وشدد خبير صحة الحيوان،علي إنه يجب أن يتم تصميم بوكسات التربية بأن تكون مرتفعة عن الأرض لتقليل البلل، ويجب الإهتمام بتوفير مياه نظيفة وأن يتم تجديدها بإستمرار، ويفضل السماح للماعز بالرعي وإن لم يكن يجب أن يتم توفير كمية كافية من العلف الأخضر للقطعان. يأتي ذلك بينما أشارت دراسة فنية أعدها الدكتور عبدالرشيد غانم حول ماعز البور إلي معدل الخلفات يترواح ما بين 3 الى 4 خلفات بالعام وهو يعتبر من أعلى المعدلات ما بين سلالات الماعز، ويصل عمر التزاوج 6 أشهر في الذكور و الإناث، مشيرة إلي أن مواصفات لحوم ماعز البور تتميز بأنه يمتلك مواصفات لحم ممتازة، حيث تتميز لحومها بإنخفاض مستويات الدهون و الكوليسترول، كما تتميز لحومها أيضا بإرتفاع نسبة التشافي حيث أن عظامها صغيرة بالنسبة إلى الكتلة العضلية، وتبلغ نسبة التصافي 40%: 52% من الوزن الحي للحيوان في الحيوانات الصغيرة حتى 40 كجم وتزيد نسبة التصافيوالتشافي كلما كبر الحيوان في العمر والوزن. وفيما يتعلق بالمقارنة بين لحوم ماعز البور ولحوم بعض الحيوانات المزرعية الأخرى من حيث المحتوى من الطاقة والدهون و الدهون المشبعة و البروتين و الحديد، فإن نتائج الدراسة أكدت إنخفاض نسبة الدهون والسعرات الحرارية، بدرجة أكبر من مثيلاتها من اللحوم الأخرى وإرتفاع معدلات البروتين والحديد مقارنة بـ"لحوم ماعز البور".
يشكو البعض من مشاكل انتفاخ المعدة بعد تناول بعض الأطعمة، أو تناول الكثير من الطعام دفعة واحدة، وربما يكون سبب آلام الغازات والبطن ناجمة عن تناول الحليب، ولكن قد يكون الحل للانتفاخ بإجراء مقايضة سريعة وحاسمة، بحسب ما ذكرت صحيفة "إكسبرس" البريطانية. ولا شك أن انتفاخ المعدة يؤثر على كثير من الناس في مرحلة ما من حياتهم الأمر الذي يجعلهم يعانون من آلام في المعدة والبطن والأمعاء، بحسب هيئة الصحة الوطنية البريطانية. أسواق الوطنية تفتتح فرعها الـ 24 في حي لبن بالرياض. غير أن أكثر سبب معروف للإصابة بآلام وانتفاخ المعدة هو تناول كأس من الحليب على الأقل؛ وفقاً لما ذكرته الصحيفة البريطانية. وينصح خبراء التغذية، بحلول بسيطة ورخيصة أيضاً، ويتمثل ذلك في التوقف عن تناول حليب الأبقار، والاستعاضة عنه بحليب الماعز، وسيجد المرء أن هذا الحل السريع والبسيط قد يكون كافياً لتجنب الغازات. وترجح خبيرة التغذية، أماندا هاملتون، أن حليب الماعز يكون أقل قدرة على التسبب بانتفاخ المعدة، مقارنة مع حليب الأبقار الذي يحفز أعراض الحساسية نتيجة لوجود بروتين ألفا أس 1 كاسين. وتعتقد خبيرة التغذية أن حليب الماعز أسهل على الهضم من حليب الأبقار؛ لأنه يحتوي على جزيئات دهنية أصغر من الجزيئات الدهنية في حليب الأبقار.
000 درهما لاقتناء الآلات الضرورية لإنجازوبدء المشروع. في هذا الاطار وإضافة الى المساهمات الذاتية للتعاونيات عرف المشروع مشاركات مادية من طرف العديد من الشركاء والمتدخلين. ترى السيدة الحسنية كنوبي رئيسة التعاونية في التسيير الجيد والمثابرةالمستمرة والاسلوب التضامني من طرف المنخرطات أثرا كبيرا ومستقبلاواعداللتعاونية وتجربة نموذجية يمكن أن تعمم على المستوى الوطني.
