ ذبحها وأكلها كما قال جمهور العلماء؛ لأنّهم اعتبروها بحكم الميتة.
وأما قوله: { وما أهل لغير الله به} فإنه يعني: وما ذكر عليه غير اسم الله. وأصله من استهلال الصبي وذلك إذا صاح حين يسقط من بطن أمه, ومنه إهلال المحرم بالحج إذا لبى به, ومنه قول ابن أحمر: يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وإنما عنى بقوله: { وما أهل لغير الله به} وما ذبح للآلهة وللأوثان يسمى عليه غير اسم الله. القول في تأويل قوله تعالى: { والمنخنقة} اختلف أهل التأويل في صفة الانخناق الذي عنى الله جل ثناؤه بقوله {والمنخنقة} فقال بعضهم: { والمنخنقة} التي تدخل رأسها بين شعبتين من شجرة, فتختنق فتموت. {والمنخنقة} التي تموت في خناقها. وقال آخرون هي التي توثق فيقتلها بالخناق وثاقها. ماذا تسمى البهيمة الميتة بالضرب - أجيب. وقال آخرون: بل هي البهيمة من النعم, كان المشركون يخنقونها حتى تموت, فحرم الله أكلها. {والمنخنقة} كان أهل الجاهلية يخنقون الشاة, حتى إذا ماتت أكلوها. وأولى هذه الأقوال بالصواب, قول من قال: هي التي تختنق, إما في وثاقها, وإما بإدخال رأسها في الموضع الذي لا تقدر على التخلص منه فتختنق حتى تموت. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب في تأويل ذلك من غيره; لأن المنخنقة: هي الموصوفة بالانخناق دون خنق غيرها لها, ولو كان معنيا بذلك أنها مفعول بها لقيل: والمخنوقة, حتى يكون معنى الكلام ما قالوا.