على القيادة بناء الثقة والتواصل بأمانة. يعني ذلك الانفتاح والعمل مع الشركاء والمجتمعات المحلية لمساعدة الناس على التصدي لهذه الجائحة واتخاذ الاحتياطات اللازمة. اعدي نشرة تتكلمين فيها عن الاقتصاد والاعتدال في الانفاق على. تتيح هذه الأزمة فرصة لتحسين جودة الخدمات الحيوية وتوفير سبل الوصول إليها، ليس في مجال الرعاية الصحية فحسب، ولكن أيضًا في مجال الحماية الاجتماعية، على سبيل المثال المدفوعات الرقمية للوصول إلى الشرائح السكانية المستضعفة والأولى بالرعاية الذين يعملون في الاقتصاد غير الرسمي أو ليس لديهم حسابات بنكية. وأكد المتحدثون قائلين أننا ما زلنا في مرحلة مبكرة لهذا الوباء؛ وتتطلب جهود التصدي الفعالة مستوى عالٍ من التنسيق والتعاون داخل البلدان وفيما بينها، باستخدام مجموعة كاملة من الأدوات والخيارات. واضطرت فييتنام إلى التحرك بوتيرة سريعة وتعبئة شعبها بسبب محدودية موارد الرعاية الصحية لديها، وارتفاع عدد السكان، وكثافة المدن، والحدود مع البلدان الأخرى المتضررة من تفشي هذه الجائحة. وأوضح دكتور دانغ كوانغ تان من وزارة الصحة أن جهود التصدي تضمنت إجراء فحوصات صارمة في موانئ الدخول واختبارات دقيقة وتتبع ومتابعة المخالطين والحجر الصحي. وتواصلت الحكومة من خلال وسائل الإعلام المختلفة وعملت مع المجتمعات المحلية لمكافحة هذا المرض.
وتم إثراء هذه الاستراتيجيات بالتجارب والخبرات بالأوبئة التي شهدها الماضي، ومنها وباء سارس ووباء إتش 1 إن 1. و إلى الآن، لا يزال الأثر الصحي لجائحة كورونا صغيرًا نسبيًا في فييتنام، كما عاد النشاط الاقتصادي إلى حد كبير إلى طبيعته. وعلى الرغم من أن إيطاليا أكثر ثراء، لكن سكانها أكبر سنًا مما جعلها أكثر تأثرًا بهذه الأخطار. اعدي نشرة تتكلمين فيها عن الاقتصاد والاعتدال في الانفاق في. ولدى إيطاليا نظام صحي لامركزي وقد كانت أقل تأثراً بتفشي الأمراض المعدية في الآونة الأخيرة. وكان إقليم فينيتو أفضل حالًا من العديد من المناطق الأخرى في شمال إيطاليا. ووصف المستشار الإقليمي الدكتور أندريا كريسانتي كيف اتسمت جهود التصدي بالسرعة من جانب إقليم فينيتو من خلال الاختبارات السريعة وتتبع ومتابعة المخالطين وإجراءات العزل والمراقبة لرصد ومتابعة معدل الانتشار، خاصة بين العاملين الأساسيين وكبار السن والشرائح الأخرى المستضعفة والأولى بالرعاية، مع إغلاق مبكر للمدينة التي سجلت أول حالة. وبناءً على هذا النهج تم تخفيف العبء على المستشفيات كي لا تكون بؤرًا لانتشار المرض. ويتخذ إقليم فينيتو أيضًا إجراءات مبتكرة من خلال مساعدة الشركات على فحص الموظفين باستخدام أجهزة الذكاء الاصطناعي لقياس مستوى المخاطر الخاص بهم بناءً على حجم المخالطة والانتقال، حتى يتمكنوا من اختبار وفحص الأشخاص الأكثر تعرضًا للمخاطر على نحو أكثر انتظامًا.