والبريبايوك عبارة عن مركبات تساعد في الحفاظ على صحة القناة الهضمية من خلال تشجيع نمو البكتيريا المفيدة في الأمعاء ومنع نمو البكتيريا الضارة. وتوضح هاملتون أن حليب الماعز يحتوي على سكريات قليلة التعدد أكثر بنحو 8 مرات مما يحتويه حليب الأبقار من هذه السكريات. حليب ماعز الوطنية الموحدة. وقالت هاملتون إنه إذا لم ينجم انتفاخ المعدة عن حساسية تجاه حليب الأبقار أو اللاكتوز فإنه ينبغي معرفة الأسباب أخرى. وكانت دراسة مسحية أجرتها مزرعة سانت هيلين البريطانية كشفت أن واحدا من كل 5 أشخاص توقفوا عن تناول حليب الأبقار وتحولوا إلى حليب الماعز باعتباه بديلا صحيا أفضل. وكانت تقارير سابقة قد تحدثت عن أن لحليب الماعز فوائد أخرى وأنه مفيد في مكافحة الأكزيما والربو وأمراض أخرى تتعلق بالجهاز الهضمي. وأشارت هاملتون إلى أن استمرار معاناة المرء من انتفاخ المعدة حتى بعد التحول لحليب الماعز ربما يكون له علاقة بالعادات الغذائية له مثل تناول الطعام بسرعة كبيرة أو في الخارج وأثناء المشي قد يؤدي إلى انتفاخ مؤلم. وهناك بعض الأطعمة بما فيها البقوليات والفاصوليا والعدس والحمص والملفوف والقرنبيط تحتوي على سكر رافينوز وهو سكر يصعب على الجسم هضمه الأمر الذي يؤدي إلى زيادة وإفراط في الغازات وبالتالي انتفاخ المعدة.
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون إعداد: حوزة الهدى للدراسات الإسلامية - عدد القراءات: 12375 - نشر في: 28-ابريل-2008م. : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون:. قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾ ( 1) ورد في كتب التفاسير ومجاميع روايات أهل البيت (ع) مجموعة من الروايات الدالة على فضائل أهل البيت (عليهم السلام) في تفسير الآية المذكورة، نوجزها في ما يلي: لن تنالوا الثواب حتى تردوا الحق لآل محمد (ص): جاء في بحار الأنوار للعلامة المجلسي (أعلى الله مقامه) ( 2) ناقلاً عن تفسير علي بن إبراهيم: ﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ أي لن تنالوا الثواب حتى تردوا على آل محمد حقهم من الأنفال والخمس والفئ ( 3).
ثالثًا: لا بأس بتعميم وجوه الإنفاق، وذلك بقياسها على الإنفاق من المال، أو بتعميم لفظ الإنفاق، فإنها من أعمال القرب والبر، يقول شيخ الإسلام: " فالتصدق بما يحبه الإنسان جنس تحته أنواع كثيرة "، "منهاج السنة" (7/ 184). يقول ابن عجيبة: " حتى تنفقوا بعض ما تحبون من المال وغيره، كبذل الجاه في معاونة الناس، إن صحبه الإخلاص، وكبذل البدن فى طاعة الله، وكبذل المهج في سبيل الله ". انتهى من "البحر المديد"(1/ 381). وقد سبق في جواب السؤال رقم: ( 239520): أن الهدية إحسان ومعروف ، والمسلم يثاب على كل إحسان ومعروف يبذله للناس ، فتدخل الهدية في الآية ، والله أعلم. رابعًا: ننبه السائلة الكريمة، إلى أن التدبر فرع التفسير، فلا تدبر بدون معرفة معنى الآية، ويبقى للمفسر – وهو العالم الذي ملك أدوات النظر والاستنباط - الاجتهاد في إلحاق بعض الاستنباطات ونحوها مما يقع له بالاجتهاد. وراجعي هذه المقالة: وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 239520). والله أعلم
فالحاصل أن الصحابة وذوي الهمم العالية هم الذين يعرفون قدر الدنيا وقدر المال ، وأن ما قدموه هو الباقي ، وما أبقوه هو الفاني ، نسأل الله أن يعيذنا والمسلمين من الشح والبخل والجبن والكسل ، والحمد لله رب العالمين. ايفےـلےـين #2 جزاكي الله كل خير وجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة #3 مشكورة يا ايفلين على المرور كل التحيات الك رنون #4 جزاكـِ الله خيراً #5 مشكورة يا رنون مرورك العذب اسعدني مع الاحترام المنسي الاعضاء #7 شكرا على المرور الوسوم الْبِرَّ تَنَالُوا تُحِبُّونَ تُنْفِقُوا حَتَّى لَنْ مِمَّا
وتَنالُوا مُشْتَقٌّ مِنَ النَّوالِ وهو التَّحْصِيلُ عَلى الشَّيْءِ المُعْطى. والتَّعْرِيفُ في البِرِّ تَعْرِيفُ الجِنْسِ: لِأنَّ هَذا الجِنْسَ مُرَكَّبٌ مِن أفْعالٍ كَثِيرَةٍ مِنها الإنْفاقُ المَخْصُوصُ، فَبِدُونِهِ لا تَتَحَقَّقُ هَذِهِ الحَقِيقَةُ. والإنْفاقُ: إعْطاءُ المالِ والقُوتِ والكُسْوَةِ. وماصَدَقَ (ما) في قَوْلِهِ ﴿مِمّا تُحِبُّونَ﴾ المالَ: أيِ النَّفِيسَ المالَ العَزِيزَ عَلى النَّفْسِ، وسَوَّغَ هَذا الإبْهامَ هُنا وُجُودُ تُنْفِقُوا إذِ الإنْفاقُ لا يُطْلَقُ عَلى غَيْرِ بَذْلِ المالِ فَمِن لِلتَّبْعِيضِ لا غَيْرَ، ومَن جَوَّزَ أنْ تَكُونَ مِن لِلتَّبْيِينِ فَقَدْ سَها لِأنَّ التَّبْيِينِيَّةَ لابُدَّ أنْ تُسْبَقَ بِلَفْظٍ مُبْهَمٍ. والمالُ المَحْبُوبُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلافِ أحْوالِ المُتَصَدِّقِينَ، ورَغَباتِهِمْ، وسَعَةِ ثَرَواتِهِمْ، والإنْفاقُ مِنهُ أيِ التَّصُدُّقُ دَلِيلٌ عَلى سَخاءٍ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعالى، وفي ذَلِكَ تَزْكِيَةٌ لِلنَّفْسِ مِن بَقِيَّةِ ما فِيها مِنَ الشُّحِّ، قالَ تَعالى: ﴿ومَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: ٩] وفي ذَلِكَ صَلاحٌ عَظِيمٌ لِلْأُمَّةِ إذْ تَجُودُ أغْنِياؤُها عَلى فُقَرائِها بِما تَطْمَحُ إلَيْهِ نُفُوسُهم مِن نَفائِسِ الأمْوالِ فَتَشْتَدُّ بِذَلِكَ أواصِرُ الأُخُوَّةِ، ويَهْنَأُ عَيْشُ الجَمِيعِ.