سوء الظن من الذنوب والأمراض القلبية الخطيرة، والتي صرّحت بها الآيات بمواضع عديدة من القرآن الكريم ، من قبيل قوله تعالى: ﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ ، [1] كما أوضحت الروايات أيضاً مفاسد ذلك الذنب وطريق الخلاص منه. والمفهوم من سوء الظن هو: أنّه إذا صدر من شخصٍ فعلٍ معيّن، فإنّه يحتمل الوجهين الصحيح والسقيم، فإذا حملناه على المحمل السقيم وفسـرّناه بالتفسير السـيء کان ذلك إثماً، وموجِباً للعقاب. کما أنّ دائرة سوء الظن واسعة جدّاً ولا تنحصـر في ممارسة العبادات فقط، بل تستوعب في مصاديقها ومواردها المسائل الإجتماعية والأخلاقية والإقتصادية والسياسية أيضاً، كما هو الحال في حسن الظن وسعة مجاله أيضاً، وهو وظيفة المسلم تجاه الآخرين. تعريفه لغةً السوء: كل آفةٍ ومرضٍ، أي: اسم جامع للآفات والأمراض. [2] الظن: شك ويقين، وجمعُ الظَّنِ: ظُنُون، وظَنَنتُ في الدار: شَككت فيه، وظَنَنتُه ظَنّاً: اتَّهَمتُه. والظِّنَّة: التُّهَمَة. والظَّنُونُ: الرجل السيء الظَّنِ. أحاديث عن حسن الظن بالله - موضوع. [3] كذلك جاء الظَّنُ بمعنى: التَّرَدُّدُ الرَّاجِحُ بين طَرَفَي الاعتِقادِ غيرِ الجازِمِ. [4] اصطلاحاً قال الشهيد الثاني: المراد بسوء الظنّ المحرّم عقد القلب وحكمه عليه بالسوء من غير يقين، وبمعنى آخر: ليس لك أن تعتقد في غيرك سوءاً إلّا إذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التأويل، وما لم تعلمه ثمّ وقع في قلبك، فالشيطان يلقيه، فينبغي أن تكذبه، فإنّه أفسق الفسّاق، فلا يجوز تصديقه، ولا يجوز إساءة الظنّ بالمسلم.
وكما أن الواجب على العبد أن يحذر من الحكم على نوايا الناس وتفسير ما يقولونه ويفعلونه؛ لأن الأصل في المسلم حسن الظن به, حتى يأتي ما يبين خلاف ذلك يقيناً, إن دلَّت القرائن على سوء عمل صاحبه، ولذلك قال -تعالى-: ( إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)، قال القرطبي: " من شوهد منه الستر والصلاح وأونست منه الأمانة في الظاهر فظن الفساد به والخيانة محرم, بخلاف من اشتهر بين الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخبائث ". ومن علاج سوء الظن: التماس الأعذار للمؤمنين وتوقع الخير منهم، وترك تتبع عوراتهم، والاعتماد على الظاهر وترك السرائر إلى الله وحده الذي يعلم السر وأخفى, قال ابن عباس -رضي الله عنه-: " ما بلغني عن أخٍ مكروهٌ قطّ إلا أنزلته إِحدى ثلاث منازل: إن كان فَوقي عرفتُ له قدره، وإن كان نظيري تفضّلت عليه، وإن كان دوني لم أحفل به, هذه سيرتي في نفسي، فمن رغب عنها فأرضُ الله واسعة ".
وقال الخازن: "والمعنى: كان الواجب على المؤمنين إذ سمعوا قول أهل الإفك أن يُكذِّبوه ويحسنوا الظَّن، ولا يُسرِعوا في التُّهمة، وقول الزُّور فيمَن عرفوا عِفَّته وطهارته" (لباب التأويل في معاني التنزيل؛ للخازن، ص: [3/288]). - وقال الله تبارك وتعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات:12]. قال ابن حجر الهيتمي: "عقَّب تعالى بأمره باجتناب الظَّن، وعلَّل ذلك بأنَّ بعض الظَّن إثم، وهو ما تخيَّلت وقوعه من غيرك من غير مستند يقيني لك عليه، وقد صمَّم عليه قلبك، أو تكلَّم به لسانك من غير مسوِّغ شرعي" (الزواجر عن اقتراف الكبائر؛ للهيتمي، ص: [9/2]).
وهذا الظن الآثم هو ظن السوء. فلا يحل للمسلم أن يسيء ظنه بأخيه المسلم دون مسوغ ولا بينة ناصعة. إن الأصل في الناس أنهم أبرياء. ووساوس الظن لا يصح أن تعرض ساحة البريء للاتهام. وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث". والإنسان لضعفه البشري لا يسلم من خواطر الظن والشك في بعض الناس، وخصوصا فيمن ساءت بهم علاقته. ولكن عليه ألا يستسلم لها، ولا يسير وراءها وهذا معنى ما ورد في الحديث: "إذا ظننت فلا تحقق". انتهى.