وقال المتحدّث إنّ زكاة الفطر، عبادة شرعها الله للصائمين تطهيرًا مما قد يؤثر في صيامهم، وينقص ثوابه من اللغو والرفث ولمواساة الفقراء والمساكين، وإظهارًا لشكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وقيامه. 120 دج تساوي 2 كلغ تقريبًا من قوت البلد وذهب أهل العلم، حسب قسول، إلى أنّه يجزئ عن المسلم إخراج زكاة الفطر من الأصناف المذكورة، وهي صاع من تمر، أو من شعير، أو أرز.. أي حسب قوت أهل البلد. وينبغي إخراج أطيب هذه الأصناف وأنفعها للفقراء، فلا يخرج الردئ. قال تعالى: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾. والمراد بالصاع أربعة أمداد، والمد هو ملء كفي الرجل المتوسط اليدين من البر الجيد ونحوه، وهو ما يساوي 2 كيلو تقريبًا أو قيمتها 120 دج. أما أحسن وقت لإخراجها، فيبدأ من غروب الشمس ليلة العيد، وأفضله ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد. ووقت إجزاء، وهو قبل العيد بيوم أو يومين. وكان ابن عمر، رضي الله عنه، يعطيها قبل الفطر بيوم أو يومين، فمن أداها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة، أما من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات، وتصبح قضاء، ولا تسقط بخروج الوقت، ويؤثم صاحبها.
جملة: (قل... وجملة: (صدق اللّه) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اتّبعوا) في محل نصب معطوفة على جملة صدق اللّه. وجملة: (ما كان من المشركين) في محلّ نصب معطوفة على الحال (حنيفا).. إعراب الآية رقم (96): {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (96)}. الإعراب: (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (أول) اسم إنّ منصوب (وضع) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (وضع) اللام المزحلقة تفيد التوكيد (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر إن، (ببكّة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول، وعلامة الجرّ الفتحة ممنوع من الصرف (مباركا) حال من نائب الفاعل منصوبة، (هدى) معطوفة بالواو على الحال منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (للعالمين) جارّ ومجرور متعلّق بهدى لأنه مصدر. جملة: (إنّ أول بيت... وجملة: (وضع للناس) في محلّ نصب نعت لأول.. أو في محل جرّ نعت لبيت. الصرف: (بكّة) اسم جامد، والباء منقلبة عن ميم لغة فيها، وقيل سمّيت بكة لأنها تبكّ أعناق الجبابرة أي تدقّها، وفعل بكّ يبكّ من باب نصر. (مباركا)، اسم مفعول من بارك الرباعيّ، وزنه مفاعل بضم الميم وفتح العين.. إعراب الآية رقم (97): {فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (97)}.
وكذلك من به إصنان، والإصنان رائحة كريهة تفوح من إبْطَيْه، أو تفوح من أذنيه، أو تفوح من رأسه وتؤذي، فإنه لا يجوز أن يصلِّي ما دامت الرائحة المؤذية فيه، لا يجوز أن يدخل المسجد، بل يبتعد. والحمد لله، فإن هذه من المصائب والبلاوي، فإذا ابتُلي بمِثلِ هذا لا يقول: كيف أَحرِم نفسي المسجد؟ فهذا من الله عز وجل، فاحرِم نفسَك المسجدَ ولا تؤذي الناس والملائكة، وحاول بقدر ما تستطيع أن تتخلَّص من هذه الرائحة؛ إما بالتنظيف التام، أو بأن تضع رائحة طيبة تغطِّي الرائحة الكريهة، وبهذا يمكن أن تعالج هذه الروائح، فلا يُشَمُّ منك إلا الرائحةُ الطيبة. ومن إطلاق الخبيث على الكسب الرديء قولُ النبي صلى الله عليه وسلم: ((كسبُ الحجَّام خبيثٌ))، الحجَّام الذي يُخرِج الدمَ بالحجامة، هذا كسبُه خبيث، يعني رديء، وليس المراد أنه حرام، قال ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه: لو كان كسبُ الحجام حرامًا ما أعطاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أُجْرتَه، فقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم، وأعطى الحجَّامَ أجرَه، ولو كانت حرامًا ما أعطاه؛ لأن الرسول لا يُقِرُّ على الحرام، ولا يُعِين على الحرام، لكن هذا من باب أنه كسب رديء دنيء ينبغي للإنسان أن يتنزَّهَ عنه، وأن يحجم الناس إذا احتاجوا إلى حجامته تبرُّعًا وتطوعًا.